更新时间:2018-11-26
张柴油 • 太空朋克猫:2010 Capital Odyssey: 大资本里的小猫咪
对这个片子的导演一无所知，被豆瓣的影片联想给从Faster pussycat kill kill (是的它就叫这个)带过来，切题的波普拼贴风格+电子元素，所有形象都长得像舒克贝塔+铁臂阿童木，想看毛茸茸小猫咪的盆友请不要误入歧途。
不能熟悉掌握电影语法的我感到这个片子是一个练习意识形态分析的好题目，所以来做一下头脑体操。显而易见，Catty & Co.代表着在全球游荡，逐利而行的跨国大资本，其历史就是资本主义的历史。密涅瓦教在1490年注册邮递公司，16、16世纪正是文艺复兴、金融资本主义和城市发展（密涅瓦在现实中也是城市女神），路德宗、加尔文宗等新教派别忍受猜忌、迫害，走世俗进步道路的时候——这就是独臂长蛆老猫提到的疯狂扩张的大公司遗忘的“进步”初心。在早期资本主义革命的时候，破坏与重建或许有摧枯拉朽的进步意义，但从福特主义出现以来，进入晚期资本主义阶段的消费社会，破坏和重建就只是为了制造更多消费需求，来满足资本无限制扩张的欲望——长蛆老猫对米开朗基罗的面授机宜基本上是“五分钟带你读懂《资本社会的17个矛盾》”。尤其是最后几个主要矛盾：靠制造有效总需求带动的无止境的复合增长；环境污染；人性异化、物化。论文气有点过重……我猜导演是个大卫·哈维粉。Tatla, 那个说法语的机械偶像，就是消费社会拜物教的女神，从婴儿时期起就向人们实行她的文化霸权，灌注自我异化的消费意识。（btw Tatla在英语俚语里好像是狗屁股的意思）。
在这部影片里，大资本不仅制造消费需求，也制造身份意识（猫和狗），种族仇恨（hate区的街头暴力）——因为它们带来的破坏和破坏后的建设可以制造更多需求。这是一副非常典型的恶托邦图景。虽然我对资本和身份政治、民族主义之间的关系是否这样直接，大资本是否是有意生产仇恨表示疑问，但全球化下不同地区和族群充满竞争和不平等的接触显然是被大资本的逐利行为所编织的。
Catty & Co. 从其大本营喵星来，以倾销扩散到各个星球，包括发展中的Q星，在当地造成仇恨和混乱。这个Q星充满了homeless，小混混、黑道警察、廉价drag queen, 仿佛是一个衰落了的工业城市的写照。经济不景气的Q星，很快就被Tatla和她的小跟班Tamala煽动出了民粹的仇恨火花（这里使用这个词不够谨慎，但想不到合适的替代物了）。
那么Tamala是谁呢？一只小猫咪，天真但不无邪，被从妈妈怀抱里夺走，作为资本主义的祭品每年在一岁死去和重生，熟悉资本主义世界的一切把戏但仍然向往原乡。我不成熟的猜测是，她代表着资本主义环境下被夺去了本真性（我对本真性这个词嗤之以鼻，但是这只小猫咪是如此充满了怀乡病我觉得·导演就是这个意思）的年轻一代人类。毫不克制自己的欲望也允许自己成为欲望的对象，如在梦中，半梦半醒，看似独立朋克无所畏惧，实则是资本主义波峰波谷循环往复的祭品，命运不在自己手里（这里是不是有点过度解读了）。借助长蛆老人的口——这个人物设置实在是有点生硬，有点像弥补全片晦涩格调的“太史公曰”——影片采取了一种介于法兰克福学派的怜悯和伯明翰学派的期待之间的态度：这个可恨的小猫咪也是可怜的待拯救之身，但没准一朝觉醒她可以拯救自己，飞向本真所在的猎户座。
问题在于为什么猎户座上她的伊甸园故乡是希腊？这里面或许蕴含着另一条宗教线索。密涅瓦是雅典娜在罗马的称呼，所以也可以说她代表了罗马式的智慧和价值，孕育出了询唤出了资本主义的现代人个体（参见黑格尔的猫头鹰在黄昏起飞）。以她作为偶像，影片或许暗示文艺复兴没有回到希腊式的城邦民主理想，而是罗马式的帝国主义扩张——对于这些显而易见的暗喻只能采取索隐式瞎猜，希望我猜得不会错太多。这个资本主义社会中背土离乡的小猫咪的返乡之路，实际上就是一次《2001太空漫游》，Tamala这个奥德赛，带着她的珀涅罗珀，在返璞归真和脱胎换骨中间成为宇宙新人。影片的很多飞船镜头，以及配乐风格都能看到《2001太空漫游》的痕迹。而作为历史中间物被落在Q星上的米开朗基罗，忠实地以毕生的精力，完成了他《最后的审判》（灭绝动物博物馆那一张），见证并记录了历史。
这只是一种阐释，但这种阐释并不让人满意，一出如此赛博朋克的太空歌剧，竟然最后要回到人类的“精神故乡”。抛开西方中心主义不说，这个故乡里有什么药可以救治今天的病呢？从上古检索现代性的alternative似乎是近年来的时髦，但上一个试图回到前亚里士多德时代的海德格尔，究竟发现了什么好东西，我们已经都知道了。
p.s.1 对影片特意逸出一笔把中国塑造成敢于抵抗大资本的净土表示感谢，和不领情。No, we are not.
p.s. 2 点赞影片音乐，人物动作配合的游戏音效、广告的喧闹风格和舒缓的，梦幻般的抒情歌曲，可以说是典范的新时代美丽新世界了。
p.s. 3 给4星，扣掉1星因为核心主题的表达太像presentation了。
不能熟悉掌握电影语法的我感到这个片子是一个练习意识形态分析的好题目，所以来做一下头脑体操。显而易见，Catty & Co.代表着在全球游荡，逐利而行的跨国大资本，其历史就是资本主义的历史。密涅瓦教在1490年注册邮递公司，16、16世纪正是文艺复兴、金融资本主义和城市发展（密涅瓦在现实中也是城市女神），路德宗、加尔文宗等新教派别忍受猜忌、迫害，走世俗进步道路的时候——这就是独臂长蛆老猫提到的疯狂扩张的大公司遗忘的“进步”初心。在早期资本主义革命的时候，破坏与重建或许有摧枯拉朽的进步意义，但从福特主义出现以来，进入晚期资本主义阶段的消费社会，破坏和重建就只是为了制造更多消费需求，来满足资本无限制扩张的欲望——长蛆老猫对米开朗基罗的面授机宜基本上是“五分钟带你读懂《资本社会的17个矛盾》”。尤其是最后几个主要矛盾：靠制造有效总需求带动的无止境的复合增长；环境污染；人性异化、物化。论文气有点过重……我猜导演是个大卫·哈维粉。Tatla, 那个说法语的机械偶像，就是消费社会拜物教的女神，从婴儿时期起就向人们实行她的文化霸权，灌注自我异化的消费意识。（btw Tatla在英语俚语里好像是狗屁股的意思）。
在这部影片里，大资本不仅制造消费需求，也制造身份意识（猫和狗），种族仇恨（hate区的街头暴力）——因为它们带来的破坏和破坏后的建设可以制造更多需求。这是一副非常典型的恶托邦图景。虽然我对资本和身份政治、民族主义之间的关系是否这样直接，大资本是否是有意生产仇恨表示疑问，但全球化下不同地区和族群充满竞争和不平等的接触显然是被大资本的逐利行为所编织的。
Catty & Co. 从其大本营喵星来，以倾销扩散到各个星球，包括发展中的Q星，在当地造成仇恨和混乱。这个Q星充满了homeless，小混混、黑道警察、廉价drag queen, 仿佛是一个衰落了的工业城市的写照。经济不景气的Q星，很快就被Tatla和她的小跟班Tamala煽动出了民粹的仇恨火花（这里使用这个词不够谨慎，但想不到合适的替代物了）。
那么Tamala是谁呢？一只小猫咪，天真但不无邪，被从妈妈怀抱里夺走，作为资本主义的祭品每年在一岁死去和重生，熟悉资本主义世界的一切把戏但仍然向往原乡。我不成熟的猜测是，她代表着资本主义环境下被夺去了本真性（我对本真性这个词嗤之以鼻，但是这只小猫咪是如此充满了怀乡病我觉得·导演就是这个意思）的年轻一代人类。毫不克制自己的欲望也允许自己成为欲望的对象，如在梦中，半梦半醒，看似独立朋克无所畏惧，实则是资本主义波峰波谷循环往复的祭品，命运不在自己手里（这里是不是有点过度解读了）。借助长蛆老人的口——这个人物设置实在是有点生硬，有点像弥补全片晦涩格调的“太史公曰”——影片采取了一种介于法兰克福学派的怜悯和伯明翰学派的期待之间的态度：这个可恨的小猫咪也是可怜的待拯救之身，但没准一朝觉醒她可以拯救自己，飞向本真所在的猎户座。
问题在于为什么猎户座上她的伊甸园故乡是希腊？这里面或许蕴含着另一条宗教线索。密涅瓦是雅典娜在罗马的称呼，所以也可以说她代表了罗马式的智慧和价值，孕育出了询唤出了资本主义的现代人个体（参见黑格尔的猫头鹰在黄昏起飞）。以她作为偶像，影片或许暗示文艺复兴没有回到希腊式的城邦民主理想，而是罗马式的帝国主义扩张——对于这些显而易见的暗喻只能采取索隐式瞎猜，希望我猜得不会错太多。这个资本主义社会中背土离乡的小猫咪的返乡之路，实际上就是一次《2001太空漫游》，Tamala这个奥德赛，带着她的珀涅罗珀，在返璞归真和脱胎换骨中间成为宇宙新人。影片的很多飞船镜头，以及配乐风格都能看到《2001太空漫游》的痕迹。而作为历史中间物被落在Q星上的米开朗基罗，忠实地以毕生的精力，完成了他《最后的审判》（灭绝动物博物馆那一张），见证并记录了历史。
这只是一种阐释，但这种阐释并不让人满意，一出如此赛博朋克的太空歌剧，竟然最后要回到人类的“精神故乡”。抛开西方中心主义不说，这个故乡里有什么药可以救治今天的病呢？从上古检索现代性的alternative似乎是近年来的时髦，但上一个试图回到前亚里士多德时代的海德格尔，究竟发现了什么好东西，我们已经都知道了。
p.s.1 对影片特意逸出一笔把中国塑造成敢于抵抗大资本的净土表示感谢，和不领情。No, we are not.
p.s. 2 点赞影片音乐，人物动作配合的游戏音效、广告的喧闹风格和舒缓的，梦幻般的抒情歌曲，可以说是典范的新时代美丽新世界了。
p.s. 3 给4星，扣掉1星因为核心主题的表达太像presentation了。
