柯静夫几乎在同一时间导演了《堂吉诃德》《哈姆雷特》，有意思的点在于：

如果堂吉诃德与哈姆雷特携手，用哈姆雷特的思虑补足堂吉诃德的盲目行动；

如果堂吉诃德的行动激活哈姆雷特的软弱行动，我们有可能看到新的社会机遇。

个人是历史的人质，男性渴望权力、欲望、政治，女性渴望庇护、信任、需求；

哈姆雷特象征着一类人，由于过度的思虑，丧失了行动能力。

哈姆雷特与《六人》中的堂吉诃德成为文学中典型的对照，

哈姆雷特因为过度思考而丧失行动能力；堂吉诃德忙着行动而全无思考，他们俩成为一种冲突和紧张的对立关系，关于人的思考和行动，就是国内文化倡导的致知于行

在哈姆雷特所处的时代，虚构的丹麦王国宫殿，对主人公来说，是一个真实的政治空间，任何躲闪、伪装、逃避、反抗、复仇的想法，都注定受限制，注定会失败，一切来源于环境，来自于政治的钳制，来自于个人面对历史，面对权利组织的无力 。

镜头1：哈姆雷特对奥菲利亚的鄙视、指责、嘲弄，都是在个人面对权力机器的时候不得以为之的伪装，这层伪装深深刺伤了奥菲利亚的爱，这层隐忍的爱，体现在夜晚，哈姆雷特纵马驶过，停留在奥菲利亚的窗前，深情凝望。

镜头2：宫女们服侍着奥菲利亚，导演通过宫女强行给她穿上丧服，表现了宫女表面上服侍，暗地里在监视，奴役他

镜头3：濒死的哈姆雷特握着霍雷肖的手说：“活下去，为了我，向人们告知我的故事”。

柯静夫删掉了喜剧性的镜头，删除了个人咆哮独白，将镜头锁定在希腊悲剧的观念之上——人物与宿命

用大量的个人空镜场景，代替了上述的喜剧滑稽、个人独白。

弗洛伊德把哈姆鲁特称作原型，认为哈姆雷特如此彷徨，如此的犹豫，如此的软弱，如此的丧失行动能力，是因为弗洛伊德所提出的恋母主义。