更新时间:2018-09-25
梧豪 • 红高粱:关于《红高粱》的精彩看点
罗汉大哥——李大头死亡的真凶
“究竟是谁干的，一直弄不清楚，我总觉得这事像是我爷爷干的，可直到他老人家去世，也没问过他”。
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李大头和九儿的第一晚，罗汉大哥的“愁”，（此时罗汉大哥为何在场？本不应该是九儿和李大头的二人戏份？罗汉大哥在丝丝白烟中吹灭了灯？灯是否另有所喻？）
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九儿夜宿院落，“特别”关注的罗汉大哥。
九儿身陷匪帮，东挪西凑的“主事之人”。
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“不速之客”的到来，九儿开口后行动最积极之人除了身为短期负责人职责所在，是否另有隐因？
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锅台开火酿新酒也许是罗汉大哥内心和九儿一起度过的最欣慰的时光，（在黑泽明的导演艺术中，火象征着男女之间的性欲），可偏偏这时“不速之客”再次到来，新酒——罗汉大哥与九儿的结晶，“不速之客”的“不速之尿”——对于成年雄性世界来说，此“尿”有着深远的“性”文化象征含义。正是“不速之尿”对于酒（谐音九儿的“九”）的雄性占有，才有了背身离群的罗汉大哥。也有了余占鳌和九儿第一次不在高粱地里的“共事”。这场雄性较量中，余占鳌成为胜出者。
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已败阵的罗汉大哥深夜品尝“酒”与“尿”的“结晶”颇有意味，就连自己也心服口服、赞不绝口。与之相对比的是自己闻几十年传统酿酒方法的原料后的一“撂”。也许，此时罗汉大哥内心的斗争不再局限于“竟然如此”，而已上升至“为何如此”。终于，在一种极隐喻的雄性斗争中，罗汉大哥找到了答案并选择了离开。其中，“酒”非酒，“尿”非尿，“好酒”非好“酒”，一切都只是道具，一种隐晦的“性”文化的裸露与较量！
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青杀桥——李大头遇害嫌疑地，大门二门无破坏（熟人作案），财务无失（仇杀）。消失了九年的罗汉大哥闪现，九儿追至此，镜头所展现的或许是罗汉大哥藏匿桥下暗中窥视的第一视角，追来的余占鳌蹲下的姿势有些像被管制等待发落的弱者，听到罗汉大哥的名字后表情亦透露着极大的信息量。余占鳌，或许很大程度上会成为第二个李大头。九儿也许看到了罗汉大哥，也许明白了李大头的死，也许明白了罗汉大哥对自己的欲望，回眸一笑，带走了孩子般不知置身于危机的余占鳌，也带走了多年的知与不知。
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回顾之前，按照镜头顺序，九儿过了李大头即将遇害的青杀桥，来到了岔路口，踏上左侧道路发生了与余占鳌的故事，那么如果九儿选择了右侧道路，是否会避开余占鳌而踏上一段与罗汉大哥共度的人生路？
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“九月九酿新酒，好酒出自咱的手……”这是罗汉大哥。“妹妹你大胆的往前走啊，往前走……”这是余占鳌。当民族矛盾战胜两个男人雄性矛盾而成为主要矛盾时，罗汉大哥的歌，出自余占鳌口。也许，这就是两个男人共恨中最后的共通。
或许罗汉大哥对九儿的爱不再局限于男女之间狭隘的爱，而已上升为一种人文与人性、个体与个体之间关怀，但就如同弗洛伊德的理论，一切都因“性”而起！
《红高粱》的原始性文化表现登峰造极，雄性对于异性的雄性争夺，在隐晦中藏匿（制酒锅台酒槽对男性生殖器的隐喻，高粱地里对母体原始崇拜）。罗汉大哥早应该明白，得到九儿得酿出好“酒”，好“酒”需要的不一定是谋杀，或许“酒”中带“尿”即可！
“究竟是谁干的，一直弄不清楚，我总觉得这事像是我爷爷干的，可直到他老人家去世，也没问过他”。
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李大头和九儿的第一晚，罗汉大哥的“愁”，（此时罗汉大哥为何在场？本不应该是九儿和李大头的二人戏份？罗汉大哥在丝丝白烟中吹灭了灯？灯是否另有所喻？）
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九儿夜宿院落，“特别”关注的罗汉大哥。
九儿身陷匪帮，东挪西凑的“主事之人”。
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“不速之客”的到来，九儿开口后行动最积极之人除了身为短期负责人职责所在，是否另有隐因？
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锅台开火酿新酒也许是罗汉大哥内心和九儿一起度过的最欣慰的时光，（在黑泽明的导演艺术中，火象征着男女之间的性欲），可偏偏这时“不速之客”再次到来，新酒——罗汉大哥与九儿的结晶，“不速之客”的“不速之尿”——对于成年雄性世界来说，此“尿”有着深远的“性”文化象征含义。正是“不速之尿”对于酒（谐音九儿的“九”）的雄性占有，才有了背身离群的罗汉大哥。也有了余占鳌和九儿第一次不在高粱地里的“共事”。这场雄性较量中，余占鳌成为胜出者。
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已败阵的罗汉大哥深夜品尝“酒”与“尿”的“结晶”颇有意味，就连自己也心服口服、赞不绝口。与之相对比的是自己闻几十年传统酿酒方法的原料后的一“撂”。也许，此时罗汉大哥内心的斗争不再局限于“竟然如此”，而已上升至“为何如此”。终于，在一种极隐喻的雄性斗争中，罗汉大哥找到了答案并选择了离开。其中，“酒”非酒，“尿”非尿，“好酒”非好“酒”，一切都只是道具，一种隐晦的“性”文化的裸露与较量！
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青杀桥——李大头遇害嫌疑地，大门二门无破坏（熟人作案），财务无失（仇杀）。消失了九年的罗汉大哥闪现，九儿追至此，镜头所展现的或许是罗汉大哥藏匿桥下暗中窥视的第一视角，追来的余占鳌蹲下的姿势有些像被管制等待发落的弱者，听到罗汉大哥的名字后表情亦透露着极大的信息量。余占鳌，或许很大程度上会成为第二个李大头。九儿也许看到了罗汉大哥，也许明白了李大头的死，也许明白了罗汉大哥对自己的欲望，回眸一笑，带走了孩子般不知置身于危机的余占鳌，也带走了多年的知与不知。
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回顾之前，按照镜头顺序，九儿过了李大头即将遇害的青杀桥，来到了岔路口，踏上左侧道路发生了与余占鳌的故事，那么如果九儿选择了右侧道路，是否会避开余占鳌而踏上一段与罗汉大哥共度的人生路？
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“九月九酿新酒，好酒出自咱的手……”这是罗汉大哥。“妹妹你大胆的往前走啊，往前走……”这是余占鳌。当民族矛盾战胜两个男人雄性矛盾而成为主要矛盾时，罗汉大哥的歌，出自余占鳌口。也许，这就是两个男人共恨中最后的共通。
或许罗汉大哥对九儿的爱不再局限于男女之间狭隘的爱，而已上升为一种人文与人性、个体与个体之间关怀，但就如同弗洛伊德的理论，一切都因“性”而起！
《红高粱》的原始性文化表现登峰造极，雄性对于异性的雄性争夺，在隐晦中藏匿（制酒锅台酒槽对男性生殖器的隐喻，高粱地里对母体原始崇拜）。罗汉大哥早应该明白，得到九儿得酿出好“酒”，好“酒”需要的不一定是谋杀，或许“酒”中带“尿”即可！
