更新时间:2014-06-23
MK@1Q84 • 红高粱:野性的呼唤
一件有趣的事情是：如果把片中的人全换成大猩猩，这个故事也基本能成立，而且会是相当有幽默感的一个故事。当然，酿酒的部分除外。
由此可见，片中的主人公的形象是多么野蛮（也从侧面反映了群众演员们是多么的酱油）。
事实上，九儿抵抗不了余占魁的一身腱子肉，而余占魁把九儿扛起来的画面真就跟猩猩掳走猎物似的；在日本人踏平高粱地的戏里，所有人又成了耕田的牛一般；加上开头九儿的爹用她去换骡子……在本片中，畜牲和人的分别并不如我们现在这么大。
于是我开始反思，平时我们用“畜生都不如”来形容道德败坏真的好吗？在我看来，余占魁和九儿在高粱地里的野合并不是“冲破封建礼教”而只是原是生命力的迸发对道德的无视。野合后余占魁用《妹妹你大胆地往前走》为九儿送别的时候，九儿脸上满是幸福满足的微笑，而不是对抗权威成功后的得意，她那个不明白歌声含义的老爹被彻底无视了。
人无道德，亦能生存，甚至比有道德更幸福和谐，那么人需要啥呢？我觉得是文明的大脑。片中唯二两件大猩猩不能做的事，香醇的十八里红和风骚的西北民谣都来自人类文明，无论是开头的《颠轿歌》还是重复两遍的《酒神曲》都是本片的亮点。而野蛮的大脑，那就是本片中日军的行为，这也导致了野蛮与野蛮对抗后两败俱伤的惨剧。
文明的进程不可改变，野性的呼唤却可以常留心底，因为这也是人类从蒙昧走向文明的必经之路，是值得我们纪念的一段历史。
由此可见，片中的主人公的形象是多么野蛮（也从侧面反映了群众演员们是多么的酱油）。
事实上，九儿抵抗不了余占魁的一身腱子肉，而余占魁把九儿扛起来的画面真就跟猩猩掳走猎物似的；在日本人踏平高粱地的戏里，所有人又成了耕田的牛一般；加上开头九儿的爹用她去换骡子……在本片中，畜牲和人的分别并不如我们现在这么大。
于是我开始反思，平时我们用“畜生都不如”来形容道德败坏真的好吗？在我看来，余占魁和九儿在高粱地里的野合并不是“冲破封建礼教”而只是原是生命力的迸发对道德的无视。野合后余占魁用《妹妹你大胆地往前走》为九儿送别的时候，九儿脸上满是幸福满足的微笑，而不是对抗权威成功后的得意，她那个不明白歌声含义的老爹被彻底无视了。
人无道德，亦能生存，甚至比有道德更幸福和谐，那么人需要啥呢？我觉得是文明的大脑。片中唯二两件大猩猩不能做的事，香醇的十八里红和风骚的西北民谣都来自人类文明，无论是开头的《颠轿歌》还是重复两遍的《酒神曲》都是本片的亮点。而野蛮的大脑，那就是本片中日军的行为，这也导致了野蛮与野蛮对抗后两败俱伤的惨剧。
文明的进程不可改变，野性的呼唤却可以常留心底，因为这也是人类从蒙昧走向文明的必经之路，是值得我们纪念的一段历史。
