更新时间:2019-08-06
风D尽头 • 红花绿叶:我，我所爱，主与未来
七夕档看一部爱情文艺片，即是对平遥影展的宣传的绵薄支持又不失为自己“过节”的交代与希冀。观影前的关键词：回民、包办婚姻。一是勾起我从前在面馆里遇到的回民辅导小孩拼音读字咿呀的画面，数百年来的民族融合窥见一隅。二是想起了另一部日漫《在这世界的角落》，撇开战争偏见，《红花绿叶》是否又是一场对包办婚姻的救赎呢？
观影后对照前面的期望，感觉格局还是狭隘了些。民族的融合不是支流汇主流，少数顺应多数，包办婚姻也不适合支持与反对一刀切的谈论，多数时候是时势的早就。
从电影中更多的感悟不是试图去理解然后释怀，而是从中去看到一些朴素的智慧。电影中展现两类人的生活格局。一个是大夫爸一类，唯物主义事实求是的主流格局，他懂得男主的病情，有一说一不藏不掖，但是在争取低保名额面前，又是一副“摆事实、讲道理”希望组织考虑一下自家媳妇之态。搬迁去乡镇时遇到了男主女主，虽是好心也不排除私心的希望把自家三轮车转手给男主家。大夫爸一定是善良的，但在追求更好的生活时，因为他拥有优于别人的知识与能力，应而觉得自己匹配得上更好的优质生活。大夫爸的格局可以说是从自己到一个更好的自己，只有做到了更好，帮助别人才可能是顺势而为。
另一类格局就是电影男女主展现的“朴实无华”的三层生活格局。第一层是“我”，古柏与阿西燕两个人均有“残缺”，他们都守护着自我。古柏希望自己尽量活的灵干些，他知道自己不该做什么，迷茫自己该去做什么；阿西燕难以摆脱突然失去的婚姻，想起来总会伤心流泪。第二层是“我所爱”，迷迷糊糊的包办婚姻，亲人的撮合，两个朴实善良的人收拾着“残缺”，真心的去爱对方，阿西燕从娘家自己跑回来，古柏夜里为了阿西燕去偷摘向日葵。第三层“主与未来”，在得知自己的病疾可能会遗传后，古柏想到自己可能要承担的后果，真心去祷告主，阿訇安慰他，要学会感激与怜悯。风雪中得知情况的阿西燕，意味难猜的说“（未来）谁知道呢？”。
“一生二，二生三，三生万物。”认识了解自己，有所爱有所被爱，当面对未知或难以承受的将来时，把迷茫与恐惧交付给主/上帝，蒙其关照，带着感激与怜悯去爱去生活。朴素的唯心格局，不够科学主流，但谦卑有层次啊。
“哪怕是一只残缺的麻雀，它的指望也是全美的，主啊，你把你的考验放在我身上，你把你的疼顾放在阿西燕身上。”
雪路有点滑，古柏趟着自行车驮着阿西燕，腹中的未出生的孩子未来如何？—“谁知道呢？”。路还得往前走，车前车后的有情人相互怜悯，爱与被爱。
观影后对照前面的期望，感觉格局还是狭隘了些。民族的融合不是支流汇主流，少数顺应多数，包办婚姻也不适合支持与反对一刀切的谈论，多数时候是时势的早就。
从电影中更多的感悟不是试图去理解然后释怀，而是从中去看到一些朴素的智慧。电影中展现两类人的生活格局。一个是大夫爸一类，唯物主义事实求是的主流格局，他懂得男主的病情，有一说一不藏不掖，但是在争取低保名额面前，又是一副“摆事实、讲道理”希望组织考虑一下自家媳妇之态。搬迁去乡镇时遇到了男主女主，虽是好心也不排除私心的希望把自家三轮车转手给男主家。大夫爸一定是善良的，但在追求更好的生活时，因为他拥有优于别人的知识与能力，应而觉得自己匹配得上更好的优质生活。大夫爸的格局可以说是从自己到一个更好的自己，只有做到了更好，帮助别人才可能是顺势而为。
另一类格局就是电影男女主展现的“朴实无华”的三层生活格局。第一层是“我”，古柏与阿西燕两个人均有“残缺”，他们都守护着自我。古柏希望自己尽量活的灵干些，他知道自己不该做什么，迷茫自己该去做什么；阿西燕难以摆脱突然失去的婚姻，想起来总会伤心流泪。第二层是“我所爱”，迷迷糊糊的包办婚姻，亲人的撮合，两个朴实善良的人收拾着“残缺”，真心的去爱对方，阿西燕从娘家自己跑回来，古柏夜里为了阿西燕去偷摘向日葵。第三层“主与未来”，在得知自己的病疾可能会遗传后，古柏想到自己可能要承担的后果，真心去祷告主，阿訇安慰他，要学会感激与怜悯。风雪中得知情况的阿西燕，意味难猜的说“（未来）谁知道呢？”。
“一生二，二生三，三生万物。”认识了解自己，有所爱有所被爱，当面对未知或难以承受的将来时，把迷茫与恐惧交付给主/上帝，蒙其关照，带着感激与怜悯去爱去生活。朴素的唯心格局，不够科学主流，但谦卑有层次啊。
“哪怕是一只残缺的麻雀，它的指望也是全美的，主啊，你把你的考验放在我身上，你把你的疼顾放在阿西燕身上。”
雪路有点滑，古柏趟着自行车驮着阿西燕，腹中的未出生的孩子未来如何？—“谁知道呢？”。路还得往前走，车前车后的有情人相互怜悯，爱与被爱。
