更新时间:2011-07-14
pipi • 长矛的尖端:我们是朋友
人们对原始部落的印象和在迪斯尼乐园里看见的食人部落没太大区别。
“原始而美好”似乎概括了一心存留人类文明火种的人们对他们的全部看法。但跨文化的宣教士们所看见的却是他们那里和我们一样被罪所玷污的灵魂。即使山川河流经年未变，即使丛林葱茏依旧，他们的灵与堕落的先祖一同无法在自己仅存的土地里找到真正的安息。因此，踏进蛮荒之地的宣教士们并非文化的侵略者或者说西方文明的移植者，相反正如在影片中宣称的他们希望成为这些部落族群的朋友。
今天对朋友的定义取决于你把他加在哪个圈子里，取决于你在网络上对他的关注和回应程度，而真正的朋友当如同大卫和约拿单相遇时所说的“他们的心深相契合”，为了寻求彼此灵魂间的益处而甘愿冒险，甘愿牺牲。所以，当宣教士们搜寻许久终于发现了部落时，他们兴奋莫名，如同在文明的罅隙间看见的一丝光亮，而这必然来自于神。也许令人不解的是为何他们没有借助达由美直接的帮助，我想一方面是影片省略了若干真实细节。据说Nate的姐姐，达由美的抚养者也是位宣教士并且也在此过程中牺牲了许多，猜想她可能因此失去了她的丈夫和孩子，或者终生不能生育。因此达由美也是她唯一的依靠。Nate不愿让姐姐立刻介入这趟冒险之旅，是对家人的保护。另一方面，他们坚信神的作为是拆毁文明与野蛮，密林与城市，灵与灵间藩篱的唯一方法。这种眼见险境而愈发信靠前行的例子在保罗的身上，也在历代宣教士的身上一再显现。
影片的结局以戏剧性的和好代替了真实世界里两个家族人之间逐渐的接纳、饶恕和关爱。这些不仅从宣教士的后代身上可以体察，一些基督徒身上也有着同样美好的见证。逐渐的和解饶恕的力量也许更大，好比在地下所扎的深根，虽是不见，但若有一日，抬头仰望，才见木已参天。
宣教士并非奇异人士，如果仔细辨识，我们甚至在各个行业里都可以找到他们。我曾经在云南的深山里遇见年轻的传道人，他们心中想的不仅是自己的族人，还有隔着几座大山的藏人。他觉得一座大山的高度是如此轻而易举。文化造成的疏离在宣教士的眼中看来只是你靠近他们时那层浅薄的外衣，因为里面所跳动的生命和你我一样需要神，需要福音。
因此，我们需要宣教士的眼光来看待我们的工作场所，我们的家庭，我们所知道的每一个圈子。
“原始而美好”似乎概括了一心存留人类文明火种的人们对他们的全部看法。但跨文化的宣教士们所看见的却是他们那里和我们一样被罪所玷污的灵魂。即使山川河流经年未变，即使丛林葱茏依旧，他们的灵与堕落的先祖一同无法在自己仅存的土地里找到真正的安息。因此，踏进蛮荒之地的宣教士们并非文化的侵略者或者说西方文明的移植者，相反正如在影片中宣称的他们希望成为这些部落族群的朋友。
今天对朋友的定义取决于你把他加在哪个圈子里，取决于你在网络上对他的关注和回应程度，而真正的朋友当如同大卫和约拿单相遇时所说的“他们的心深相契合”，为了寻求彼此灵魂间的益处而甘愿冒险，甘愿牺牲。所以，当宣教士们搜寻许久终于发现了部落时，他们兴奋莫名，如同在文明的罅隙间看见的一丝光亮，而这必然来自于神。也许令人不解的是为何他们没有借助达由美直接的帮助，我想一方面是影片省略了若干真实细节。据说Nate的姐姐，达由美的抚养者也是位宣教士并且也在此过程中牺牲了许多，猜想她可能因此失去了她的丈夫和孩子，或者终生不能生育。因此达由美也是她唯一的依靠。Nate不愿让姐姐立刻介入这趟冒险之旅，是对家人的保护。另一方面，他们坚信神的作为是拆毁文明与野蛮，密林与城市，灵与灵间藩篱的唯一方法。这种眼见险境而愈发信靠前行的例子在保罗的身上，也在历代宣教士的身上一再显现。
影片的结局以戏剧性的和好代替了真实世界里两个家族人之间逐渐的接纳、饶恕和关爱。这些不仅从宣教士的后代身上可以体察，一些基督徒身上也有着同样美好的见证。逐渐的和解饶恕的力量也许更大，好比在地下所扎的深根，虽是不见，但若有一日，抬头仰望，才见木已参天。
宣教士并非奇异人士，如果仔细辨识，我们甚至在各个行业里都可以找到他们。我曾经在云南的深山里遇见年轻的传道人，他们心中想的不仅是自己的族人，还有隔着几座大山的藏人。他觉得一座大山的高度是如此轻而易举。文化造成的疏离在宣教士的眼中看来只是你靠近他们时那层浅薄的外衣，因为里面所跳动的生命和你我一样需要神，需要福音。
因此，我们需要宣教士的眼光来看待我们的工作场所，我们的家庭，我们所知道的每一个圈子。
