更新时间:2009-04-18
孤独一狼 • 鬼子来了:回归人性
终于看了想了很久一直没看的片子，之前忘了在哪里看到对此片遭禁的原因是因为共-产-党的缺位，看了之后，我想这应该是个主要的原因。不知从何时开始，我们只要涉及到抗日战争，脑子里就会浮现四个角色：老板姓，共-产-党，侵华日军和国民党。日军一律成为鬼子，丑恶的面孔完全没有人性光辉的一面，国民党一律是狗腿子，贪生怕死，给日军怕马屁。共-产-党永远是浓眉大眼，高大全，心理永远党位于第一位，老板姓位于第二位，大多士兵只是为了填饱肚子，或为死去亲人报仇而加入抗日队伍，我100%不相信他们中的大多数是为了党画出关于共产主义的大饼而拼命的，很多人包括我在内在，无论生活在历史的哪个时期都是短视的，眼前的利益和仇恨都是最重要的，所谓的高瞻远瞩，不过是人们嘴里传送的，我们的影视和文学，包括新闻报道总是习惯把一个所谓成功的人，哪怕是讲述他们的成长历程去除阴暗失败的一面，时而提起的丑事必须为了现在的成功形象而服务，来为他们成功的必然性来佐证。
好像扯远了。第四个角色就是老百姓，我个人觉得，在四个当中，他们是在过去的历史上最被符号化，也最被忽略的一群人，他们的出现往往是为了主角服务，而真正能描绘他们真是心态的作品少之又少。在战争中，恐惧和贪生怕死才是生活的本来面目。本片最大的贡献我想是让老百姓当了真正的主角，他们各行各色，形态不一。姜文扮演的这个角色所处的村子，是操着一口河北地区的唐山话，让我感觉格外的亲切。整个电影，你可以看到当时的真实农村生活，人人都怕死，懦弱，短视，贪图小利，自我中心。同时，善良，面对“凶恶”的日本鬼子，也不忍心下杀手。另外，他们相信“人心是肉长”的，觉得自己对别人好，别人也会对自己有回报。讲义气，是大家公认的美德。这些都是典型中国人的特征，基于现实也同样适用。看着他们的对话，比如他们在斥责姜文没有真杀日本人时候的争执，二脖子他妈的小气，怕事的对话，其他人为了撇清自己的激昂话语，真的，我现在会到家乡，都能找到同样的人。他们在现实的压迫，无论战争还是现实和生活的压力，其实要求不多，这是普通老百姓的真实写照，吃饱，穿暖，结婚，养活孩子，看看电视，逛街，八卦，这就是生活，还可以过得有滋有味，哪怕抗日战争时期，一旦平静，他们仍然会服从本性而照常生活。中国人是出了名的以忍耐而著称，人不犯我，我不犯人，多一事不如少一事是生活最高准则。然而，他们仍然会有底线，这也许会有普遍意义，对于自己善良的欺骗，以及亲人的杀戮，也许是承受的最低标准。我想姜文扮演的角色，拿着斧子冲向日本战俘营中砍人的时候，脑海中是单纯的，只是为了给相亲报仇，惩罚对自己欺骗的日本人，这与战争无关，当他因此被国民党军官宣布死刑，同时由对之有恩的日本人执行的时候，都没有觉得恐惧和后悔，看他带血的头颅落于地面，眼睛一睁一闭，嘴角上翘的微笑中，看到的只是满足。
关于本片戏份第二的日本人，我个人觉得也颇为生动。很多影片我们都看到，侵华日军脑海中“为天皇而战”，就想孙猴子头上的紧箍咒，每当他们心中有了这个信念，仿佛就无坚不摧和凶狠无比。然而这种约束并不具有持久性。看土屋，在初期被监禁是的咆哮，自杀殉国的执着，仿佛死对于他就是最大的荣誉和尊重，然而时间已久，人还是会还原本性，在烽火台上的艰苦，以及在前刽子手下死里逃生后，终于被唤醒。他在日本不过是个安贫乐道的农民，求生变成了唯一的渴望。还有每天跟着军乐队巡逻的日本军官，在战争长达8年占领的末期，和中国老板姓的僵持，让他仿佛忘记了这是战争，每天到村口给小孩发糖变魔术，要求的是让二脖子送上2桶干净的水。可是，当影片后面“军民联欢”中，知道土屋就在自己负责地区中被监禁长达半年的时候，那种羞辱感又把他从人变成了鬼，包括那些最后参加杀戮的日本兵，在联欢时候的平和到突然的凶狠，很奇怪，“为天皇而战”，以及日本人独有的自尊，仿佛是发条一样，让他们可以突然之间丧失本性而成为战争机器。在陆川关于《南京南京》的采访的时候，他说，战争想机器，一旦启动，其中参与的个体，只有2种选择，逃避或者参与，漠视自己本性和认知，也许是支持他们前进的唯一方法。
国民党的角色出现在影片后面，戏份不多。吴大维操着不标准的普通话，其实很奇怪为什么不找个更像的人来演，我想这可能是姜文故意吧，这才能突出作为国家统治者形象的军官与老百姓的距离感，在现实公开宣判叛徒死刑之后，又把杀害日本人报仇的姜文砍头，所凸显出来的问题，我想，这就是执政者才贯彻自己所谓合理政策的时候对人民自由和生存权的侵犯。先当今，也有同样的问题。一个合理的法律和政策，必须在我们可以接受的保护大多数利益的同时，必须也能保证少数人能自由表达自己的心声和权力得以保护。
整部影片，有种缺憾，或者说真实的表达的就是，主要的角色无论日本人和中国老百姓，都没有机会或者有意识表达追求自己幸福和权利。日本人头顶的天皇，牺牲是最大的光荣；中国老百姓，温饱和安全是唯一之追求。在当今的中国，我们国家有意或无意（我相信前者居多）避免培养下一代追求民主和自由的权利，以及如何争取和表达的方法，平庸比个性更让人觉得安全和舒服。中国的未来，最大的危机是信仰的缺失以及人性的自我囚禁，当经济发展下行的时候，矛盾会自现，不知道到时亡羊补牢是否还来得及。
好像扯远了。第四个角色就是老百姓，我个人觉得，在四个当中，他们是在过去的历史上最被符号化，也最被忽略的一群人，他们的出现往往是为了主角服务，而真正能描绘他们真是心态的作品少之又少。在战争中，恐惧和贪生怕死才是生活的本来面目。本片最大的贡献我想是让老百姓当了真正的主角，他们各行各色，形态不一。姜文扮演的这个角色所处的村子，是操着一口河北地区的唐山话，让我感觉格外的亲切。整个电影，你可以看到当时的真实农村生活，人人都怕死，懦弱，短视，贪图小利，自我中心。同时，善良，面对“凶恶”的日本鬼子，也不忍心下杀手。另外，他们相信“人心是肉长”的，觉得自己对别人好，别人也会对自己有回报。讲义气，是大家公认的美德。这些都是典型中国人的特征，基于现实也同样适用。看着他们的对话，比如他们在斥责姜文没有真杀日本人时候的争执，二脖子他妈的小气，怕事的对话，其他人为了撇清自己的激昂话语，真的，我现在会到家乡，都能找到同样的人。他们在现实的压迫，无论战争还是现实和生活的压力，其实要求不多，这是普通老百姓的真实写照，吃饱，穿暖，结婚，养活孩子，看看电视，逛街，八卦，这就是生活，还可以过得有滋有味，哪怕抗日战争时期，一旦平静，他们仍然会服从本性而照常生活。中国人是出了名的以忍耐而著称，人不犯我，我不犯人，多一事不如少一事是生活最高准则。然而，他们仍然会有底线，这也许会有普遍意义，对于自己善良的欺骗，以及亲人的杀戮，也许是承受的最低标准。我想姜文扮演的角色，拿着斧子冲向日本战俘营中砍人的时候，脑海中是单纯的，只是为了给相亲报仇，惩罚对自己欺骗的日本人，这与战争无关，当他因此被国民党军官宣布死刑，同时由对之有恩的日本人执行的时候，都没有觉得恐惧和后悔，看他带血的头颅落于地面，眼睛一睁一闭，嘴角上翘的微笑中，看到的只是满足。
关于本片戏份第二的日本人，我个人觉得也颇为生动。很多影片我们都看到，侵华日军脑海中“为天皇而战”，就想孙猴子头上的紧箍咒，每当他们心中有了这个信念，仿佛就无坚不摧和凶狠无比。然而这种约束并不具有持久性。看土屋，在初期被监禁是的咆哮，自杀殉国的执着，仿佛死对于他就是最大的荣誉和尊重，然而时间已久，人还是会还原本性，在烽火台上的艰苦，以及在前刽子手下死里逃生后，终于被唤醒。他在日本不过是个安贫乐道的农民，求生变成了唯一的渴望。还有每天跟着军乐队巡逻的日本军官，在战争长达8年占领的末期，和中国老板姓的僵持，让他仿佛忘记了这是战争，每天到村口给小孩发糖变魔术，要求的是让二脖子送上2桶干净的水。可是，当影片后面“军民联欢”中，知道土屋就在自己负责地区中被监禁长达半年的时候，那种羞辱感又把他从人变成了鬼，包括那些最后参加杀戮的日本兵，在联欢时候的平和到突然的凶狠，很奇怪，“为天皇而战”，以及日本人独有的自尊，仿佛是发条一样，让他们可以突然之间丧失本性而成为战争机器。在陆川关于《南京南京》的采访的时候，他说，战争想机器，一旦启动，其中参与的个体，只有2种选择，逃避或者参与，漠视自己本性和认知，也许是支持他们前进的唯一方法。
国民党的角色出现在影片后面，戏份不多。吴大维操着不标准的普通话，其实很奇怪为什么不找个更像的人来演，我想这可能是姜文故意吧，这才能突出作为国家统治者形象的军官与老百姓的距离感，在现实公开宣判叛徒死刑之后，又把杀害日本人报仇的姜文砍头，所凸显出来的问题，我想，这就是执政者才贯彻自己所谓合理政策的时候对人民自由和生存权的侵犯。先当今，也有同样的问题。一个合理的法律和政策，必须在我们可以接受的保护大多数利益的同时，必须也能保证少数人能自由表达自己的心声和权力得以保护。
整部影片，有种缺憾，或者说真实的表达的就是，主要的角色无论日本人和中国老百姓，都没有机会或者有意识表达追求自己幸福和权利。日本人头顶的天皇，牺牲是最大的光荣；中国老百姓，温饱和安全是唯一之追求。在当今的中国，我们国家有意或无意（我相信前者居多）避免培养下一代追求民主和自由的权利，以及如何争取和表达的方法，平庸比个性更让人觉得安全和舒服。中国的未来，最大的危机是信仰的缺失以及人性的自我囚禁，当经济发展下行的时候，矛盾会自现，不知道到时亡羊补牢是否还来得及。
