更新时间:2016-04-22
苏彦明 • 鬼子来了:禁：官方的肯定
能让人脱离电影艺术本身来谈论的一部电影，就已不仅仅是电影，而是一个时代的共鸣。
——我说的
我说这部片子被禁，是当局对姜文对这部电影的肯定，那当然是开玩笑。但这个玩笑也不过分，有目共睹的事实是，这部片子的确有值得被禁止在国内院线上映的影响力，而它所能引发的思考，也绝对具有冲击力。
有时我难免会以同情来理解电影审查委员会的那帮前辈，若是平常老百姓看了这样的电影，该作何想法？十有八九是咒骂政府，竟然容许这种丑化农民的电影上线。但对于另一票进步青年来讲，这么优秀的具有反思精神的电影，堪称中国电影史里程碑的电影，竟然不能在国内上映，简直要草广电总局他大爷的。
总之，对于这部电影来讲，禁与不禁，表现的都是当局对此的态度，与姜文的天才，与这部电影的成就，并没有太大关系。
故事的整个脉络都很荒诞，但细究每个人的行为和心理，却又显得格外真实，甚至有血有肉得让人觉得不仅仅是政治隐喻，而是曾经发生过。
马大三摊上事的原因，说来好玩，点着灯偷情，引来了“我”。“我”拿着枪指着马大三的头，丢下了两个麻袋，麻袋里是一个日本鬼子和一个汉奸翻译。
从这里开始，关于日占区之中，一群农民和两个俘虏之间的恩怨情仇就开始了。
这个故事最出彩的地方，是对于角色的塑造，片中的每个角色都个性鲜明，同时也极富戏剧性，更难得的是主角马大三也是随着时间和事情的变化，性格心态在逐渐转变。
一开始，马大三与挂甲台的一众老小没有什么区别，同样的胆小怕事，自私自利。明明“我”只说要他的命，到了乡亲们面前，就成了“要全村人的命”了。
马大三懦弱善良。花屋要寻死腻活，马大三居然情愿自己受冻，也要把自己的被子全裹两人身上去，还把柱子都裹上了。
不仅如此，马大三还自己忍饥挨饿，磨破嘴皮借来一斤那个时代稀罕的白面，给鬼子和汉奸做饺子吃，就怕花屋绝食饿死。
花屋想尽办法要逃跑，威胁到了马大三的安全，全村讨论后决定处理掉他们两个，最后抓阄，推出马大三来办，可是马大三不敢杀人，甚至还把两个人藏起来，供吃供喝，把屎把尿的养着。
直到花屋第三次想逃，马大三唯一的勇气还是自己想要带着鱼儿娘俩逃跑。
到了村民聚会提议拿俘虏换粮食，几个人送花屋到日本军营，这里就能明显看出马大三的敢作敢当的勇气了，尤其是与他那些苟且胆怯的乡亲们相比。
终于，在经历了自己引狼入室，全村被屠之后，马大三被焕发了血性，成了两分钟的复仇英雄。
很多人都觉得，这部电影对于抗战时期的农民，严重丑化，但在我看来，以马大三与他们相对比来看，反而真实得可怕。假如故事背景不是发生在日本投降后，那么，这大概会是一个懦弱无能的农民，转变为抗日战士的经典故事。
从这荒诞的剧情中，再来讲讲这些农民的苟且与日军、国军的可笑吧。
五舅老爷是村中长者，粗通笔墨，会说几句书，看上去像是有点文化的村中决策者，实际上既没有担当，也拿不出办法。这种封建大家长的形象，很典型，平日里看上去很有些威信，但遇到事也不过是个草包，这也就是为什么抗日战争后，乡村之中的封建大家长迅速消亡的一个原因。
二脖子、六旺。这两个人蛮有些意思的，二脖子是个巴结日本人的汉奸，而六旺则貌似是村里和抗日武装的联络员。这两个人为什么要放在一块说呢？因为他们从片中的行为来看，基本上都差不多，同样的色厉内荏。一方面，当大家商量由谁来处死日本鬼子的时候，两个人都吹牛说自己不怕，却各自找理由搪塞。另一方面，当他们知道马大三没有处死日本鬼子的时候，他们就把自己头放桌上，逼着马大三来砍，一副横得要命的样子。这两个人可以说既要面子又没本事，还在亲友面前耍横，非常的讨人厌，但时至今日，这样的人你说不多吗？简直可恶。
四表姐夫、一刀刘，这两个人简直真有其人一样富有生活气息，但又充满了戏剧色彩。他们有个共同的特点，吹牛。但凡今天，你能遇见的爱吹牛的主儿，不管是知识分子，还是匠人商人，亦或是单纯的顽主，都能看到他们的影子。欺负起目不识丁不懂行的农民马大三来，是一套一套的，那些道理，诸如“我要是不收下你点啥，你就能信我给你保密”讲出来好像还挺唬人的，可但凡是见过点世面的人，能信吗？保不保密，看的是收没收封口费吗？看的是人品和操守，有些人收了钱照样出卖你，简直家常便饭。至于使枪的能百步穿杨，屁大的地方不能放枪，更是吹得低劣，同样的还有一刀刘吹的八大臣，就是欺负马大三这样的庄稼汉，特别的卑劣。他们两个强行吹牛，骗吃骗喝骗尊重，完了同样不敢杀日本鬼子，还要吹什么命不该死（明明是刀背抹脖子），又显得特别的可悲。影片结尾，马大三学驴叫，而四表姐夫竟然把这说成是仰天长啸，足以见，我们如今熟知的故事之中的水分是从哪里来的？
二脖子的娘，由于演员的出色演绎，给了我非常深刻的印象。这个中老年农村妇女，有着无知带来的横，曾经说过“我坐在炕头上等着他，他要我的命，他敢？”“日本子来咱们村八年了，八年了咋地，他敢动我一根汗毛了，我行的端走的正，我走到哪，他都得高看我一眼”。然后在大屠杀之中，被两杆刺刀捅死了。说到这个角色，我就想说影片的荒诞之处了，尽管角色的话可能单纯是吹牛耍横，后期的遭遇也算是极强的讽刺，但光是这里的确能给人一种日军秋毫无犯的感觉，甚至让我有了，就这样的农村大妈被捅死了纯属活该的想法。实在是一个闪光点，又是一个败笔。
花屋小三郎，一个被征召入伍的日本农民。一开始只求速死，后来又求生了，看起来矛盾，其实他从始至终是怕死的，只求速死本身就是怕死的一种。花屋一开始很痛恨中国人，接着又因为没死而感激这些村民，最后，又对这些村民举起了屠刀。从他身上，我们可以看到日军这种杀人机器的悲哀，一方面是摇摆的善心，能知恩图报，结尾甚至有不肯伤害一只蚂蚁的善良，但却极为服从命令，毫无人性地杀死自己的恩人。同样的还有日军小队长，一方面以武士自居，信守承诺送去粮食，一方面却是残忍的刽子手，大肆屠杀无辜村民。在结尾，还说自己收到不能动武器的命令，只能用佩刀，足以见军国体制下，命令对于人性的磨灭程度。至于国民党军官，也大体类似。
最后是疯七爷，谁都看不起他，谁都能对他吼，因为他残疾，因为他死了儿子。他嘴里反复说，一手掐死一个，刨坑埋了，没人信，结果在日本鬼子屠村的时候，他是唯一一个反抗者，而且真的掐死了一个日本鬼子。这里面的讽刺意味，我也不想多说了，只能说是悲凉。
很多人都讨论过，“我”是谁。
“我”是谁，重要吗？在我看来，我是谁，才重要。故事讲的是抗战末期，但我看到的是现时现地。很多人都觉得我们这个民族没有血性，我在很长时间里都无法理解这种“觉得”是从哪里来的呢？因为对我而言，设身处地，不说杀人如屠狗，下手总是不难的。
后来我才慢慢懂得，晋惠帝说何不食肉糜，是因为他智商有限，只能以己度人，而对于广大群众来讲，以己度人的结果就是如此，“奴性”，“不读书”，“没有血性”，“不守规矩”等等，其实都是自己。片中的这些人，看似荒诞的性格和行为，其实都是因为刨开了历史背景而设置，所产生的效果，而之所以如此，正是为了让这些角色可以切合现时现地的百姓们。
不必在特定的历史背景之下，我们之中，无能的领导者有之，色厉内荏的男人有之，无知耍横的女人有之，吹牛骗人的知识分子有之，为命令是从的体制内人又何尝没有？至于焕发血性的男人，勇敢善良追求自由爱情的女人，自然也并非没有。
我看这部电影的时候常想，国共两党或统称抗日武装，依靠着这帮人抵抗侵略，能不是胜也惨胜，赢也侥幸吗？但又转念一想，如今的百姓依然如此，那喊什么民主自由，一人一票岂非印度？我想，这部电影给真正的思考者，打破的是迷梦，是幻想着民主选票，美好生活由他人给予或争取而来的迷幻美梦。
就这种样子的群众，骂什么当局，讽刺什么共产，要什么选票？都是一场空。
我们中国人的思维啊，在看到“中国人如何了得”的时候，总是与有荣焉，在看到“中国人如何丢脸”的时候，就又能一起骂人。自省这种东西，真是太难得了。
所以说，片子再好，只骂骂当局，骂骂日本，骂骂愚夫愚妇，骂骂愤青，骂谁都不顶用。我们太习惯于将自己从一件事情里剥离开去，然后毫无负担的责骂他人了，乃至于面对日本侵略这种全民族危亡的事情，总也有人能安然的找到一个位置，指东骂西，看着自己怎么死。
当脚下无路可走，就把路引入内心。
自省看上去无奈，却最有力。
我说，禁不禁对于这部电影的意义来讲，都没有什么关系，因为，自省这种东西，不是谁看了《鬼子来了》都能被点醒的，而对于想要获得震撼与启迪的人来讲，你总会去找到这部电影，虐待一次自己的心灵，从疼痛与苦楚之中反省自己的不足和错误。
那些以善良对待邪恶的愚蠢，那些惧怕强权苟且偷生反而坐以待毙的愚蠢，那些吹牛骗人误国误事的愚蠢，那些盲从命令满嘴仁义却泯灭良心的愚蠢，那些置身事外冷漠无情却怨天尤人的愚蠢……
在这部电影面前，一切的文字都显得苍白，自省者已感受到震撼和力量，而愤怒者则只能感受黑白。
——我说的
我说这部片子被禁，是当局对姜文对这部电影的肯定，那当然是开玩笑。但这个玩笑也不过分，有目共睹的事实是，这部片子的确有值得被禁止在国内院线上映的影响力，而它所能引发的思考，也绝对具有冲击力。
有时我难免会以同情来理解电影审查委员会的那帮前辈，若是平常老百姓看了这样的电影，该作何想法？十有八九是咒骂政府，竟然容许这种丑化农民的电影上线。但对于另一票进步青年来讲，这么优秀的具有反思精神的电影，堪称中国电影史里程碑的电影，竟然不能在国内上映，简直要草广电总局他大爷的。
总之，对于这部电影来讲，禁与不禁，表现的都是当局对此的态度，与姜文的天才，与这部电影的成就，并没有太大关系。
故事的整个脉络都很荒诞，但细究每个人的行为和心理，却又显得格外真实，甚至有血有肉得让人觉得不仅仅是政治隐喻，而是曾经发生过。
马大三摊上事的原因，说来好玩，点着灯偷情，引来了“我”。“我”拿着枪指着马大三的头，丢下了两个麻袋，麻袋里是一个日本鬼子和一个汉奸翻译。
从这里开始，关于日占区之中，一群农民和两个俘虏之间的恩怨情仇就开始了。
这个故事最出彩的地方，是对于角色的塑造，片中的每个角色都个性鲜明，同时也极富戏剧性，更难得的是主角马大三也是随着时间和事情的变化，性格心态在逐渐转变。
一开始，马大三与挂甲台的一众老小没有什么区别，同样的胆小怕事，自私自利。明明“我”只说要他的命，到了乡亲们面前，就成了“要全村人的命”了。
马大三懦弱善良。花屋要寻死腻活，马大三居然情愿自己受冻，也要把自己的被子全裹两人身上去，还把柱子都裹上了。
不仅如此，马大三还自己忍饥挨饿，磨破嘴皮借来一斤那个时代稀罕的白面，给鬼子和汉奸做饺子吃，就怕花屋绝食饿死。
花屋想尽办法要逃跑，威胁到了马大三的安全，全村讨论后决定处理掉他们两个，最后抓阄，推出马大三来办，可是马大三不敢杀人，甚至还把两个人藏起来，供吃供喝，把屎把尿的养着。
直到花屋第三次想逃，马大三唯一的勇气还是自己想要带着鱼儿娘俩逃跑。
到了村民聚会提议拿俘虏换粮食，几个人送花屋到日本军营，这里就能明显看出马大三的敢作敢当的勇气了，尤其是与他那些苟且胆怯的乡亲们相比。
终于，在经历了自己引狼入室，全村被屠之后，马大三被焕发了血性，成了两分钟的复仇英雄。
很多人都觉得，这部电影对于抗战时期的农民，严重丑化，但在我看来，以马大三与他们相对比来看，反而真实得可怕。假如故事背景不是发生在日本投降后，那么，这大概会是一个懦弱无能的农民，转变为抗日战士的经典故事。
从这荒诞的剧情中，再来讲讲这些农民的苟且与日军、国军的可笑吧。
五舅老爷是村中长者，粗通笔墨，会说几句书，看上去像是有点文化的村中决策者，实际上既没有担当，也拿不出办法。这种封建大家长的形象，很典型，平日里看上去很有些威信，但遇到事也不过是个草包，这也就是为什么抗日战争后，乡村之中的封建大家长迅速消亡的一个原因。
二脖子、六旺。这两个人蛮有些意思的，二脖子是个巴结日本人的汉奸，而六旺则貌似是村里和抗日武装的联络员。这两个人为什么要放在一块说呢？因为他们从片中的行为来看，基本上都差不多，同样的色厉内荏。一方面，当大家商量由谁来处死日本鬼子的时候，两个人都吹牛说自己不怕，却各自找理由搪塞。另一方面，当他们知道马大三没有处死日本鬼子的时候，他们就把自己头放桌上，逼着马大三来砍，一副横得要命的样子。这两个人可以说既要面子又没本事，还在亲友面前耍横，非常的讨人厌，但时至今日，这样的人你说不多吗？简直可恶。
四表姐夫、一刀刘，这两个人简直真有其人一样富有生活气息，但又充满了戏剧色彩。他们有个共同的特点，吹牛。但凡今天，你能遇见的爱吹牛的主儿，不管是知识分子，还是匠人商人，亦或是单纯的顽主，都能看到他们的影子。欺负起目不识丁不懂行的农民马大三来，是一套一套的，那些道理，诸如“我要是不收下你点啥，你就能信我给你保密”讲出来好像还挺唬人的，可但凡是见过点世面的人，能信吗？保不保密，看的是收没收封口费吗？看的是人品和操守，有些人收了钱照样出卖你，简直家常便饭。至于使枪的能百步穿杨，屁大的地方不能放枪，更是吹得低劣，同样的还有一刀刘吹的八大臣，就是欺负马大三这样的庄稼汉，特别的卑劣。他们两个强行吹牛，骗吃骗喝骗尊重，完了同样不敢杀日本鬼子，还要吹什么命不该死（明明是刀背抹脖子），又显得特别的可悲。影片结尾，马大三学驴叫，而四表姐夫竟然把这说成是仰天长啸，足以见，我们如今熟知的故事之中的水分是从哪里来的？
二脖子的娘，由于演员的出色演绎，给了我非常深刻的印象。这个中老年农村妇女，有着无知带来的横，曾经说过“我坐在炕头上等着他，他要我的命，他敢？”“日本子来咱们村八年了，八年了咋地，他敢动我一根汗毛了，我行的端走的正，我走到哪，他都得高看我一眼”。然后在大屠杀之中，被两杆刺刀捅死了。说到这个角色，我就想说影片的荒诞之处了，尽管角色的话可能单纯是吹牛耍横，后期的遭遇也算是极强的讽刺，但光是这里的确能给人一种日军秋毫无犯的感觉，甚至让我有了，就这样的农村大妈被捅死了纯属活该的想法。实在是一个闪光点，又是一个败笔。
花屋小三郎，一个被征召入伍的日本农民。一开始只求速死，后来又求生了，看起来矛盾，其实他从始至终是怕死的，只求速死本身就是怕死的一种。花屋一开始很痛恨中国人，接着又因为没死而感激这些村民，最后，又对这些村民举起了屠刀。从他身上，我们可以看到日军这种杀人机器的悲哀，一方面是摇摆的善心，能知恩图报，结尾甚至有不肯伤害一只蚂蚁的善良，但却极为服从命令，毫无人性地杀死自己的恩人。同样的还有日军小队长，一方面以武士自居，信守承诺送去粮食，一方面却是残忍的刽子手，大肆屠杀无辜村民。在结尾，还说自己收到不能动武器的命令，只能用佩刀，足以见军国体制下，命令对于人性的磨灭程度。至于国民党军官，也大体类似。
最后是疯七爷，谁都看不起他，谁都能对他吼，因为他残疾，因为他死了儿子。他嘴里反复说，一手掐死一个，刨坑埋了，没人信，结果在日本鬼子屠村的时候，他是唯一一个反抗者，而且真的掐死了一个日本鬼子。这里面的讽刺意味，我也不想多说了，只能说是悲凉。
很多人都讨论过，“我”是谁。
“我”是谁，重要吗？在我看来，我是谁，才重要。故事讲的是抗战末期，但我看到的是现时现地。很多人都觉得我们这个民族没有血性，我在很长时间里都无法理解这种“觉得”是从哪里来的呢？因为对我而言，设身处地，不说杀人如屠狗，下手总是不难的。
后来我才慢慢懂得，晋惠帝说何不食肉糜，是因为他智商有限，只能以己度人，而对于广大群众来讲，以己度人的结果就是如此，“奴性”，“不读书”，“没有血性”，“不守规矩”等等，其实都是自己。片中的这些人，看似荒诞的性格和行为，其实都是因为刨开了历史背景而设置，所产生的效果，而之所以如此，正是为了让这些角色可以切合现时现地的百姓们。
不必在特定的历史背景之下，我们之中，无能的领导者有之，色厉内荏的男人有之，无知耍横的女人有之，吹牛骗人的知识分子有之，为命令是从的体制内人又何尝没有？至于焕发血性的男人，勇敢善良追求自由爱情的女人，自然也并非没有。
我看这部电影的时候常想，国共两党或统称抗日武装，依靠着这帮人抵抗侵略，能不是胜也惨胜，赢也侥幸吗？但又转念一想，如今的百姓依然如此，那喊什么民主自由，一人一票岂非印度？我想，这部电影给真正的思考者，打破的是迷梦，是幻想着民主选票，美好生活由他人给予或争取而来的迷幻美梦。
就这种样子的群众，骂什么当局，讽刺什么共产，要什么选票？都是一场空。
我们中国人的思维啊，在看到“中国人如何了得”的时候，总是与有荣焉，在看到“中国人如何丢脸”的时候，就又能一起骂人。自省这种东西，真是太难得了。
所以说，片子再好，只骂骂当局，骂骂日本，骂骂愚夫愚妇，骂骂愤青，骂谁都不顶用。我们太习惯于将自己从一件事情里剥离开去，然后毫无负担的责骂他人了，乃至于面对日本侵略这种全民族危亡的事情，总也有人能安然的找到一个位置，指东骂西，看着自己怎么死。
当脚下无路可走，就把路引入内心。
自省看上去无奈，却最有力。
我说，禁不禁对于这部电影的意义来讲，都没有什么关系，因为，自省这种东西，不是谁看了《鬼子来了》都能被点醒的，而对于想要获得震撼与启迪的人来讲，你总会去找到这部电影，虐待一次自己的心灵，从疼痛与苦楚之中反省自己的不足和错误。
那些以善良对待邪恶的愚蠢，那些惧怕强权苟且偷生反而坐以待毙的愚蠢，那些吹牛骗人误国误事的愚蠢，那些盲从命令满嘴仁义却泯灭良心的愚蠢，那些置身事外冷漠无情却怨天尤人的愚蠢……
在这部电影面前，一切的文字都显得苍白，自省者已感受到震撼和力量，而愤怒者则只能感受黑白。
