更新时间:2009-04-17
火龙果不耐受者 • 鬼子来了:姜文的巅峰
毫无疑问这是部极具才华的喜剧——黑色喜剧！
看完这部电影方知中国人也能拍喜剧，真正的喜剧!
不得不承认，故事的前2/3非常欢乐，就像剪辑得极好的相声段子。
仅凭这些就足够标新立异，令人耳目一新了。
但姜文就是姜文，永远会给我们带来惊喜。
进入后1/3，与花屋小三郎演对手戏，演群戏的日本人出现了。
于是，观众会把注意力放在如何处理侵华日军的情感和真面目上去。
“非常细腻，非常真实”对于天天和日本人打交道的我来说，
姜文的处理非常令人信服，毫无丝毫个人喜恶的偏颇。
不论是花屋被军友殴打，还是酒冢明白真相后所体现的义理精神，
都让人深信这是日本军人应有的感情体现。
这些在传统的抗战影片中都是看不到的。
加入这些小人物置身于群体的情感表达，
顿时使得人物立体，影片饱满了起来。
说到黑色，影片的结尾处理非常反传统，令人不太习惯，甚至说有些恶心。
日军先将粮食运到了村子里与村民同欢。
而后屠杀所有在场村民，烧了整个村子。
此段戏将日本人深藏不露的性格表现得淋漓尽致。
这又是一个姜文的高明之处，以往的抗战片里日军是毫无人性的魔鬼，
而通过此段表演，日军不再是魔鬼，而是充满心机的恶狼。
此符合常理的处理首先令人反应不及，但仔细一想亦在情理之中。
但是，与此同时更加衬托出的是中国人的愚昧和丑陋。
善良是什么？
友情是什么？
民族道义又是什么？
我想姜文真正想抛出的命题是这些。
马大三为了替村民报仇，最终被中国人斩首。
所谓衣冠禽兽所指的正是这些人吧。
冠冕堂皇的大道理讲得越多，就越是卑劣，欲盖弥彰。
道义往往会被恶人拿去做护身符，
正如老子所曰：“圣人不死，大盗不止”。
鬼子所做的坏事无非是霸占中国的土地，
但作为民族来说，举国从上至下都是一个整体。
而面对最基本的道义，当时中国的军政府满口仁义道德，
为的却是杀死一个同胞，一个杀了日本人的同胞。
作为奴才来说，良心已经出卖给了主子，嘴上讲的再好听也是伪善的。
可怜了那些无辜的百姓，他们那最渺小的人性，最卑微的善良，
是经不起集体利益的冲击，伪道德的拷问的。
纵然死得豪气，没有时代的记忆，也尽枉然啊。
中国人活着为了面子，日本人活着为了义理。
价值观的倾斜导致人性的扭曲，扭曲的人性导致生存的虚无。
死后的世界变得彩色，好过眼前的灰暗……
看完这部电影方知中国人也能拍喜剧，真正的喜剧!
不得不承认，故事的前2/3非常欢乐，就像剪辑得极好的相声段子。
仅凭这些就足够标新立异，令人耳目一新了。
但姜文就是姜文，永远会给我们带来惊喜。
进入后1/3，与花屋小三郎演对手戏，演群戏的日本人出现了。
于是，观众会把注意力放在如何处理侵华日军的情感和真面目上去。
“非常细腻，非常真实”对于天天和日本人打交道的我来说，
姜文的处理非常令人信服，毫无丝毫个人喜恶的偏颇。
不论是花屋被军友殴打，还是酒冢明白真相后所体现的义理精神，
都让人深信这是日本军人应有的感情体现。
这些在传统的抗战影片中都是看不到的。
加入这些小人物置身于群体的情感表达，
顿时使得人物立体，影片饱满了起来。
说到黑色，影片的结尾处理非常反传统，令人不太习惯，甚至说有些恶心。
日军先将粮食运到了村子里与村民同欢。
而后屠杀所有在场村民，烧了整个村子。
此段戏将日本人深藏不露的性格表现得淋漓尽致。
这又是一个姜文的高明之处，以往的抗战片里日军是毫无人性的魔鬼，
而通过此段表演，日军不再是魔鬼，而是充满心机的恶狼。
此符合常理的处理首先令人反应不及，但仔细一想亦在情理之中。
但是，与此同时更加衬托出的是中国人的愚昧和丑陋。
善良是什么？
友情是什么？
民族道义又是什么？
我想姜文真正想抛出的命题是这些。
马大三为了替村民报仇，最终被中国人斩首。
所谓衣冠禽兽所指的正是这些人吧。
冠冕堂皇的大道理讲得越多，就越是卑劣，欲盖弥彰。
道义往往会被恶人拿去做护身符，
正如老子所曰：“圣人不死，大盗不止”。
鬼子所做的坏事无非是霸占中国的土地，
但作为民族来说，举国从上至下都是一个整体。
而面对最基本的道义，当时中国的军政府满口仁义道德，
为的却是杀死一个同胞，一个杀了日本人的同胞。
作为奴才来说，良心已经出卖给了主子，嘴上讲的再好听也是伪善的。
可怜了那些无辜的百姓，他们那最渺小的人性，最卑微的善良，
是经不起集体利益的冲击，伪道德的拷问的。
纵然死得豪气，没有时代的记忆，也尽枉然啊。
中国人活着为了面子，日本人活着为了义理。
价值观的倾斜导致人性的扭曲，扭曲的人性导致生存的虚无。
死后的世界变得彩色，好过眼前的灰暗……
