更新时间:2011-03-25
蘇西黄 • 人与神:春风化雨
戛纳扼守艺术电影命脉太久，经常忘记给自己松绑，当金棕榈屡屡成为被架空的神迹，评审团大奖往往能在查缺补漏中，加倍亲近电影的本质，［第七封印］、［天堂电影院］、［美丽人生］、［鬼子来了］、［钢琴教师］、［老男孩］......这些比“第一名”还著名的“第二名”莫不如此。其实冠、亚军之间本无档次差别，只关乎运气多寡。2010年折桂戛纳的，是乡野奇谭般的［能召回前世的布米叔叔］，可既然连评审团主席蒂姆-波顿也说不清选择它的所以然，转而再审视距离金棕榈一步之遥的［人与神］，一种源自内心的波澜壮阔，反而轻易将我们击中。
坦白地说，在缺乏宗教情怀的的国度里长大的观众，是很难理解［人与神］阐述的殉道理论的，而影片讲述的七名在阿尔及利亚传道的法国西多会修道士，面对武装暴动，坚守信仰，与当地居民共患难，最终被暴徒掠为人质，集体遇难（后有两人幸存）的故事，放在任何人文语境下，都是一个难处理的命题。本来，故事的母题处处充满布道色彩，一不小心就会掉进宗教宣传片的窠臼，可导演最终避开了一切猎奇的视角和手法，完全不讲排场，却营造了宏大的感染力。
作为一部宗教电影，［人与神］保持了严肃作品应有的克制。它完全不着急奔主题，而是在走与留、信与离的角力开始前，缓缓酝酿主题。神甫们循规蹈矩的修行生活于是登场，他们敲钟、燃烛、更衣、扫除、种菜、劈柴、阅读、冥想、颂歌、祈祷，还代人写信、治病救人......偶尔也穿着便装参加当地农户的节庆仪式，本地伊斯兰居民和外来基督教徒和睦相处的情景，让人无端想起［永恒与一日］里的海边婚礼，洋溢着生活的光辉。日复一日的琐碎中，教士们的信念正在拔节生长。另有一场戏不过短短几秒，却从侧面交代了信念的力量——老教士在集市售卖修道院酿制的蜂蜜，顺便给当地少女当心理医生，一老一少探讨什么是恋爱，老人眼眸闪光地说：“我邂逅了一场更伟大的爱情，已经60多年啦。”敬爱情如神明，本不高明，把信仰当作爱来爱，还能经营一个甲子的轮回，才是真正的执着。基于这份信念，我们大约已经知道，当暴乱袭来，七位教士当何去何从了。
而在忠实执行剧情片标准流程过程中，［人与神］又提供了必要的戏剧冲突。第20分钟，一名少女被杀的消息首度揭开武装叛乱的面纱，两分钟后，暴徒集体亮相，到一片建筑工地上割了全部外籍工人的喉。然后就是一名教士在去镇上文印社复印东西时，在新闻里目睹武装冲突的场景......危险步步靠近修道院，也在不断考验神甫们的耐心。这段时间，导演不断用室内构图的严谨和人物始终保持中经的画面，制约着局势滑向崩塌的强烈戏剧转折。修道院高墙内外的绝对肃穆与转折，亦将叙事情景分割成条块分明的两个世界，静待双方的第一次正面“交手”。这一面被刻意安排在平安夜——基督教最重要的节日当晚，持枪的武装分子闯进修道院，准备挟持医生、索要食物和药品，都被主教克里斯蒂安礼貌地拒绝了，后面无休止的麻烦就此埋下伏笔。
但上述两点依然不是本片最值得称道之处。抛开所有技术附加值，说一部电影好，首先得看它是否在讲好故事的基础上，塑造了好角色。［人与神］无疑做到了，并且不动声色。就像一味追求高大全的英雄不再受欢迎，人性饱满的反面角色反而更经得起时间淘洗，同理，剧本的聪明之处就在于刻画七位传道士时，并不因他们是上帝的仆人，就尽放其光明的一面。而是从人的角度，考察他们面对危难时的各种人性化反应，以此激起观众的共鸣。这才有了神甫们在去留问题上，三次庄严的讨论：才有了“为什么我们要成为殉道者？为了上帝？为了成为一个英雄？为了证明我们是伟大的？”和“我们是殉道者，在这的任务就是成为所有人的兄弟”两种声音的交锋、理解和融合。最终，七个人协调了内部矛盾，决定让上帝安排一切。
影片用极度诗意的结尾来为七位传道士谢幕，用《天鹅湖》哀入骨髓的配乐，伴奏他们最后的晚餐，用枪口抵着他们一行人，步入雪原深处，背影渐行渐远的长镜来向其致敬。关于他们死于何人之手、何时倒下、以怎样的方式倒下，全然不在探讨范围之内。重要的是，他们顺应了内心的召唤，为水深火热的兄弟姐妹奉献了自己最后一口气，献身于上帝，这对于心怀信仰的教徒来说，是何等的关荣。这一刻，人与神终于模糊了界限，和光同尘。
坦白地说，在缺乏宗教情怀的的国度里长大的观众，是很难理解［人与神］阐述的殉道理论的，而影片讲述的七名在阿尔及利亚传道的法国西多会修道士，面对武装暴动，坚守信仰，与当地居民共患难，最终被暴徒掠为人质，集体遇难（后有两人幸存）的故事，放在任何人文语境下，都是一个难处理的命题。本来，故事的母题处处充满布道色彩，一不小心就会掉进宗教宣传片的窠臼，可导演最终避开了一切猎奇的视角和手法，完全不讲排场，却营造了宏大的感染力。
作为一部宗教电影，［人与神］保持了严肃作品应有的克制。它完全不着急奔主题，而是在走与留、信与离的角力开始前，缓缓酝酿主题。神甫们循规蹈矩的修行生活于是登场，他们敲钟、燃烛、更衣、扫除、种菜、劈柴、阅读、冥想、颂歌、祈祷，还代人写信、治病救人......偶尔也穿着便装参加当地农户的节庆仪式，本地伊斯兰居民和外来基督教徒和睦相处的情景，让人无端想起［永恒与一日］里的海边婚礼，洋溢着生活的光辉。日复一日的琐碎中，教士们的信念正在拔节生长。另有一场戏不过短短几秒，却从侧面交代了信念的力量——老教士在集市售卖修道院酿制的蜂蜜，顺便给当地少女当心理医生，一老一少探讨什么是恋爱，老人眼眸闪光地说：“我邂逅了一场更伟大的爱情，已经60多年啦。”敬爱情如神明，本不高明，把信仰当作爱来爱，还能经营一个甲子的轮回，才是真正的执着。基于这份信念，我们大约已经知道，当暴乱袭来，七位教士当何去何从了。
而在忠实执行剧情片标准流程过程中，［人与神］又提供了必要的戏剧冲突。第20分钟，一名少女被杀的消息首度揭开武装叛乱的面纱，两分钟后，暴徒集体亮相，到一片建筑工地上割了全部外籍工人的喉。然后就是一名教士在去镇上文印社复印东西时，在新闻里目睹武装冲突的场景......危险步步靠近修道院，也在不断考验神甫们的耐心。这段时间，导演不断用室内构图的严谨和人物始终保持中经的画面，制约着局势滑向崩塌的强烈戏剧转折。修道院高墙内外的绝对肃穆与转折，亦将叙事情景分割成条块分明的两个世界，静待双方的第一次正面“交手”。这一面被刻意安排在平安夜——基督教最重要的节日当晚，持枪的武装分子闯进修道院，准备挟持医生、索要食物和药品，都被主教克里斯蒂安礼貌地拒绝了，后面无休止的麻烦就此埋下伏笔。
但上述两点依然不是本片最值得称道之处。抛开所有技术附加值，说一部电影好，首先得看它是否在讲好故事的基础上，塑造了好角色。［人与神］无疑做到了，并且不动声色。就像一味追求高大全的英雄不再受欢迎，人性饱满的反面角色反而更经得起时间淘洗，同理，剧本的聪明之处就在于刻画七位传道士时，并不因他们是上帝的仆人，就尽放其光明的一面。而是从人的角度，考察他们面对危难时的各种人性化反应，以此激起观众的共鸣。这才有了神甫们在去留问题上，三次庄严的讨论：才有了“为什么我们要成为殉道者？为了上帝？为了成为一个英雄？为了证明我们是伟大的？”和“我们是殉道者，在这的任务就是成为所有人的兄弟”两种声音的交锋、理解和融合。最终，七个人协调了内部矛盾，决定让上帝安排一切。
影片用极度诗意的结尾来为七位传道士谢幕，用《天鹅湖》哀入骨髓的配乐，伴奏他们最后的晚餐，用枪口抵着他们一行人，步入雪原深处，背影渐行渐远的长镜来向其致敬。关于他们死于何人之手、何时倒下、以怎样的方式倒下，全然不在探讨范围之内。重要的是，他们顺应了内心的召唤，为水深火热的兄弟姐妹奉献了自己最后一口气，献身于上帝，这对于心怀信仰的教徒来说，是何等的关荣。这一刻，人与神终于模糊了界限，和光同尘。
人与神Des hommes et des dieux(2010)
又名：人神之间(台)/神与人/Of Gods and Men
上映日期：2010-09-08(法国)片长：122分钟
主演：朗贝尔·维尔森 Lambert Wilson/迈克尔·朗斯代尔 Michael Lonsdale/萨巴纳·奥扎尼 Sabrina Ouazani/奥利维尔·雷堡汀 Olivier Rabourdin/雅克·赫林 Jacques Herlin/菲利普·劳登巴赫 Philippe Laudenbach/洛伊克·比雄 Loïc Pichon/泽维尔·玛利 Xavier Maly/让-玛丽·弗林 Jean-Marie Frin
导演：夏维尔·毕沃斯 Xavier Beauvois编剧：夏维尔·毕沃斯 Xavier Beauvois/艾蒂安·科马尔 Etienne Comar
