更新时间:2011-07-06
陈柯 • 人与神:《人与神》：一个主旋律版本的宗教故事
西方人拍摄宗教题材时，不管是说耶稣的还是说教士的，其主题往往注目于这干人的人性需求与职业性要求之间的尖锐冲突。说人性压倒神性的，往往是带有批判和反思色彩的，如《恶魔》、《在撒旦阳光下》；说神性大于人性的，往往是符合大众口味的主旋律版本。
其实说教士坏话的文艺作品，可以上溯到文艺复兴时的但丁，他在自己的代表作《神曲》里，刻画了一群荒淫、贪婪、无耻、奸诈的教士群像，也就差不多将人们能想到的坏事都安到教士头上了，也许那时候的人们深受宗教的苦，有切肤之痛，于是说起话来，格外咬牙切齿。后来，宗教的势力越来越弱，以至于到如今就像一个慈善组织似的，于是人们开始说起它的好话来了，譬如本片。但上世纪六几年的时候，著名导演、忠诚的马克思主义者帕索里尼还拍过一个连古板挑剔的梵蒂冈都首肯的《马太福音》，它是说耶稣的故事，这里的耶稣是个大慈大悲的五好青年，他的救世思想和献身精神令并无宗教信仰的我也大受感动，本片同是这个路数。但本片还做了一些创新：它将教士的传教地区，从西方搬到了阿拉伯世界，也加添了教士的自食其力情节，当然本片的主体依然是神性和人性的苦苦挣扎，但最终神性战胜人性。这是一个主旋律版本的宗教故事。
由于传教地点从西方搬到了阿拉伯世界，于是连带的就反应了中东地区紧张复杂的局势。这在影片中并不是正面表现的内容，而是被顺带的侧面传达出来的。它要么是简约的插入一笔，要么是在教士的活动中，要么是教士的谈话间，旁敲侧击的予以表现。于是，我们就见到了这样的火热现实：西方想要继续殖民、本地政府和本地武装势力拼命死掐、当地老百姓物质生活水平低下以及美丽的当地自然风光。这就为这一题材开辟了少见的社会现实疆域。这种种势力扭结在一起，组成了一幅中东的政治势力图，而处于风口浪尖的正是这群目光温和的教士。法国政府希望他们平安回国，当地的叛乱分子想要捉他们以为人质，本地政府也嫌他们碍事，希望他们早日离开。但他们战胜了内心的软弱，响应上帝的召唤，而决定留下。
这是一群温柔善良，充满伟大的救世思想和献身精神的教士。他们自食其力，自己耕种粮食，还把自制的蜂蜜卖到市场上去。他们免费行医，还捐助当地的穷苦平民衣物。他们就像当代的红十字会。在后四分之三篇幅，本故事就将线索由外拉向内，表现了这群教士在死亡来临前内心的呼喊和细语。教士一共八位，态度不一，有主张留下，有主张离开，还有模棱两可的。本片大部分篇幅也就用在这里，它主要刻画了留下者更加坚定留下、模棱两可者坚定信仰、离开者决定留下这样一个细腻的心理转变过程。死，亦大矣。慷慨赴义固然不容易，从容赴死就更难。在死亡面前，人的求生本能总会顽强的表现出来，是为人性。而要克服死前的恐惧，教士们的武器就是上帝，当上帝逐渐占据教士们的心灵时，这群温柔的教士们也变得战士般勇敢坚强了，是为神性。
教士们的生活总是宁静的，他们的日常生活是些如平静如湖面般的内容：早起唱圣咏、学习圣经、田间劳作、上集市交易、行诊、听人忏悔等等。整部影片也是静静的，细腻素朴，没有煽情的画外音乐，没有象征隐喻的蒙太奇，而只是一段段朴实无华的日常生活的组接。但是经过编导精心提炼的生活画面却又具有一种浓酽的美感，因为它记录的是一群善良正直人们充满爱的生活，它是日常生活之诗。及至到了片尾，教士们一致决定留下，和当地人同在，和上帝同在，这群温柔善良的教士们才浪漫了一把，他们拿出酒，放上柴可夫斯基的《天鹅湖》，曲调悲怆、伤感、忧郁，是教士们神性灵魂的呼喊和细语，是上帝对苦难大地的照临和叹息。
其实说教士坏话的文艺作品，可以上溯到文艺复兴时的但丁，他在自己的代表作《神曲》里，刻画了一群荒淫、贪婪、无耻、奸诈的教士群像，也就差不多将人们能想到的坏事都安到教士头上了，也许那时候的人们深受宗教的苦，有切肤之痛，于是说起话来，格外咬牙切齿。后来，宗教的势力越来越弱，以至于到如今就像一个慈善组织似的，于是人们开始说起它的好话来了，譬如本片。但上世纪六几年的时候，著名导演、忠诚的马克思主义者帕索里尼还拍过一个连古板挑剔的梵蒂冈都首肯的《马太福音》，它是说耶稣的故事，这里的耶稣是个大慈大悲的五好青年，他的救世思想和献身精神令并无宗教信仰的我也大受感动，本片同是这个路数。但本片还做了一些创新：它将教士的传教地区，从西方搬到了阿拉伯世界，也加添了教士的自食其力情节，当然本片的主体依然是神性和人性的苦苦挣扎，但最终神性战胜人性。这是一个主旋律版本的宗教故事。
由于传教地点从西方搬到了阿拉伯世界，于是连带的就反应了中东地区紧张复杂的局势。这在影片中并不是正面表现的内容，而是被顺带的侧面传达出来的。它要么是简约的插入一笔，要么是在教士的活动中，要么是教士的谈话间，旁敲侧击的予以表现。于是，我们就见到了这样的火热现实：西方想要继续殖民、本地政府和本地武装势力拼命死掐、当地老百姓物质生活水平低下以及美丽的当地自然风光。这就为这一题材开辟了少见的社会现实疆域。这种种势力扭结在一起，组成了一幅中东的政治势力图，而处于风口浪尖的正是这群目光温和的教士。法国政府希望他们平安回国，当地的叛乱分子想要捉他们以为人质，本地政府也嫌他们碍事，希望他们早日离开。但他们战胜了内心的软弱，响应上帝的召唤，而决定留下。
这是一群温柔善良，充满伟大的救世思想和献身精神的教士。他们自食其力，自己耕种粮食，还把自制的蜂蜜卖到市场上去。他们免费行医，还捐助当地的穷苦平民衣物。他们就像当代的红十字会。在后四分之三篇幅，本故事就将线索由外拉向内，表现了这群教士在死亡来临前内心的呼喊和细语。教士一共八位，态度不一，有主张留下，有主张离开，还有模棱两可的。本片大部分篇幅也就用在这里，它主要刻画了留下者更加坚定留下、模棱两可者坚定信仰、离开者决定留下这样一个细腻的心理转变过程。死，亦大矣。慷慨赴义固然不容易，从容赴死就更难。在死亡面前，人的求生本能总会顽强的表现出来，是为人性。而要克服死前的恐惧，教士们的武器就是上帝，当上帝逐渐占据教士们的心灵时，这群温柔的教士们也变得战士般勇敢坚强了，是为神性。
教士们的生活总是宁静的，他们的日常生活是些如平静如湖面般的内容：早起唱圣咏、学习圣经、田间劳作、上集市交易、行诊、听人忏悔等等。整部影片也是静静的，细腻素朴，没有煽情的画外音乐，没有象征隐喻的蒙太奇，而只是一段段朴实无华的日常生活的组接。但是经过编导精心提炼的生活画面却又具有一种浓酽的美感，因为它记录的是一群善良正直人们充满爱的生活，它是日常生活之诗。及至到了片尾，教士们一致决定留下，和当地人同在，和上帝同在，这群温柔善良的教士们才浪漫了一把，他们拿出酒，放上柴可夫斯基的《天鹅湖》，曲调悲怆、伤感、忧郁，是教士们神性灵魂的呼喊和细语，是上帝对苦难大地的照临和叹息。
人与神Des hommes et des dieux(2010)
又名：人神之间(台)/神与人/Of Gods and Men
上映日期：2010-09-08(法国)片长：122分钟
主演：朗贝尔·维尔森 Lambert Wilson/迈克尔·朗斯代尔 Michael Lonsdale/萨巴纳·奥扎尼 Sabrina Ouazani/奥利维尔·雷堡汀 Olivier Rabourdin/雅克·赫林 Jacques Herlin/菲利普·劳登巴赫 Philippe Laudenbach/洛伊克·比雄 Loïc Pichon/泽维尔·玛利 Xavier Maly/让-玛丽·弗林 Jean-Marie Frin
导演：夏维尔·毕沃斯 Xavier Beauvois编剧：夏维尔·毕沃斯 Xavier Beauvois/艾蒂安·科马尔 Etienne Comar
