更新时间:2012-11-24

应小野泛柏舟 • 一次别离:所谓伊人，在水一方

该死，每次看完电影都没有办法记住电影主角的名字，以致于再次叙述的时候只能磕磕巴巴得说出怎么样一个人与怎么样一个人之间怎么样一个故事......词不达意，语言失效的永远让我抓狂，而这部电影正好某种意义契合了这种境地的存在，一个很好的故事落幕结合个人的生活体验，不过八个字——“所谓伊人，在水一方。”
电影名叫“一次别离”，从一个家庭的矛盾开始叙述，许许多多的命题通过“别离”这一关键词组合到了一起，无论是西敏希望离开伊朗这个国家通过移民使得女儿获得更好的教育（个人与国家的别离），纳德与西敏之间因为移民无法照顾纳德的老年痴呆的父亲而产生的矛盾导致离婚申请（爱人之间的别离），纳德的父亲苟延残喘（在这里没有贬义的意思）的活着，从刚开始偶尔说话要去买报纸看到后面一言不发（某种程度上演绎了个人与死亡之间的别离），两个家庭之间因为复杂的故事导致的矛盾（不同阶级状况家庭之间的别离，这个别离某种程度与个人和国家的别离共同构筑了关于国家与个人之间的宏大叙事），特梅与瑞次的女儿之间由非常友善的友谊到尴尬的相视（纯真友谊的别离）等等这些具象的“别离”还是由此展现的真理与现实之间的别离，宗教与救赎之间的别离这些形而上的思考。
这是了不起的一部电影，导演没有给予生活的启示和说教，他更加愿意来展现生活的困境，所有的“别离”可以理解成为对抗，割裂或者分别，但是别离也隐隐约约的暗藏着不舍和无奈，在这些别离之中蕴藏的是爱。西敏和纳德之间是相爱的，而两个不同阶级的家庭之间也充满了同情，在电影的各个角落随处可见这些尴尬而无法通过话语传递的爱，这些爱似乎希望通过自己的力量来反抗别离，但是我们都无力，无力去寻找原因，因为这就是生活。
正如书写的语言也是这样无力，因为对于表达的一种懒惰和焦虑，或者说同样存在的还有一种对于语言的不信任，在一个你不信任的基础上进行表达，进行对话，进行生活，是多么的惶恐而无助，在电影的最后，瑞茨做不到把手放在《古兰经》上说谎，那种无助让人难过，而当纳德一家开着呗瑞茨的丈夫砸破了玻璃的车离开的时候，夜里三个人不做声，那种心慌可能更加艰难吧。
很难说清楚生活是什么，不断的去思考去追求答案的时候仿佛就背离了生活。昨日看完李安执导的“少年派的奇幻漂流”，自己看对李安的采访中说到，那部电影吸引他的是表现了一个男孩成长成熟的历程，在这个历程中心中的卧虎便是一种引诱和一种张狂，在这之间最让人痛楚的事情莫过于生活失去了道德判断，我们无法再坚信什么，而只能不断徘徊的去选择什么。
除了别离，你当然可以去反抗，在别离之后去寻找你的伊人，蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。我曾经以为这个世界最大的智慧便是勇敢，《无极》里面说——“没有欲望的跑不是跑，那是逃”。但是不管我们怎么跑，怎么逃，始终有一个困境萦绕在这里，别离是必须的，放下一段东西吧，这是多么温柔的教诲，成长起来吧，这是多么温暖的慰藉，可是，这一切真的就变得越来越好了么？