更新时间:2009-05-31
阿煊煊 • 后革命时代:《后革命时代》——悖论充盈的诗
1. 遗忘/存在
郑钧远离了西藏高原与布达拉宫
魔岩变成了点燃汽车的臃肿的疯子
崔健化为了辉煌时代投影下的符号
当我们前进到了崭新的世纪时，却来到了一个后革命/摇滚的时代
麦子说：地下是泥土，地上是灰尘
满天的沙尘暴在宣告着泥土的干涩
2. 破坏/保护
紧握的拳头，高耸的中指，长伸的舌头
摇滚乐中的三种典型姿态
拳头是被点亮的有力的火把，划破湮没它的无尽的黑暗
中指是长矛上锋利的尖刃，戳穿阻挡它的纸与砖
舌头是柔软的液体，又是坚韧的固体，
消化掉对手，生长成自己
朱可夫说：进攻是最好的防守
当他们在肆无忌惮地破坏掉眼前的一切的时候
他们其实只是想更好的保存自己
3. 性/幸福
那个无名的表演者/小丑在摇滚酒吧之外弹奏着自己的吉它
熟悉的旋律被他信口直言着演化成性的口号脱口而出
颠狂的演出招揽众人的驻足，引发出讥笑，淫笑，开怀大笑
性，是所有原始冲动中最直白的渴望
是撕碎所有道貌岸然的假面时最有力的喷发
它是自私，是共享，是自由，是束缚，是隐密，是公开，是摧毁，是创造
是悲剧中的喜剧，是幸福中的伤感
无名表演者说：做爱很简单，可是高潮很久太难
无尽的幸福是高潮的缺失，高潮过后却是幸福的失落地
4. 压迫/反抗
人的身体，精神，乃至整个生命都如同那根折不断的弹簧
当你强力地向下挤压它时，它会做好奋力反弹的企图
而反弹过后，压力消失，失去地更是那份企图，变成了松垮的螺旋体
你可以说摇滚乐在刻意地寻找压抑，矛盾，撕裂，反抗的状态
但你无法回避现实中的压抑，矛盾，撕裂和反抗
你只能无视
痛苦的信仰说：哪里有压迫，哪里就有反抗
当反抗不在的时候就证明了压迫的消失吗
那，只是剩下了顺从
5. 演出/生活
二手玫瑰男扮女装
AK47一身军装
在那些灯光并不闪耀的舞台上，他们出演着属于自己的角色
他们沉醉，迷狂，规则与零乱的音符唤醒了沉睡的身体
他们站在舞台上并不需要什么演出，需要的只是释放自我
树村的平房是一个诸存音乐的贫瘠乐土
土制的烧煤的暖气，公用的阴冷的厕所
被棉被密封起来的难以透气的排练室，一张吱吱噶噶响得床
街头卖唱的十几块钱，丢失掉的所有的重型音乐CD
啤酒，香烟，T恤衫，还有能散发出红烧肉味道的炒土豆
生活的狭小空间，却被音乐无限延伸、放大，消融在时间的纬度中
恐龙说：如果那个人再偷了我的（效果器），就是断了我的绝路，我就满世界追杀他
没有音乐的生活就像没有灯光的舞台
没有释放只剩下了忍耐
6. 唇钉/纹身
我们可以一无所有，但我们拥有着自己的身体
我们可以被一切拒绝，但我们会被自己的身体允许
刺穿身体的钉子
是灵魂对于躯体的冲破和指认
是灵魂对于躯体的再造和重构
绘制于身体之上的纹案
是关于记忆的图景
是关于精神世界的描绘
房东阿姨说：他们认为好看，我们不是文艺工作者，一瞅就害怕
破除掉自我内心的恐慌，带来的是给予别人的害怕
阐释不被理解，这是最好的隔离
7. 形象/抽象
从破了口的米袋中流出的米粒和夹杂在其中的硬币
那抱着灭火器全身赤裸的男人在铺着白布的地上爬行
路人驻足用惊异的目光观看这一别开的场面
行为艺术者冷静地观看旁人的反应和表情
这是一种双重的观看与被观看
最为形象化的动作却是最抽象的体悟
最为抽象化的音符是最形象的感受
市场的保安说：他们弄摄像机在拍电视呢
我们总是站在真实的外围观看最实在的行为
麦子说：米放在屋里就是粮食，撕在路上就成了垃圾
我们总是试图用形象去表述最虚幻的思想
8. 纯净/污浊
墙壁上胡乱的涂鸦和身体上泼散的污血
烟气，酒精，菜汁和擦上了污迹的餐巾纸
包裹了大便的旧报纸被远远抛向寒冷的夜空
污浊被擦拭但终归会沾染给其它的东西
此处的纯净必然牺牲了彼处的纯净
破裂的乐音和狂躁的嘶吼排泄掉了肮脏的内心/世界
指责、咒骂、揭穿、无处藏身
正视污浊的大多数才是得到精神纯净的最少数
愈想遁匿于纯净之中反而会深陷污浊
何勇说：我们生活的世界，就是一个垃圾场
纯白的棉布长裙浸入到混浊的水中清洗
纯净只留存在想象的空间，想象的空间在哪里
9. 现实/理想
摇滚乐是最为敢于直面现实的理想
现实
是二十五块钱报酬的演出
是录制唱片后的拮据
是喝凉水降温后的拉肚子
是赊账和托欠房租
理想
是二百块钱换来的劣质油漆
是粗糙的吉它和贝司
是敲打油漆桶后手掌的裂纹
是分岔发毛的鼓棰
现实和理想在矛盾中找寻着平衡
在距离中体会着相遇
它们用最尖利的事实刺痛着最柔软的神经
它们用大多数的沉默表达抢夺着话语的权力
第九章节是一个永久的章节
但它却离圆满的第十章还有一步之遥
樱子说：没有让你失去更多，你就是得到
现实和理想是双重的缺失又是双重的获取
摇滚乐不是一场理想的革命
它只是一种在别处的生活。
郑钧远离了西藏高原与布达拉宫
魔岩变成了点燃汽车的臃肿的疯子
崔健化为了辉煌时代投影下的符号
当我们前进到了崭新的世纪时，却来到了一个后革命/摇滚的时代
麦子说：地下是泥土，地上是灰尘
满天的沙尘暴在宣告着泥土的干涩
2. 破坏/保护
紧握的拳头，高耸的中指，长伸的舌头
摇滚乐中的三种典型姿态
拳头是被点亮的有力的火把，划破湮没它的无尽的黑暗
中指是长矛上锋利的尖刃，戳穿阻挡它的纸与砖
舌头是柔软的液体，又是坚韧的固体，
消化掉对手，生长成自己
朱可夫说：进攻是最好的防守
当他们在肆无忌惮地破坏掉眼前的一切的时候
他们其实只是想更好的保存自己
3. 性/幸福
那个无名的表演者/小丑在摇滚酒吧之外弹奏着自己的吉它
熟悉的旋律被他信口直言着演化成性的口号脱口而出
颠狂的演出招揽众人的驻足，引发出讥笑，淫笑，开怀大笑
性，是所有原始冲动中最直白的渴望
是撕碎所有道貌岸然的假面时最有力的喷发
它是自私，是共享，是自由，是束缚，是隐密，是公开，是摧毁，是创造
是悲剧中的喜剧，是幸福中的伤感
无名表演者说：做爱很简单，可是高潮很久太难
无尽的幸福是高潮的缺失，高潮过后却是幸福的失落地
4. 压迫/反抗
人的身体，精神，乃至整个生命都如同那根折不断的弹簧
当你强力地向下挤压它时，它会做好奋力反弹的企图
而反弹过后，压力消失，失去地更是那份企图，变成了松垮的螺旋体
你可以说摇滚乐在刻意地寻找压抑，矛盾，撕裂，反抗的状态
但你无法回避现实中的压抑，矛盾，撕裂和反抗
你只能无视
痛苦的信仰说：哪里有压迫，哪里就有反抗
当反抗不在的时候就证明了压迫的消失吗
那，只是剩下了顺从
5. 演出/生活
二手玫瑰男扮女装
AK47一身军装
在那些灯光并不闪耀的舞台上，他们出演着属于自己的角色
他们沉醉，迷狂，规则与零乱的音符唤醒了沉睡的身体
他们站在舞台上并不需要什么演出，需要的只是释放自我
树村的平房是一个诸存音乐的贫瘠乐土
土制的烧煤的暖气，公用的阴冷的厕所
被棉被密封起来的难以透气的排练室，一张吱吱噶噶响得床
街头卖唱的十几块钱，丢失掉的所有的重型音乐CD
啤酒，香烟，T恤衫，还有能散发出红烧肉味道的炒土豆
生活的狭小空间，却被音乐无限延伸、放大，消融在时间的纬度中
恐龙说：如果那个人再偷了我的（效果器），就是断了我的绝路，我就满世界追杀他
没有音乐的生活就像没有灯光的舞台
没有释放只剩下了忍耐
6. 唇钉/纹身
我们可以一无所有，但我们拥有着自己的身体
我们可以被一切拒绝，但我们会被自己的身体允许
刺穿身体的钉子
是灵魂对于躯体的冲破和指认
是灵魂对于躯体的再造和重构
绘制于身体之上的纹案
是关于记忆的图景
是关于精神世界的描绘
房东阿姨说：他们认为好看，我们不是文艺工作者，一瞅就害怕
破除掉自我内心的恐慌，带来的是给予别人的害怕
阐释不被理解，这是最好的隔离
7. 形象/抽象
从破了口的米袋中流出的米粒和夹杂在其中的硬币
那抱着灭火器全身赤裸的男人在铺着白布的地上爬行
路人驻足用惊异的目光观看这一别开的场面
行为艺术者冷静地观看旁人的反应和表情
这是一种双重的观看与被观看
最为形象化的动作却是最抽象的体悟
最为抽象化的音符是最形象的感受
市场的保安说：他们弄摄像机在拍电视呢
我们总是站在真实的外围观看最实在的行为
麦子说：米放在屋里就是粮食，撕在路上就成了垃圾
我们总是试图用形象去表述最虚幻的思想
8. 纯净/污浊
墙壁上胡乱的涂鸦和身体上泼散的污血
烟气，酒精，菜汁和擦上了污迹的餐巾纸
包裹了大便的旧报纸被远远抛向寒冷的夜空
污浊被擦拭但终归会沾染给其它的东西
此处的纯净必然牺牲了彼处的纯净
破裂的乐音和狂躁的嘶吼排泄掉了肮脏的内心/世界
指责、咒骂、揭穿、无处藏身
正视污浊的大多数才是得到精神纯净的最少数
愈想遁匿于纯净之中反而会深陷污浊
何勇说：我们生活的世界，就是一个垃圾场
纯白的棉布长裙浸入到混浊的水中清洗
纯净只留存在想象的空间，想象的空间在哪里
9. 现实/理想
摇滚乐是最为敢于直面现实的理想
现实
是二十五块钱报酬的演出
是录制唱片后的拮据
是喝凉水降温后的拉肚子
是赊账和托欠房租
理想
是二百块钱换来的劣质油漆
是粗糙的吉它和贝司
是敲打油漆桶后手掌的裂纹
是分岔发毛的鼓棰
现实和理想在矛盾中找寻着平衡
在距离中体会着相遇
它们用最尖利的事实刺痛着最柔软的神经
它们用大多数的沉默表达抢夺着话语的权力
第九章节是一个永久的章节
但它却离圆满的第十章还有一步之遥
樱子说：没有让你失去更多，你就是得到
现实和理想是双重的缺失又是双重的获取
摇滚乐不是一场理想的革命
它只是一种在别处的生活。
