更新时间:2019-06-26
九微 • 摩诃婆罗多:此处有，别处有；此处无，别处无
用将近一个月的时间看完了印度神话剧《摩诃婆罗多》，伟大的婆罗多族的战役——谁能想到有一天掉进了印度剧的坑？从这部波澜壮阔的史诗里，我第一次深刻地体会到古印度文明的广大精微：精辟的哲思和诗意的语言交融互汇。
凡人的战争，不过是神要清洗罪孽，重树正法。选择尸横遍野、流血漂橹的方式，也是为了警醒世人，莫蹈殷鉴。其实《摩诃》剧中人物的道德观念可比后代人强太多了，以至于我甚至觉得政治权谋怎会如此幼稚？大伯父毗湿摩，仅仅为了自己的父王可以迎娶小妈，不负江山不负卿，就立下毒誓：放弃象城王位，毕生不婚，守护象城王座。可恰恰是这个高尚的誓言，间接导致了后面的一系列悲剧，也点出了本剧的一个主题：为了避免劣币逐良，善人不能放弃自己的权力和地位，不能舍弃守护世界和人民的职责。毗湿摩放弃了王位，也就放弃了王权，致使他不得不听命于坐在王座上的恶人，一次又一次地与正义渐行渐远，从最初的抢亲安芭公主，到大军压境，胁迫甘陀丽公主嫁给盲人，再到黑公主受辱时作壁上观，再到为难敌而战，他挣扎在誓言和正法的矛盾中。正如奎师那所言，善人的不作为比恶人的恶行更加不义。
奎师那谆谆教导，要心怀众生，同情心乃正法基石。而深陷痛苦的人，正是为一己之私的人：毗湿摩为象城之私，劫掠妇女；德罗纳为儿子之私，助纣为虐；迦尔纳为一展雄才之私，结交恶友。甘陀丽本是苦修信士，为了儿子，毅然选择抛弃正法。更不用提反派们一心追求个人的权势地位吧。这些自私的欲望，束缚着每个人的灵魂，使灵魂忘记了自性的无限和自在，忘记了物我一如，天地一心。不过人之生，必然为自身而行动，或为自身的延伸——亲朋、国家——而奋斗。克服私欲而体会公心的道路，却没有明确指出。就好像知道彼岸，却苦无渡船，最终被苦海吞没。
本剧除了毗湿奴化身奎师那之外，正派反派都槽点甚多。反方是真小人，只有舅舅沙恭尼是权谋大师，奸滑无比，持国百子则既蠢又坏。而正方是伪君子，尤其是“正法之王”坚战，智商长年不在线，在赌博大会上更是刷新了道德和智商的下限。阿周那在黑公主事件上，渣得没下限——为了兄弟让黑公主嫁五个人，流放期间处处留情，违反誓言把妙贤带回天帝城，我只希望黑公主不是真心爱过这个渣男。怖军在剧上没大黑点，但貌似已经是洗白的结果，原著中霸凌百子、辱骂迦尔纳、手撕敌人、违反规则，也是槽点满满。贡蒂也是又蠢又坏，迦尔纳被嫌弃的一生都是拜她所赐。小太阳真是个好人，被阴死之后心中毫无怨恨，和母亲、兄弟言归于好，安然辞世。一个苦苦奋斗一生的大英雄，落得在推车时被冷箭射死，这冤屈震天动地。
奎师那话术实在厉害，沙恭尼舅舅的诡辩在他面前甘拜下风。种种迹象表明他有意挑起这场战争，控制五子如同棋子。不知为何剧里正方人物唯他马首是瞻，从无怀疑猜忌——木柱王被秒杀后，惟命是从，办选婿大会、为阿周那特别设计比武项目、黑公主被嫁五子，都是他一手策划。天帝城王祭办得奢华无比，引人嫉妒，也是他的主意，这最终导致了赌博大会，坚战一系列骚操作，引出黑公主受辱，成为战争的导火索。强烈怀疑黑公主、猛光，甚至五子都被他创造来清洗世界的。
战争中，棋手还是他，五子是不怎么听话的执行者，毕竟要一次次突破下限。最逗的是，在著名哲学诗《薄迦梵歌》中，他长篇大论地劝说阿周那要但尽人事，不问前程。后面面对迦尔纳的因陀罗法宝、蛇王的毒液，阿周那已经视死如归，他又挖空心思地用瓶首废掉了迦尔纳的法宝，避开了蛇王的毒液。难敌的金刚之身也同样如此，怖军一副拼死的样子，奎师那则一脸不屑，恨不得立马告诉他难敌弱点在大腿。这样阴谋算计是尽人事听天命的样子吗？估计他就是天命吧。
奎师那身上奇特地混合着神迹和人性。他洞悉人性，所以能看破沙恭尼的每一次计谋，他又时时显示神迹，带着妙见神轮和月光杵下凡，一个人秒杀一支大军。而在这样的神迹前，反派却认为他不过是凡人……
总之，本剧非常难得让正派和反派都令人厌恶。
而现在比《摩诃》的时代又更加不堪了。知道中国历史的，看《摩诃》一开始十分不适应：大伯父，你为什么不让父王退位？弟弟死后，为什么你不打破誓言，和小妈结合？般度，你爱哥哥胜过王位？阿周那，你武功盖世，不想推翻大哥自己当国王，只甘心当打手？难敌，这么多年五子还没死掉？为什么不把他们母亲当人质、推到阵前煮了？持国，要么你下黑手把五子杀了，要么别让你儿子盼着当王，犹犹豫豫的，最后双方势同水火。难敌的99个弟弟，你们没一个想争王位？坚战，你不怀疑奎师那功高震主别有用心？黑公主，你把激昂看得那么重，就不担心你儿子的继承权？妙贤，你就甘愿当小老婆？不推翻黑公主和嫡子吗？贡蒂，迦尔纳在你面前十多年，你就不认儿子？迦尔纳，你是看不清难敌只是在利用你？德罗纳，你会教学生不会教儿子？大力罗摩，你弟弟这么厉害，你不嫉妒？最后，奎师那，你是怎么忍受一群白痴的？
最后的最后，表白小葵花的神颜和小太阳的肉体~~~
凡人的战争，不过是神要清洗罪孽，重树正法。选择尸横遍野、流血漂橹的方式，也是为了警醒世人，莫蹈殷鉴。其实《摩诃》剧中人物的道德观念可比后代人强太多了，以至于我甚至觉得政治权谋怎会如此幼稚？大伯父毗湿摩，仅仅为了自己的父王可以迎娶小妈，不负江山不负卿，就立下毒誓：放弃象城王位，毕生不婚，守护象城王座。可恰恰是这个高尚的誓言，间接导致了后面的一系列悲剧，也点出了本剧的一个主题：为了避免劣币逐良，善人不能放弃自己的权力和地位，不能舍弃守护世界和人民的职责。毗湿摩放弃了王位，也就放弃了王权，致使他不得不听命于坐在王座上的恶人，一次又一次地与正义渐行渐远，从最初的抢亲安芭公主，到大军压境，胁迫甘陀丽公主嫁给盲人，再到黑公主受辱时作壁上观，再到为难敌而战，他挣扎在誓言和正法的矛盾中。正如奎师那所言，善人的不作为比恶人的恶行更加不义。
奎师那谆谆教导，要心怀众生，同情心乃正法基石。而深陷痛苦的人，正是为一己之私的人：毗湿摩为象城之私，劫掠妇女；德罗纳为儿子之私，助纣为虐；迦尔纳为一展雄才之私，结交恶友。甘陀丽本是苦修信士，为了儿子，毅然选择抛弃正法。更不用提反派们一心追求个人的权势地位吧。这些自私的欲望，束缚着每个人的灵魂，使灵魂忘记了自性的无限和自在，忘记了物我一如，天地一心。不过人之生，必然为自身而行动，或为自身的延伸——亲朋、国家——而奋斗。克服私欲而体会公心的道路，却没有明确指出。就好像知道彼岸，却苦无渡船，最终被苦海吞没。
本剧除了毗湿奴化身奎师那之外，正派反派都槽点甚多。反方是真小人，只有舅舅沙恭尼是权谋大师，奸滑无比，持国百子则既蠢又坏。而正方是伪君子，尤其是“正法之王”坚战，智商长年不在线，在赌博大会上更是刷新了道德和智商的下限。阿周那在黑公主事件上，渣得没下限——为了兄弟让黑公主嫁五个人，流放期间处处留情，违反誓言把妙贤带回天帝城，我只希望黑公主不是真心爱过这个渣男。怖军在剧上没大黑点，但貌似已经是洗白的结果，原著中霸凌百子、辱骂迦尔纳、手撕敌人、违反规则，也是槽点满满。贡蒂也是又蠢又坏，迦尔纳被嫌弃的一生都是拜她所赐。小太阳真是个好人，被阴死之后心中毫无怨恨，和母亲、兄弟言归于好，安然辞世。一个苦苦奋斗一生的大英雄，落得在推车时被冷箭射死，这冤屈震天动地。
奎师那话术实在厉害，沙恭尼舅舅的诡辩在他面前甘拜下风。种种迹象表明他有意挑起这场战争，控制五子如同棋子。不知为何剧里正方人物唯他马首是瞻，从无怀疑猜忌——木柱王被秒杀后，惟命是从，办选婿大会、为阿周那特别设计比武项目、黑公主被嫁五子，都是他一手策划。天帝城王祭办得奢华无比，引人嫉妒，也是他的主意，这最终导致了赌博大会，坚战一系列骚操作，引出黑公主受辱，成为战争的导火索。强烈怀疑黑公主、猛光，甚至五子都被他创造来清洗世界的。
战争中，棋手还是他，五子是不怎么听话的执行者，毕竟要一次次突破下限。最逗的是，在著名哲学诗《薄迦梵歌》中，他长篇大论地劝说阿周那要但尽人事，不问前程。后面面对迦尔纳的因陀罗法宝、蛇王的毒液，阿周那已经视死如归，他又挖空心思地用瓶首废掉了迦尔纳的法宝，避开了蛇王的毒液。难敌的金刚之身也同样如此，怖军一副拼死的样子，奎师那则一脸不屑，恨不得立马告诉他难敌弱点在大腿。这样阴谋算计是尽人事听天命的样子吗？估计他就是天命吧。
奎师那身上奇特地混合着神迹和人性。他洞悉人性，所以能看破沙恭尼的每一次计谋，他又时时显示神迹，带着妙见神轮和月光杵下凡，一个人秒杀一支大军。而在这样的神迹前，反派却认为他不过是凡人……
总之，本剧非常难得让正派和反派都令人厌恶。
而现在比《摩诃》的时代又更加不堪了。知道中国历史的，看《摩诃》一开始十分不适应：大伯父，你为什么不让父王退位？弟弟死后，为什么你不打破誓言，和小妈结合？般度，你爱哥哥胜过王位？阿周那，你武功盖世，不想推翻大哥自己当国王，只甘心当打手？难敌，这么多年五子还没死掉？为什么不把他们母亲当人质、推到阵前煮了？持国，要么你下黑手把五子杀了，要么别让你儿子盼着当王，犹犹豫豫的，最后双方势同水火。难敌的99个弟弟，你们没一个想争王位？坚战，你不怀疑奎师那功高震主别有用心？黑公主，你把激昂看得那么重，就不担心你儿子的继承权？妙贤，你就甘愿当小老婆？不推翻黑公主和嫡子吗？贡蒂，迦尔纳在你面前十多年，你就不认儿子？迦尔纳，你是看不清难敌只是在利用你？德罗纳，你会教学生不会教儿子？大力罗摩，你弟弟这么厉害，你不嫉妒？最后，奎师那，你是怎么忍受一群白痴的？
最后的最后，表白小葵花的神颜和小太阳的肉体~~~
