更新时间:2017-05-24
Eco • 诅咒:无产者之夜：Good Times, Or, Pleasure at the Barrière
从1975到1981年间，朗西埃曾参与并带领一份名为《造反有理》的期刊。
在该刊物上朗西埃最后发表之《城墙外的悦、乐时光》(Good Times，Or，Pleasure at the Barrière)一文中，朗西埃从1849年流行于巴黎咖啡厅与剧院的通俗歌曲、工人生活中的歌唱娱乐，以及国家的检查制度与当时的政治氛围，切入对于十九世纪工人阶级的现实、理解与想象的讨论。
“Barrière”指巴黎的城墙之外，工人寻欢作乐的场所，然而另一方面，也可以说是布尔乔亚对于工人文化的想象：酗酒、纵欲、但又充满挑衅，这些特色被偷偷转为咖啡厅里或剧院里“不道德”的歌曲。然而，另一方面，在城墙外的小酒馆，也具有不能被单一化的意义，不仅是工人们的娱乐场所，也是社交与交换信息、分享经验，甚至找寻新机会的地方。这个龙蛇混杂之处所产生的无秩序，打乱了社会阶级的“界线”。朗西埃指出，在1970年代的研究当中，多将这类的小酒馆文化视为对于工厂规训以及中产阶级道德化的反抗，忽略了它的娱乐价值。反而真正去挑战当时检查制度的，是布尔乔亚剧院当中的娱乐表演，产生于对于工人文化想象的通俗内容，搅动了布尔乔亚的道德部署。（朗西埃《历史之名》）
贝拉·塔尔电影中的匈牙利小酒馆，尤其是《祖咒》中的“泰坦尼克酒吧”，便是这种典型的Barrière，这里凝结了电影中原本不多的冲突元素，更是导演“抒情”的示范地。Barrière是电影的发动机，无产阶级的一切欲望都在这里被策动着，这些逾越了各种各样“界线”的“危险少数”，这些从⽇常⼯作、休息中窃取来的夜晚——每一个潮湿的雨夜，一切都在这里被搅动、发酵、提纯。他们使用“逾越”了社会阶级定义的语言，在工人与工厂主之间产生出邻近性、可互换性的模糊关系，这种特别的“阶级尴尬”也出现在这些工人作家的自我表达上，当他想要向其他人表达诸如中产阶级、作家、政治家，甚至工人阶级对于自己的轻视。朗西埃指出在《无产者之夜》当中的工人运动，亦是美学上的运动：企图对自己所被规范的时间与空间进行重新划分的实践行动。这个“革命”的核心便在于对“时间”的分配——在白天工作，晚上休息这样一种对于工人生活的一般想法——打断，这些工人利用晚上时间作了别的事情。
贝拉·塔尔是伟大的无产阶级导演，一个纯粹的唯物主义电影大师。
在该刊物上朗西埃最后发表之《城墙外的悦、乐时光》(Good Times，Or，Pleasure at the Barrière)一文中，朗西埃从1849年流行于巴黎咖啡厅与剧院的通俗歌曲、工人生活中的歌唱娱乐，以及国家的检查制度与当时的政治氛围，切入对于十九世纪工人阶级的现实、理解与想象的讨论。
“Barrière”指巴黎的城墙之外，工人寻欢作乐的场所，然而另一方面，也可以说是布尔乔亚对于工人文化的想象：酗酒、纵欲、但又充满挑衅，这些特色被偷偷转为咖啡厅里或剧院里“不道德”的歌曲。然而，另一方面，在城墙外的小酒馆，也具有不能被单一化的意义，不仅是工人们的娱乐场所，也是社交与交换信息、分享经验，甚至找寻新机会的地方。这个龙蛇混杂之处所产生的无秩序，打乱了社会阶级的“界线”。朗西埃指出，在1970年代的研究当中，多将这类的小酒馆文化视为对于工厂规训以及中产阶级道德化的反抗，忽略了它的娱乐价值。反而真正去挑战当时检查制度的，是布尔乔亚剧院当中的娱乐表演，产生于对于工人文化想象的通俗内容，搅动了布尔乔亚的道德部署。（朗西埃《历史之名》）
贝拉·塔尔电影中的匈牙利小酒馆，尤其是《祖咒》中的“泰坦尼克酒吧”，便是这种典型的Barrière，这里凝结了电影中原本不多的冲突元素，更是导演“抒情”的示范地。Barrière是电影的发动机，无产阶级的一切欲望都在这里被策动着，这些逾越了各种各样“界线”的“危险少数”，这些从⽇常⼯作、休息中窃取来的夜晚——每一个潮湿的雨夜，一切都在这里被搅动、发酵、提纯。他们使用“逾越”了社会阶级定义的语言，在工人与工厂主之间产生出邻近性、可互换性的模糊关系，这种特别的“阶级尴尬”也出现在这些工人作家的自我表达上，当他想要向其他人表达诸如中产阶级、作家、政治家，甚至工人阶级对于自己的轻视。朗西埃指出在《无产者之夜》当中的工人运动，亦是美学上的运动：企图对自己所被规范的时间与空间进行重新划分的实践行动。这个“革命”的核心便在于对“时间”的分配——在白天工作，晚上休息这样一种对于工人生活的一般想法——打断，这些工人利用晚上时间作了别的事情。
贝拉·塔尔是伟大的无产阶级导演，一个纯粹的唯物主义电影大师。
