更新时间:2015-10-26
霾桑 等108个人 • 四喜:家乡难回，远望当归
上大学时，第一次听方文山写歌词的那首《牡丹江》，听到一句“到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡”，十分喜爱——只因那时是人生第一回的离家百里，数月难回，又蒙心思洁净柔软的少年时代，因而对这样句子，实有共鸣。
那之后过很多年，在这一年的10月18日，随马庆云兄，乘火车往京城看他监制的电影短片《四喜》，将近四十分钟的观影之旅，又让我想到从前年轻时曾经爱过的那句“回不去的名字叫家乡”。
《四喜》厚重。一个北漂青年在春节前夕回到自己在沂蒙山区的家乡，大都市的经历抬高他的眼光与眼界，以如此的眼光审视曾经供他生根发芽的乡土，其视线中既有局外人的清晰，也自然会有当事人的关切。这样的视角是矛盾的，但唯有如此的视角，才能清楚看到两种环境的落差。落差在片中体现于生活方式及观念、思维、语言，虽然从某种层面而言，由大都市返回乡村，再在春节后马上从乡村返回都市打拼的北漂青年只是一个观察者，或者说是过境人，但落差的势能仍然势必造成观察者的焦虑和无力。对于某些人而言陌生到不可思议，而对于另一些人却熟悉到能被引发无数次共鸣的种种事件，就是通过带有这种落差视角的北漂青年的观察，进入到电影《四喜》当中，然后落在我们眼中。
《四喜》厚重，但《四喜》不沉重。起码在我这里，并不会觉得其沉重。平常所工作之地，虽只是一个二三线城市，但是要在每年春节独自回乡的我，于片中那个北漂青年的种种尴尬，几乎也都会遇到。戚戚于我心的共鸣，让因为变化与落差造成的焦虑，因一种自嘲的快感，而变得有趣起来。
流水东逝，一往而东，不舍昼夜，圣人也只能在川上作观与叹。作为少年离家的漂泊者而言，乡土曾是我们的根，但乡土已难回、亦难找回，若将眼光放长远，甚至可以看清楚“乡土”在这个奔涌不息的时代演进中是如何消逝。短片止于一台电摩、一棵树、一个在家乡向远眺望的人，这让我想到宋元味儿的古画，影片的这一副画面，只是将画中的驴子和瘦马换成了现代交通工具。此处相通于几百年前写离乡人天涯飘零的“古道西风瘦马”的意境；也相通于千年前古乐府中那句朴素的诗：“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。”
千百年过，一切会变，唯有漂泊浪子的乡愁不会变，即使有一天，乡土会在现代化的大势所趋中，变为墟沼，那正是“欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”然而既然心思难言，不妨将其化为真实的影像，如《四喜》这般。
那之后过很多年，在这一年的10月18日，随马庆云兄，乘火车往京城看他监制的电影短片《四喜》，将近四十分钟的观影之旅，又让我想到从前年轻时曾经爱过的那句“回不去的名字叫家乡”。
《四喜》厚重。一个北漂青年在春节前夕回到自己在沂蒙山区的家乡，大都市的经历抬高他的眼光与眼界，以如此的眼光审视曾经供他生根发芽的乡土，其视线中既有局外人的清晰，也自然会有当事人的关切。这样的视角是矛盾的，但唯有如此的视角，才能清楚看到两种环境的落差。落差在片中体现于生活方式及观念、思维、语言，虽然从某种层面而言，由大都市返回乡村，再在春节后马上从乡村返回都市打拼的北漂青年只是一个观察者，或者说是过境人，但落差的势能仍然势必造成观察者的焦虑和无力。对于某些人而言陌生到不可思议，而对于另一些人却熟悉到能被引发无数次共鸣的种种事件，就是通过带有这种落差视角的北漂青年的观察，进入到电影《四喜》当中，然后落在我们眼中。
《四喜》厚重，但《四喜》不沉重。起码在我这里，并不会觉得其沉重。平常所工作之地，虽只是一个二三线城市，但是要在每年春节独自回乡的我，于片中那个北漂青年的种种尴尬，几乎也都会遇到。戚戚于我心的共鸣，让因为变化与落差造成的焦虑，因一种自嘲的快感，而变得有趣起来。
流水东逝，一往而东，不舍昼夜，圣人也只能在川上作观与叹。作为少年离家的漂泊者而言，乡土曾是我们的根，但乡土已难回、亦难找回，若将眼光放长远，甚至可以看清楚“乡土”在这个奔涌不息的时代演进中是如何消逝。短片止于一台电摩、一棵树、一个在家乡向远眺望的人，这让我想到宋元味儿的古画，影片的这一副画面，只是将画中的驴子和瘦马换成了现代交通工具。此处相通于几百年前写离乡人天涯飘零的“古道西风瘦马”的意境；也相通于千年前古乐府中那句朴素的诗：“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。”
千百年过，一切会变，唯有漂泊浪子的乡愁不会变，即使有一天，乡土会在现代化的大势所趋中，变为墟沼，那正是“欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”然而既然心思难言，不妨将其化为真实的影像，如《四喜》这般。
