更新时间:2015-10-15
马庆云 • 四喜:《四喜》：我所迷失与坚守的那份关于贫困的信仰
《四喜》：我所迷失与坚守的那份关于贫困的信仰
文/马庆云
有一年夏天，石家庄闷热非常。那个时候，我刚刚毕业，还买不起空调，就坐在楼顶上，跟铁哥们老赵喝闷酒。当时租住的是一个未拆迁的城中村，杂乱中倒也有着自己的章法。我们目光往东一去，便是灯红酒绿的一家北方浴都。城市在眼前，就如这个夜场，四面都是楼，中间是位置极低的城中村，我们坐在城中村的房顶子上，十分渺小。内心深处，自然有对自身怀才不遇的各种蹉跎，更有心怀天下的吞吐卡在喉咙上。
那天好像喝多了些酒，外加上个人感情经历上有些挫折，我便突然想起杜甫的那句诗来。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。然后就说，等有了钱，使劲盖房子，让咱们这样的青年都来免费住好了。老赵说，兄弟，你想一想，这些事情，难道不是应该政府去做吗？我们所忧虑自身的温饱与忧虑天下的温饱，凭一人之慈善力量，远不可及，本应该形成社会之慈善，政府之慈善。
后来，这件事情就过去了很多年。我们为了生活，使劲地奔波着。读书人放下死臭的架子，去做赚钱的营生，这本身就是一部笑来笑去最后心里边肯定不是滋味的喜剧。慢慢的，我就入了电影行，有前辈们带，也逐渐的见识了一些场面，在后来，便可以上手做一些电影了，最后，还能颇得一些前辈们的认可，算是端起了一个吃饭的家伙。
在电影行，大家每天谈论的，都是市场，都是能赚多少钱，多大的投资回报比例，乃至于怎么娱乐化营销，怎么把片子搞的更三俗一些让影迷们蜂拥去看。这是有人格分裂的。我们一面骨子里边保持着最后的清高，一面又极尽三俗之能事。我们这代人，或者更小范围地说，我们一些看似还有丁点追求的人，有生活和精神上的双重割裂。
生活上，我们其实是割裂于贫苦和奢侈之间的。这种割裂，我近来愈发觉得有撕扯感。最近儿子迷恋上自己摊鸡蛋，也不吃，全是为了好玩。我觉得浪费，可家里又确实浪费的起，全不在乎。我与妻子说，我母亲生我的时候，家里穷，坐月子的时候吃不起鸡蛋，我小的时候她老说，等有钱了，吃一辈子鸡蛋，全是鸡蛋的。我所曾经经历的，和所正在生活的，产生了极大的撕扯感。
精神上呢？我们一面是城市的、现代的，甚至我可以不再谦虚的说，是最前沿的。另一面呢？又是乡土的，土坷垃里边刨土豆的。我们太迷恋那种大地上的荒芜感，那疯长地苍翠，也是我们儿时最好的记忆。大地被冻裂了，一直裂到我们手上去，也是记忆。我相信我的这种割裂感，不仅仅我一个人有，它应该是一个时代很多人的记忆。
所以，我觉得，我应该至少在电影上，做一些好东西，不能只做跟影迷们嘻嘻哈哈的。应该是这种割裂感牵引着我这么去想，去实践。然后，就碰上了董紫阳。去年秋天，我在北京读到了董紫阳兄弟的《四喜》剧本，我感觉，我想写的，想说的话，想讲的故事，都让老董帮着说了。这部电影应该拍出来。那么，《四喜》又到底讲了一个什么故事呢？
它讲了一个北漂的青年回家，母亲准备肉丸子，母子二人谁都不舍得吃，推让了几顿饭之后，丸子撒了一地……它把我们身上的那种撕扯感全带出来了。自身过往之贫困，民族过往甚至眼目下依旧有的贫困，我们对贫困的无能为力感，我们又对贫困乡村的回不去的挣扎。我们为什么要去读书？正是要把这个民族往更加富裕、文明里边带。年纪越大，越觉得有无能为力感。这也是一种撕扯。
可是我知道，把这个故事讲出来，让更多的人看到，一定有意义。《四喜》传达的，是我们这代人的割裂感，但更多的，是我们更加坚定的前行。我总是时常想起鲁迅先生的那句话来，绝望之为虚妄，正与希望相同。我们能做的，就是一直往前边走，一直讲真实而有巨大价值的故事。我们这个民族要坚定的前行，也必然需要这些故事。
然后，2014年阴历年的最后一段时间，我做监制，董紫阳做导演，一行数十人，一头扎到山东的五莲山区里边，开始拍了。我们心中有一如既往的信仰，这种信仰抛开了金钱的限制。所有工作人员，都是免费出义工。也因为这种信仰，片子做到了力所能及的质量最大化。旧历年缓缓而至，我觉得很舒坦，觉得对得起这一年，因为做了《四喜》。
2015年10月18日下午两点半，《四喜》在北京朝阳九剧场与大伙见面，做第一次大规模点映。在这次之前，它也小范围放映过几次。入围了青年电影展，在西宁放过几场。入围了金马奖的复选，也有过小范围的播放。这次放映，感兴趣的同仁，可以持我名字，直接免费入场观看，我相信，愿意持我名字前来的朋友，也一定有这种时代的撕扯感。
每做这样的电影，我便才觉得，对得起自己读过的书。近来，我又有新的文艺片的思路，打算做一个80年代计划生育绝育手术造成医疗事故，最后当事人神叨成大仙儿的故事。我们自然可以说这种大仙儿是魔幻现实主义的，但我坚信，这魔幻，并不是魔幻，是最大的真实。我更相信，坚守住这份真实，我们的民族，肯定可以前行。
更多观点交流，欢迎添加笔者微信公众号：马庆云【xuezhemaqingyun】
文/马庆云
有一年夏天，石家庄闷热非常。那个时候，我刚刚毕业，还买不起空调，就坐在楼顶上，跟铁哥们老赵喝闷酒。当时租住的是一个未拆迁的城中村，杂乱中倒也有着自己的章法。我们目光往东一去，便是灯红酒绿的一家北方浴都。城市在眼前，就如这个夜场，四面都是楼，中间是位置极低的城中村，我们坐在城中村的房顶子上，十分渺小。内心深处，自然有对自身怀才不遇的各种蹉跎，更有心怀天下的吞吐卡在喉咙上。
那天好像喝多了些酒，外加上个人感情经历上有些挫折，我便突然想起杜甫的那句诗来。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。然后就说，等有了钱，使劲盖房子，让咱们这样的青年都来免费住好了。老赵说，兄弟，你想一想，这些事情，难道不是应该政府去做吗？我们所忧虑自身的温饱与忧虑天下的温饱，凭一人之慈善力量，远不可及，本应该形成社会之慈善，政府之慈善。
后来，这件事情就过去了很多年。我们为了生活，使劲地奔波着。读书人放下死臭的架子，去做赚钱的营生，这本身就是一部笑来笑去最后心里边肯定不是滋味的喜剧。慢慢的，我就入了电影行，有前辈们带，也逐渐的见识了一些场面，在后来，便可以上手做一些电影了，最后，还能颇得一些前辈们的认可，算是端起了一个吃饭的家伙。
在电影行，大家每天谈论的，都是市场，都是能赚多少钱，多大的投资回报比例，乃至于怎么娱乐化营销，怎么把片子搞的更三俗一些让影迷们蜂拥去看。这是有人格分裂的。我们一面骨子里边保持着最后的清高，一面又极尽三俗之能事。我们这代人，或者更小范围地说，我们一些看似还有丁点追求的人，有生活和精神上的双重割裂。
生活上，我们其实是割裂于贫苦和奢侈之间的。这种割裂，我近来愈发觉得有撕扯感。最近儿子迷恋上自己摊鸡蛋，也不吃，全是为了好玩。我觉得浪费，可家里又确实浪费的起，全不在乎。我与妻子说，我母亲生我的时候，家里穷，坐月子的时候吃不起鸡蛋，我小的时候她老说，等有钱了，吃一辈子鸡蛋，全是鸡蛋的。我所曾经经历的，和所正在生活的，产生了极大的撕扯感。
精神上呢？我们一面是城市的、现代的，甚至我可以不再谦虚的说，是最前沿的。另一面呢？又是乡土的，土坷垃里边刨土豆的。我们太迷恋那种大地上的荒芜感，那疯长地苍翠，也是我们儿时最好的记忆。大地被冻裂了，一直裂到我们手上去，也是记忆。我相信我的这种割裂感，不仅仅我一个人有，它应该是一个时代很多人的记忆。
所以，我觉得，我应该至少在电影上，做一些好东西，不能只做跟影迷们嘻嘻哈哈的。应该是这种割裂感牵引着我这么去想，去实践。然后，就碰上了董紫阳。去年秋天，我在北京读到了董紫阳兄弟的《四喜》剧本，我感觉，我想写的，想说的话，想讲的故事，都让老董帮着说了。这部电影应该拍出来。那么，《四喜》又到底讲了一个什么故事呢？
它讲了一个北漂的青年回家，母亲准备肉丸子，母子二人谁都不舍得吃，推让了几顿饭之后，丸子撒了一地……它把我们身上的那种撕扯感全带出来了。自身过往之贫困，民族过往甚至眼目下依旧有的贫困，我们对贫困的无能为力感，我们又对贫困乡村的回不去的挣扎。我们为什么要去读书？正是要把这个民族往更加富裕、文明里边带。年纪越大，越觉得有无能为力感。这也是一种撕扯。
可是我知道，把这个故事讲出来，让更多的人看到，一定有意义。《四喜》传达的，是我们这代人的割裂感，但更多的，是我们更加坚定的前行。我总是时常想起鲁迅先生的那句话来，绝望之为虚妄，正与希望相同。我们能做的，就是一直往前边走，一直讲真实而有巨大价值的故事。我们这个民族要坚定的前行，也必然需要这些故事。
然后，2014年阴历年的最后一段时间，我做监制，董紫阳做导演，一行数十人，一头扎到山东的五莲山区里边，开始拍了。我们心中有一如既往的信仰，这种信仰抛开了金钱的限制。所有工作人员，都是免费出义工。也因为这种信仰，片子做到了力所能及的质量最大化。旧历年缓缓而至，我觉得很舒坦，觉得对得起这一年，因为做了《四喜》。
2015年10月18日下午两点半，《四喜》在北京朝阳九剧场与大伙见面，做第一次大规模点映。在这次之前，它也小范围放映过几次。入围了青年电影展，在西宁放过几场。入围了金马奖的复选，也有过小范围的播放。这次放映，感兴趣的同仁，可以持我名字，直接免费入场观看，我相信，愿意持我名字前来的朋友，也一定有这种时代的撕扯感。
每做这样的电影，我便才觉得，对得起自己读过的书。近来，我又有新的文艺片的思路，打算做一个80年代计划生育绝育手术造成医疗事故，最后当事人神叨成大仙儿的故事。我们自然可以说这种大仙儿是魔幻现实主义的，但我坚信，这魔幻，并不是魔幻，是最大的真实。我更相信，坚守住这份真实，我们的民族，肯定可以前行。
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