更新时间:2007-12-31
梁小曼 • 越位:关于《越位》
伊朗人对足球的疯狂，历来通过电影有所反映，例如阿巴斯的《过客》。一个外省少年为了一睹国足风采，想方设法筹来旅费和门票费，几经辛苦来到德黑兰，结果却在比赛开哨前因疲累不堪而在场外草地上睡着，并因此错失赛事。阿巴斯讲述了一个男孩子与足球的故事，而另一个伊朗导演帕纳希，他那部荣获2006年柏林电影节评审团大奖的《越位》，则是一个伊朗女性与足球的故事。
德黑兰的体育场上，伊朗与巴林之间即将进行一场让伊朗全民疯狂的足球赛事，只要打败巴林，伊朗就获得了进入世界杯的席位。几名伊朗女孩子乔装打扮，企图混入体育场内观看这场赛事而被道德警察所捕……这部电影，自始至终，采用一个幽默轻松的调子，叛逆的伊朗少女和保守的乡下士兵之间的语言冲突常让人忍俊不禁。电影独特之处还在于虚构的故事却采用了真实的事件背景---伊朗对巴林之战，那场足球赛事是真实存在的。围绕着一场真实的赛事，故事伴随它的开始而开始，结束而结束，所采用的演员也是非职业演员，电影自然而然给人一种纪录片的感觉。
就像宝莱坞电影总是华丽的歌舞，缠绵的爱情，走出本土，面向世界的伊朗电影也有它自己的特色。类似于我们的春秋笔法，伊朗电影擅于微言大义，以小见大。没有英雄，没有战争，没有冲突，没有流血，更热衷于刻画平常人的生活。本来死水一潭的生活因为一场足球赛偶起波澜，便让人切切实实感受到这个国家源自宗教的严厉苛刻、甚至显得荒诞可笑的法规习俗，例如《越位》里的女性不得入体育场这一规定，电影里的所有冲突都是这一条禁令所造成的。
导演帕纳希接受采访时说，女性被禁足于体育场内并非伊朗独有现象，古希腊时代的体育场也是如此。把现代伊朗和古代希腊相提并论，似乎有点自嘲的味道，而实际上，如果，单独抽离某些特定的社会现象来看，古希腊似乎还更为“开放”：要知道，这可是一个同性恋得到哲学家和诗人讴歌的时代。虽然，这个“开放”是以女性毫无社会地位，被视为生育工具这个野蛮观念为基础的。
伊斯兰文化之外的现代观众眼里，女性被禁止与男性一起看足球比赛的规定颇为滑稽，无论如何，都属于女性歧视和不公平的一种，但有趣的是，从电影里的某些情节看，在男权、父权文化主宰的伊朗，主流社会认为这一规定纯粹是为女性考量，它的初衷是尊重女性、保护女性。
某个闯禁区的女子在比赛中途要上洗手间，警察只好押解着她到体育馆内的男厕所里，因为体育馆是女性禁地，建筑的时候，女厕所自然是不予考虑的。当警察费了很大劲把厕所里的男性驱赶走后，他让女犯进去时，不忘叮嘱一句：“你识字吗”？女犯人说，识字啊。警察说：“把你的眼睛蒙上”。女犯人没好气地说，蒙上眼睛我怎么走路啊？他只好妥协：那你不许看墙上的字。女子问他为什么？略带稚气的警察说，那墙上写的字太下流了，你不能看。
事实上，对于女子不能进入体育场这一规定，官方的理由也是，这种场合让肾上腺素激增的男性公民满口粗言秽语，粗野不堪，对维护女性纯洁的心身不利，所以，女性观众便被排斥在外。而每当这样的赛事上演时，体育场内外都布满了伊朗独有的道德警察，他们的工作职责就是监督社会的风化。他们的管辖范围又异常广泛，从服装、发型、行为举止等各方面，只要看谁不顺眼，随时可以把他/她带到警察局教训一番。
至于电影里，通过人物之口所讲述的，伊朗的女子足球队训练的时候，碍于异性不能共处一个体育场的规定，教练只好通过手机来训练、指挥队伍的说法，似乎夸张了，不过，也成功给电影制造了幽默的效果。
导演帕纳希强调他的创作是独立的，他的电影和中国的独立电影一样，命途多舛，似乎难以摆脱墙内开花墙外香的尴尬局面，国际奖项源源不绝，国内公映却遥遥无期。
推荐指数：四颗星
德黑兰的体育场上，伊朗与巴林之间即将进行一场让伊朗全民疯狂的足球赛事，只要打败巴林，伊朗就获得了进入世界杯的席位。几名伊朗女孩子乔装打扮，企图混入体育场内观看这场赛事而被道德警察所捕……这部电影，自始至终，采用一个幽默轻松的调子，叛逆的伊朗少女和保守的乡下士兵之间的语言冲突常让人忍俊不禁。电影独特之处还在于虚构的故事却采用了真实的事件背景---伊朗对巴林之战，那场足球赛事是真实存在的。围绕着一场真实的赛事，故事伴随它的开始而开始，结束而结束，所采用的演员也是非职业演员，电影自然而然给人一种纪录片的感觉。
就像宝莱坞电影总是华丽的歌舞，缠绵的爱情，走出本土，面向世界的伊朗电影也有它自己的特色。类似于我们的春秋笔法，伊朗电影擅于微言大义，以小见大。没有英雄，没有战争，没有冲突，没有流血，更热衷于刻画平常人的生活。本来死水一潭的生活因为一场足球赛偶起波澜，便让人切切实实感受到这个国家源自宗教的严厉苛刻、甚至显得荒诞可笑的法规习俗，例如《越位》里的女性不得入体育场这一规定，电影里的所有冲突都是这一条禁令所造成的。
导演帕纳希接受采访时说，女性被禁足于体育场内并非伊朗独有现象，古希腊时代的体育场也是如此。把现代伊朗和古代希腊相提并论，似乎有点自嘲的味道，而实际上，如果，单独抽离某些特定的社会现象来看，古希腊似乎还更为“开放”：要知道，这可是一个同性恋得到哲学家和诗人讴歌的时代。虽然，这个“开放”是以女性毫无社会地位，被视为生育工具这个野蛮观念为基础的。
伊斯兰文化之外的现代观众眼里，女性被禁止与男性一起看足球比赛的规定颇为滑稽，无论如何，都属于女性歧视和不公平的一种，但有趣的是，从电影里的某些情节看，在男权、父权文化主宰的伊朗，主流社会认为这一规定纯粹是为女性考量，它的初衷是尊重女性、保护女性。
某个闯禁区的女子在比赛中途要上洗手间，警察只好押解着她到体育馆内的男厕所里，因为体育馆是女性禁地，建筑的时候，女厕所自然是不予考虑的。当警察费了很大劲把厕所里的男性驱赶走后，他让女犯进去时，不忘叮嘱一句：“你识字吗”？女犯人说，识字啊。警察说：“把你的眼睛蒙上”。女犯人没好气地说，蒙上眼睛我怎么走路啊？他只好妥协：那你不许看墙上的字。女子问他为什么？略带稚气的警察说，那墙上写的字太下流了，你不能看。
事实上，对于女子不能进入体育场这一规定，官方的理由也是，这种场合让肾上腺素激增的男性公民满口粗言秽语，粗野不堪，对维护女性纯洁的心身不利，所以，女性观众便被排斥在外。而每当这样的赛事上演时，体育场内外都布满了伊朗独有的道德警察，他们的工作职责就是监督社会的风化。他们的管辖范围又异常广泛，从服装、发型、行为举止等各方面，只要看谁不顺眼，随时可以把他/她带到警察局教训一番。
至于电影里，通过人物之口所讲述的，伊朗的女子足球队训练的时候，碍于异性不能共处一个体育场的规定，教练只好通过手机来训练、指挥队伍的说法，似乎夸张了，不过，也成功给电影制造了幽默的效果。
导演帕纳希强调他的创作是独立的，他的电影和中国的独立电影一样，命途多舛，似乎难以摆脱墙内开花墙外香的尴尬局面，国际奖项源源不绝，国内公映却遥遥无期。
推荐指数：四颗星
