2.28成都太古里路演场。请来了翟永明和柏桦，当然这两位不出意料的也是端水大师。没有听完忍不住离场了，这应该是我第二次在路演提前离场，上一次忘了，应该也是导演发言令我感到不适吧。

王超导演是我参加过的路演里，为数不多的喜欢侃侃而谈的导演，当然也是他的侃侃而谈让我给这个电影又减了一颗星。

这个电影对于“女性觉醒”的表现，完全就是男权视角的另一种粗暴展现，孔秀“觉醒”的前提，是婚姻不幸、丈夫妈宝、性无能、残疾、家暴……为了表现“她有独立灵魂”，就是让她反抗她丈夫的婚内强暴，总之叙事就是离不开炕上那点事，果然中国中年男导演的核心表达还是他们潜意识里的性压抑啊。

根据导演的自述，她还和这样那样的两任丈夫分别达成了和解。这俩渣男最后都变得平和又善解人意，妈宝男保持着面朝黄土地种地的淳朴，比起之前只会讲不切实际的理论，他变得踏实又可靠。她自学针灸治好了家暴男的残疾，家暴男终于纡尊降贵为她做了一顿大餐，主动提出了离婚，导演在访谈里说“他放了她一马，她才能顺利走上这条文学的道路”，大概从导演的角度看，“主动放手”对于男性来说，已经是莫大的牺牲了吧。在这部电影里，女人自始至终都是男人的附庸，没有男人，根本谈不上觉醒。她经历了两段婚姻，“那个年代的女人离了婚就完蛋了！”，于是孔秀在她的人生走投无路后，被迫“觉醒”了，看，她多惨啊，没有爱情，婚姻不幸，所以她走上了文学的道路，念了一首宏大叙事的爱国诗歌，拒绝了一个默默追求她的好男人，最后在面对自己女儿的爱情时她甚至变成了最讨厌的那种爹味十足的人，而这在导演的叙述里，是“一种平等，平衡”，人都会变成自己讨厌的人，这样的鸡汤不需要硬塞进来成为它冗余表达的一部分。

虽然导演多次强调“我们那个年代就是这样的”，但我仍旧觉得时代感非常疏离，人物妆造、语言和状态都很硬造，毕竟虽然我们不是那个年代的人，但那个年代的老电影我们也看过不少。（这样看电影还真是时代记录啊）。路演上，他甚至说“有人说我这次服装都不显旧，是因为我以前老用旧衣服，这次我就想用新的”……服化道不走心已经能够这样解释了吗。