更新时间:2014-09-12
勹子 • 告诉他们，我乘白鹤去了:驾鹤西去的理想却敌不过豆瓣影评家的功利心
不知怎么的本片的高分影评都抱着剧透，抱着诋毁的目的在影评。或许这些人还年轻，或许还是属于2b青年，但无法掩饰他们的无知。
当教育部推出文章删除掉古诗文时引发的争议还是不足以让他们让小孩学习中华传统；当习大提议增加后，而在课本里却依然是错漏百出。这样的课本，教育部既让新一代祖国的花草缺了中华文化最重要的根，也却缺了最为作为国家为了发展所需人才最重要的严格的基础知识训练。
“驾鹤西去”是一个沉重的话题，也是老人安然对待生活中最后一个念想。
辛苦一辈子的老人，经历过当年的黑暗、悲愤、却又激情的抗战年代，当年生活在田地里的农民，可不是文艺青年所说的那个“辉煌、大师辈出的民国”，而是数千万数亿底层农民为生活的挣扎；灯红酒绿的文人住的的大房，从小生活无忧四书五经，长大到青年一点便可周游列国，在文人的世界里只有心理的爱情、抱负，与对文学的激情，可他们从未提及社会，从未深谈起社会，那时的鲁迅成了对文人的遮羞布，大讲中国人丑陋性而被推崇的下流作家林语堂，却在新加坡坑了上万人民的钱财后依旧还心安理得骂起中国人，那个年代，文人少有信念，那些科学家却又苦无出头之日。
生活在农村的老马，或许青年时期有到中国各地去走过，也一定经历过鬼子恐怖，一定经历过那个战乱的中国，那时的中国民不聊生，百姓只懂得种田，不懂得文人口中的“爱情”“情、爱”，甚至还有什么主义。吃饱饭才是百姓最重要的。
老马熬过了那个时候的风雨飘零的年代，开国后的中国，是全国人民奋斗、激情万发的年代，老马一定跟着村里的乡亲一起垦田种粮，那时的信念是集体，大伙心中的理想是吃饱饭、过上好日子。
老马经历了大锅饭时代，娶了媳妇，生了小孩，估算着能过上好日子；可是之后国家是面临国际威胁。经历过了黑暗的十年，国家也开始有点起色。分房，职工下岗，创业，改革开放后，农村却依旧还是那个农村，依旧还是破落的农村；
老马在这里生活到了下辈子，妻子已离去，唯有儿女在旁，对于世界，老马的两脚已经有点迈不开了，他也早已失去了去探索的动力。
在农村里，邻里街坊中的亲朋好友一个个离去，老马或许觉得能够驾鹤西去，便已是一个最大的安慰，是对过去经历的一种缅怀。
在农村里，儿女间对财产的争斗，对父母的无力抚养与拒绝连累；老马家的儿女也还算是尽心，只等老人逝去少了负担。
想到这里，我不由得想起上海、江苏、浙江等电视台中儿女对父母财产的争夺，以及对父母抚养责任的推卸。在城市子女的眼中，年轻时父母是一个最大的依靠，到了自己成长后，父母就成了一个负担，将精力放于自己子女身上，却对自己父母变得冷淡。
此时的老马，子孙儿女在旁，衣食尚且无忧，平时接点木匠画工的活也算满足，享福的到老的生活已是满足，每日蹲门口抽上一口烟，平时带着孙辈玩耍，老顽童的一面也也甚为可爱。
死，这个沉重的话题，在子女那里是希望尽快摆脱负担的念想，而老马，希望的是能够能与古人一般能够驾鹤西去的遗愿。
老马说：“你听，坑里头有声音么？泥土古今在叹气呢，泥土一年四季都在叹气着呢”
“坑里啥声音都没有”，孙子智娃回答道。
“你也没有听见？”，老马叹了口气。
村里干部抢挖人家的祖坟，只为了自己的当官业绩；从政治上想，这是为了让后人留多块地；但从常情上想，这些山里的土地又是留给了谁？开发林田？开发房地产？或是遗留上数百年荒芜？我们无法预测。
老人自杀只为能埋下土地，深层里有着佛家的轮回转世理念，也担心上逝去后的火海地狱。但是在这个宗亲淡薄的社会，文人学者载歌载舞歌颂中华文化的骄傲，却同时表现出对中华文化的厌斥，是对父母的利用，是对自身文化的利用，是对金钱的崇拜。
土葬？火葬？
土葬，一个继承数千万年来习俗，成了人生理想最后的追求，不作恶不心亏，放下一切，但愿仙鹤能前方引路。
火葬，当公家秉承着业绩开始抢挖别人家祖坟的时候，火葬似乎变得不妥当。农村人却也只能认命，农村人不再怨言什么。
城里人一定不会理解土葬的意义，他们心中的葬法有千百种追求，什么海葬、水葬、土葬、天葬，甚至骨灰寄放善堂，寄放山林，寄放家中，埋在家中，埋在各种乱七八糟的地方，又或是葬于荒郊野岭、财狼鸟腹中。
农村人是不会有那么高的乱七八糟的葬法理想的。
火葬要求严格实施后，老人们的接连自杀，为的只是一个入土为安。有人不解，为什么一定要入土为安呢？
是的，为什么要入土为安呢？
留守老人，留守儿童，当今严重的社会问题之下，老一代人也已死无葬身之地了。
2b青年说道，老马驾鹤西去，关我屁事，告诉他们，我把白鹤炖了。
我再一次对所谓的种种文艺青年有了另一方的看法了。
当教育部推出文章删除掉古诗文时引发的争议还是不足以让他们让小孩学习中华传统；当习大提议增加后，而在课本里却依然是错漏百出。这样的课本，教育部既让新一代祖国的花草缺了中华文化最重要的根，也却缺了最为作为国家为了发展所需人才最重要的严格的基础知识训练。
“驾鹤西去”是一个沉重的话题，也是老人安然对待生活中最后一个念想。
辛苦一辈子的老人，经历过当年的黑暗、悲愤、却又激情的抗战年代，当年生活在田地里的农民，可不是文艺青年所说的那个“辉煌、大师辈出的民国”，而是数千万数亿底层农民为生活的挣扎；灯红酒绿的文人住的的大房，从小生活无忧四书五经，长大到青年一点便可周游列国，在文人的世界里只有心理的爱情、抱负，与对文学的激情，可他们从未提及社会，从未深谈起社会，那时的鲁迅成了对文人的遮羞布，大讲中国人丑陋性而被推崇的下流作家林语堂，却在新加坡坑了上万人民的钱财后依旧还心安理得骂起中国人，那个年代，文人少有信念，那些科学家却又苦无出头之日。
生活在农村的老马，或许青年时期有到中国各地去走过，也一定经历过鬼子恐怖，一定经历过那个战乱的中国，那时的中国民不聊生，百姓只懂得种田，不懂得文人口中的“爱情”“情、爱”，甚至还有什么主义。吃饱饭才是百姓最重要的。
老马熬过了那个时候的风雨飘零的年代，开国后的中国，是全国人民奋斗、激情万发的年代，老马一定跟着村里的乡亲一起垦田种粮，那时的信念是集体，大伙心中的理想是吃饱饭、过上好日子。
老马经历了大锅饭时代，娶了媳妇，生了小孩，估算着能过上好日子；可是之后国家是面临国际威胁。经历过了黑暗的十年，国家也开始有点起色。分房，职工下岗，创业，改革开放后，农村却依旧还是那个农村，依旧还是破落的农村；
老马在这里生活到了下辈子，妻子已离去，唯有儿女在旁，对于世界，老马的两脚已经有点迈不开了，他也早已失去了去探索的动力。
在农村里，邻里街坊中的亲朋好友一个个离去，老马或许觉得能够驾鹤西去，便已是一个最大的安慰，是对过去经历的一种缅怀。
在农村里，儿女间对财产的争斗，对父母的无力抚养与拒绝连累；老马家的儿女也还算是尽心，只等老人逝去少了负担。
想到这里，我不由得想起上海、江苏、浙江等电视台中儿女对父母财产的争夺，以及对父母抚养责任的推卸。在城市子女的眼中，年轻时父母是一个最大的依靠，到了自己成长后，父母就成了一个负担，将精力放于自己子女身上，却对自己父母变得冷淡。
此时的老马，子孙儿女在旁，衣食尚且无忧，平时接点木匠画工的活也算满足，享福的到老的生活已是满足，每日蹲门口抽上一口烟，平时带着孙辈玩耍，老顽童的一面也也甚为可爱。
死，这个沉重的话题，在子女那里是希望尽快摆脱负担的念想，而老马，希望的是能够能与古人一般能够驾鹤西去的遗愿。
老马说：“你听，坑里头有声音么？泥土古今在叹气呢，泥土一年四季都在叹气着呢”
“坑里啥声音都没有”，孙子智娃回答道。
“你也没有听见？”，老马叹了口气。
村里干部抢挖人家的祖坟，只为了自己的当官业绩；从政治上想，这是为了让后人留多块地；但从常情上想，这些山里的土地又是留给了谁？开发林田？开发房地产？或是遗留上数百年荒芜？我们无法预测。
老人自杀只为能埋下土地，深层里有着佛家的轮回转世理念，也担心上逝去后的火海地狱。但是在这个宗亲淡薄的社会，文人学者载歌载舞歌颂中华文化的骄傲，却同时表现出对中华文化的厌斥，是对父母的利用，是对自身文化的利用，是对金钱的崇拜。
土葬？火葬？
土葬，一个继承数千万年来习俗，成了人生理想最后的追求，不作恶不心亏，放下一切，但愿仙鹤能前方引路。
火葬，当公家秉承着业绩开始抢挖别人家祖坟的时候，火葬似乎变得不妥当。农村人却也只能认命，农村人不再怨言什么。
城里人一定不会理解土葬的意义，他们心中的葬法有千百种追求，什么海葬、水葬、土葬、天葬，甚至骨灰寄放善堂，寄放山林，寄放家中，埋在家中，埋在各种乱七八糟的地方，又或是葬于荒郊野岭、财狼鸟腹中。
农村人是不会有那么高的乱七八糟的葬法理想的。
火葬要求严格实施后，老人们的接连自杀，为的只是一个入土为安。有人不解，为什么一定要入土为安呢？
是的，为什么要入土为安呢？
留守老人，留守儿童，当今严重的社会问题之下，老一代人也已死无葬身之地了。
2b青年说道，老马驾鹤西去，关我屁事，告诉他们，我把白鹤炖了。
我再一次对所谓的种种文艺青年有了另一方的看法了。
