更新时间:2009-10-26
慕 • 苏菲的世界:苏菲的世界和我的哲学启蒙
看完电影后的第四天写一点东西。都快忘记当初电影在我心中搅起的波动了。
电影围绕看上去毫无交集的两条主线。苏菲和希尔德。苏菲，和他的哲学导师艾巴特，以及一个红发闺蜜。生活在希尔德的父亲写给她的小说里。他们拥有相似的生活，一样粗枝大叶的母亲，一样对哲学的偏好，一样的模样。她们到底是谁复制的谁？王尔德说“不是艺术模仿人生，而是人生模仿艺术。”
穿插式的叙述手法，第一次领略到是在苏童小说《武则天》，潮苦的夏日，被那躲闪来去的视觉角度绕的眩晕。后来看多了也觉得不过如此。倒是被那尾音微微上扬、短促紧凑的瑞典语迷住了。
电影最后苏菲在努力下从小说的世界里逃跑，来到希尔德的“真实”世界。其实谁能说苏菲的世界就不真实呢？她走到希尔德面前，坐下，挥手，希尔德看不见。希尔德一家团聚共进晚餐，艾巴特想要偷一点酒喝，竟是连酒瓶都拿不起。
大江健三郎《个人的体验》，主人公鸟和情人火见子到达欲望的巅峰的时候。火见子冷静专心地询问鸟：“先生呀，您想过多元宇宙么？”
根据休•埃弗莱特对量子力学的理解。某些宇宙可能拥有一些和我们宇宙相同的事物，而有些宇宙所遵循的物理定律可能不同，各个平行宇宙集合成一个多元宇宙。也就是说，某些我们想象中的事情，都已经实际上发生了，或者将要发生。只不过它们在另外一些宇宙里，和我们所在的这个没有任何物理接触。这些宇宙和我们的世界互相平行。这意味着在我们的现实生活中，我们的一举一动，都有可能投射与一个新的宇宙，们的生活宏观上是无数条穿插的时空线。
所以当苏菲从她的世界来到希尔德的宇宙，她懊恼地问那万事通的哲学导师：“我们不可能有交集了么？”此时的希尔德和父亲一起仰望天空，那位少校父亲无意中给出了解答“某一处可能存在着苏菲和艾巴特。我们除了是哲学的框架外什么都不是，但这并不意味着我们不能享受乐趣。”——倒是很美国式乐观派的回答。我想大多数的哲学家是不是也会这样。皱眉思索了久久世界本质之后，闹铃响了，他打开电视，看一会儿幽默脱口秀。
这几年，我因为偶然的机缘回忆起小时候自己的若干臆想，尝试着向他人描画。
第一， 我觉得此刻的自己是活在一段记忆当中的，而真正的我自己，必然正端坐在桌旁，双手托腮，回忆往事 ，回忆记忆里的这个我。
第二， 我们如何分辨自己是处于“人间”。人类在毫无参照标准，或者说“人间”以外的宇宙毫无了解的情况之下，凭什么把死去的人定义为“死去”，把出生的人定义为“出生”。或许我们这里才是炼狱。每一个出生的婴孩是在另一个“人间”死去之后被运输到这里来开始另一段体验。我们处于但丁构想的那个上宽下窄漏斗形九层地狱，我们甚至不知道我们是处于第几层的。
后来我在若干闲书里偶然地发现自己那些臆想居然都有对应的哲学观点。比如多元宇宙，心中窃喜。原来这样也算哲学家啊。
电影里的哲学家堪比建国大业中的男女明星一般繁杂混乱，甚至几乎都是以一人一句名人名言的尴尬方式出场，电影本意想呈现的史诗效果走形成了中学生哲学入门大全。所以当莎士比亚在简陋的街头舞台上向饰演哈姆雷特的年轻人指导那句TO BE OR NOT TO BE 的台词的时候，观众席发出了一阵哄笑。在笛卡尔温柔的对苏菲告诫“我思故我在”的时候，我邻座的姑娘更是轻蔑地复述“我思故我在，伊刚。”我毫不费力地嗅出他那呼之欲出的潜台词“我知道我知道，我知道笛卡尔，我是知道这句话的！”
所以我想在这个连读书都是“有闲阶级的消遣”的时代，既然关于哲学的探讨总是难以拥有可以印在考卷上的标准答案。21世纪的大学生是有理由少烦恼哲学这样无效益无利润无名无意的问题，可以用这些宝贵光阴多做几笔生意参加几个社团挣些德育学分。只要在高考的时候记得在名人名言一栏填上“我思故我在”的出处是法国哲学家笛卡尔，记住这个名词一点也不难，就像记住四大名著初唐四杰扬州八怪一样简单。
我期待自己能选择一条少有人走的道路，在生活里偶尔走神的时候，思考表象之下的哲学本源。就像小时候那个不谙世事的自己一样。
电影围绕看上去毫无交集的两条主线。苏菲和希尔德。苏菲，和他的哲学导师艾巴特，以及一个红发闺蜜。生活在希尔德的父亲写给她的小说里。他们拥有相似的生活，一样粗枝大叶的母亲，一样对哲学的偏好，一样的模样。她们到底是谁复制的谁？王尔德说“不是艺术模仿人生，而是人生模仿艺术。”
穿插式的叙述手法，第一次领略到是在苏童小说《武则天》，潮苦的夏日，被那躲闪来去的视觉角度绕的眩晕。后来看多了也觉得不过如此。倒是被那尾音微微上扬、短促紧凑的瑞典语迷住了。
电影最后苏菲在努力下从小说的世界里逃跑，来到希尔德的“真实”世界。其实谁能说苏菲的世界就不真实呢？她走到希尔德面前，坐下，挥手，希尔德看不见。希尔德一家团聚共进晚餐，艾巴特想要偷一点酒喝，竟是连酒瓶都拿不起。
大江健三郎《个人的体验》，主人公鸟和情人火见子到达欲望的巅峰的时候。火见子冷静专心地询问鸟：“先生呀，您想过多元宇宙么？”
根据休•埃弗莱特对量子力学的理解。某些宇宙可能拥有一些和我们宇宙相同的事物，而有些宇宙所遵循的物理定律可能不同，各个平行宇宙集合成一个多元宇宙。也就是说，某些我们想象中的事情，都已经实际上发生了，或者将要发生。只不过它们在另外一些宇宙里，和我们所在的这个没有任何物理接触。这些宇宙和我们的世界互相平行。这意味着在我们的现实生活中，我们的一举一动，都有可能投射与一个新的宇宙，们的生活宏观上是无数条穿插的时空线。
所以当苏菲从她的世界来到希尔德的宇宙，她懊恼地问那万事通的哲学导师：“我们不可能有交集了么？”此时的希尔德和父亲一起仰望天空，那位少校父亲无意中给出了解答“某一处可能存在着苏菲和艾巴特。我们除了是哲学的框架外什么都不是，但这并不意味着我们不能享受乐趣。”——倒是很美国式乐观派的回答。我想大多数的哲学家是不是也会这样。皱眉思索了久久世界本质之后，闹铃响了，他打开电视，看一会儿幽默脱口秀。
这几年，我因为偶然的机缘回忆起小时候自己的若干臆想，尝试着向他人描画。
第一， 我觉得此刻的自己是活在一段记忆当中的，而真正的我自己，必然正端坐在桌旁，双手托腮，回忆往事 ，回忆记忆里的这个我。
第二， 我们如何分辨自己是处于“人间”。人类在毫无参照标准，或者说“人间”以外的宇宙毫无了解的情况之下，凭什么把死去的人定义为“死去”，把出生的人定义为“出生”。或许我们这里才是炼狱。每一个出生的婴孩是在另一个“人间”死去之后被运输到这里来开始另一段体验。我们处于但丁构想的那个上宽下窄漏斗形九层地狱，我们甚至不知道我们是处于第几层的。
后来我在若干闲书里偶然地发现自己那些臆想居然都有对应的哲学观点。比如多元宇宙，心中窃喜。原来这样也算哲学家啊。
电影里的哲学家堪比建国大业中的男女明星一般繁杂混乱，甚至几乎都是以一人一句名人名言的尴尬方式出场，电影本意想呈现的史诗效果走形成了中学生哲学入门大全。所以当莎士比亚在简陋的街头舞台上向饰演哈姆雷特的年轻人指导那句TO BE OR NOT TO BE 的台词的时候，观众席发出了一阵哄笑。在笛卡尔温柔的对苏菲告诫“我思故我在”的时候，我邻座的姑娘更是轻蔑地复述“我思故我在，伊刚。”我毫不费力地嗅出他那呼之欲出的潜台词“我知道我知道，我知道笛卡尔，我是知道这句话的！”
所以我想在这个连读书都是“有闲阶级的消遣”的时代，既然关于哲学的探讨总是难以拥有可以印在考卷上的标准答案。21世纪的大学生是有理由少烦恼哲学这样无效益无利润无名无意的问题，可以用这些宝贵光阴多做几笔生意参加几个社团挣些德育学分。只要在高考的时候记得在名人名言一栏填上“我思故我在”的出处是法国哲学家笛卡尔，记住这个名词一点也不难，就像记住四大名著初唐四杰扬州八怪一样简单。
我期待自己能选择一条少有人走的道路，在生活里偶尔走神的时候，思考表象之下的哲学本源。就像小时候那个不谙世事的自己一样。
苏菲的世界Sofies verden(1999)
又名：Sophie's World
上映日期：1999-08-06片长：113分钟
主演：西莉亚·史都斯坦 Silje Storstein/托马斯·冯·布罗姆森 Tomas von Brömssen/Andrine Sæther/Bjørn Floberg/汉斯·艾尔佛森 Hans Alfredson/Nils Vogt/Minken Fosheim/Edda Trandum Grjotheim/Arne Haakonaasen Dahl/Sullivan Lloyd Nordrum/Kjersti Holmen/英加·海尔格·吉姆勒 Ingar Helge Gimle/Giorgos Floros/Sven Henriksen/Mark Tandy
导演：Erik Gustavson编剧：Jostein Gaarder/Petter Skavlan
