更新时间:2009-08-24
陆支羽 • 夜景:《夜景》：我们是用胡子相互触摸的一代
导演: 崔子恩
主演: 高羊 / 梁好斌 / 乔斌 / 葛英晗
然而，在中国，“同性恋”当且仅被当作一个边缘词汇而存在，想来这种存在方式还将继续延续下去。这种存在说不上好也谈不上坏，它终究太过边缘，太过背离主流的生活轨迹。——陸支羽
《夜景》这部电影是半明半暗的，我不知道影像中的纪录片段含有多大的水份，但至少在一定程度上呈现出一种残酷生活的部分原貌。全片时而晦暗时而暧昧，像一场夜色中的地下风景。男孩们异装出演的艳舞占据了影片的大部分片段。背景中尖锐犀利又而空寂诡谲的嚣叫声不绝于耳，恍若灵魂破壳而出的细弱的呼喊。
身为北影教授的崔子恩真是从来都没有消歇过挖掘同性恋题材的欲望。尽管称不上大师，但他的特立独行甚为迷人，而这部《夜景》的出现亦是大胆的，全片像一串琐碎的链珠，把那些潜伏在城市边缘的男同串联在一起。
然而，在中国，“同性恋”当且仅被当作一个边缘词汇而存在，想来这种存在方式还将继续延续下去。这种存在说不上好也谈不上坏，它终究太过边缘，太过背离主流的生活轨迹。
而那些衣冠楚楚的大人们或许还是执守着一种虚妄的期待，他们从来都以为同性恋只是被大雾迷住眼睛的一场梦魇，陷在其中的人终会骤醒过来。
一群人无法理解另一群人，或而，都是因为那场大雾。而在中国，太少人愿意成为那样的驱雾人。
他们还将地下多久，才能摆脱被边缘的寂寞？这是一个遥远的问题。
影片开始于一场隔着鱼缸的遮遮掩掩的访谈，被访谈者小心翼翼地讲述着他们的性经历。他们是男性性工作者，是这部影片所要纪录的主体人群。
崔子恩采用了访谈与故事相结合的叙述方式，有一种奇异的间离效果。背景上锐利的配乐像针扎一般掠过去又飘忽不定地穿梭回来。
影片前半段的故事通过两个男孩来呈现，一个是大学男孩羊羊，一个是社会青年小斌，他们在一个公园里碰头会面，继而又到羊羊的学校里瞎玩，结束于一个倔强的吻。而后，羊羊发现了父亲与男妓的私情，他深爱的小斌的男妓身份也不胫而走，他在愤怒与迷惘中陷入绝望。他的放纵亦由此开始。
于是，崔子恩老师一出场就被羊羊强吻了，这一段略显雷人，尤其是《白毛女》的背景音效突然响起的时候，我觉得好囧。崔老师对于故事感觉的把握终究功力尚浅，显得有些做作。我曾说过，他的《少年花草黄》在剧本方面甚至有阿莫多瓦的天赋，但拍成电影则相去甚远。且不说技术与设备上的不足，至少气息不够圆润。
访谈部分还有不得不提的重头戏，即李银河、张北川等人的出场。无可否认，李银河的出场把这部影片引向了更广阔的社会层面，崔子恩的社会意图也彰显出来，尽管尚且达不到同性恋维权这个程度。
这是我第一次看到李老师出现在一部同性恋电影中，让我疑惑的是，她在跟人交流时，用“这个东西”来形容男性性工作这个现象。或许是无意识的，但在我听来有些许令人难堪的束缚。影片中，李银河的说法很犀利，简言之“婚姻是一场长期的卖淫。”她以此类推来验证“男性性工作者”的合法性趋向。
之后，崔子恩把采访对象逐渐渗入到非同性恋人群，更把影像的触角探触到同性婚姻的问题上。李银河谈到与此相关的“人大”提案也曾诞生过，因为找不到相当人数来进行复议，至终被扼杀在摇篮里。
这些更深层面的东西崔子恩并没有深究，都是一笔带过，他把镜头的笔触至终锁定在这类边缘人群的内心世界中。
影片中还有一场令人无奈的性交易实录，我亦心酸地得知，原来，异性恋男孩也会有人迫于生计而加入到这群人的队伍中，这让我想起日本拍GV的男孩也有很多是异性恋。
影片中的一部分台词承继了崔老师《哎呀呀，去哺乳》中的格调。它们通过一个男妓之口被陈述出来，“人呐，是哺乳动物，女人可以正常地去哺乳，而男人不行，所以说，男人并不是个合格的人种。”“所以，干我们这行，等于是叫男人去哺乳吧。……”
折录影片中的一段对白，就像一首垮掉的诗。如下——
我们一无所有
所以我们奋发向上
然后我们自甘堕落
所以我们一无所有
我们是悲剧的一代
我们是喜剧的一代
我们是天真的一代
我们还是堕落的一代
我们是快乐的
我们是温情的
我们是用胡子相互触摸的一代
……
主演: 高羊 / 梁好斌 / 乔斌 / 葛英晗
然而，在中国，“同性恋”当且仅被当作一个边缘词汇而存在，想来这种存在方式还将继续延续下去。这种存在说不上好也谈不上坏，它终究太过边缘，太过背离主流的生活轨迹。——陸支羽
《夜景》这部电影是半明半暗的，我不知道影像中的纪录片段含有多大的水份，但至少在一定程度上呈现出一种残酷生活的部分原貌。全片时而晦暗时而暧昧，像一场夜色中的地下风景。男孩们异装出演的艳舞占据了影片的大部分片段。背景中尖锐犀利又而空寂诡谲的嚣叫声不绝于耳，恍若灵魂破壳而出的细弱的呼喊。
身为北影教授的崔子恩真是从来都没有消歇过挖掘同性恋题材的欲望。尽管称不上大师，但他的特立独行甚为迷人，而这部《夜景》的出现亦是大胆的，全片像一串琐碎的链珠，把那些潜伏在城市边缘的男同串联在一起。
然而，在中国，“同性恋”当且仅被当作一个边缘词汇而存在，想来这种存在方式还将继续延续下去。这种存在说不上好也谈不上坏，它终究太过边缘，太过背离主流的生活轨迹。
而那些衣冠楚楚的大人们或许还是执守着一种虚妄的期待，他们从来都以为同性恋只是被大雾迷住眼睛的一场梦魇，陷在其中的人终会骤醒过来。
一群人无法理解另一群人，或而，都是因为那场大雾。而在中国，太少人愿意成为那样的驱雾人。
他们还将地下多久，才能摆脱被边缘的寂寞？这是一个遥远的问题。
影片开始于一场隔着鱼缸的遮遮掩掩的访谈，被访谈者小心翼翼地讲述着他们的性经历。他们是男性性工作者，是这部影片所要纪录的主体人群。
崔子恩采用了访谈与故事相结合的叙述方式，有一种奇异的间离效果。背景上锐利的配乐像针扎一般掠过去又飘忽不定地穿梭回来。
影片前半段的故事通过两个男孩来呈现，一个是大学男孩羊羊，一个是社会青年小斌，他们在一个公园里碰头会面，继而又到羊羊的学校里瞎玩，结束于一个倔强的吻。而后，羊羊发现了父亲与男妓的私情，他深爱的小斌的男妓身份也不胫而走，他在愤怒与迷惘中陷入绝望。他的放纵亦由此开始。
于是，崔子恩老师一出场就被羊羊强吻了，这一段略显雷人，尤其是《白毛女》的背景音效突然响起的时候，我觉得好囧。崔老师对于故事感觉的把握终究功力尚浅，显得有些做作。我曾说过，他的《少年花草黄》在剧本方面甚至有阿莫多瓦的天赋，但拍成电影则相去甚远。且不说技术与设备上的不足，至少气息不够圆润。
访谈部分还有不得不提的重头戏，即李银河、张北川等人的出场。无可否认，李银河的出场把这部影片引向了更广阔的社会层面，崔子恩的社会意图也彰显出来，尽管尚且达不到同性恋维权这个程度。
这是我第一次看到李老师出现在一部同性恋电影中，让我疑惑的是，她在跟人交流时，用“这个东西”来形容男性性工作这个现象。或许是无意识的，但在我听来有些许令人难堪的束缚。影片中，李银河的说法很犀利，简言之“婚姻是一场长期的卖淫。”她以此类推来验证“男性性工作者”的合法性趋向。
之后，崔子恩把采访对象逐渐渗入到非同性恋人群，更把影像的触角探触到同性婚姻的问题上。李银河谈到与此相关的“人大”提案也曾诞生过，因为找不到相当人数来进行复议，至终被扼杀在摇篮里。
这些更深层面的东西崔子恩并没有深究，都是一笔带过，他把镜头的笔触至终锁定在这类边缘人群的内心世界中。
影片中还有一场令人无奈的性交易实录，我亦心酸地得知，原来，异性恋男孩也会有人迫于生计而加入到这群人的队伍中，这让我想起日本拍GV的男孩也有很多是异性恋。
影片中的一部分台词承继了崔老师《哎呀呀，去哺乳》中的格调。它们通过一个男妓之口被陈述出来，“人呐，是哺乳动物，女人可以正常地去哺乳，而男人不行，所以说，男人并不是个合格的人种。”“所以，干我们这行，等于是叫男人去哺乳吧。……”
折录影片中的一段对白，就像一首垮掉的诗。如下——
我们一无所有
所以我们奋发向上
然后我们自甘堕落
所以我们一无所有
我们是悲剧的一代
我们是喜剧的一代
我们是天真的一代
我们还是堕落的一代
我们是快乐的
我们是温情的
我们是用胡子相互触摸的一代
……
