更新时间:2014-11-10
| • 变态者意识形态指南:——
笔记
你看到了民主之中的独裁，它是那无形的秩序，支撑着你表面的自由。
意识形态不是简单地强加在我们身上的，意识形态是我们自发地与社会所建立的关系，我们如何理解事物各自的意义，等等。某种程度上我们在享受我们的意识形态。
欲望绝不是对于某些事物的欲望，它总是对于欲望本身的欲望。
“他们并不知道他们在做什么，但他们仍然在做。”
“我非常清楚我在做什么，但我仍然在做。”
因为人并不仅是客观环境的产物，我们总是留有一点点的自由去决定，我们该如何主观地应对这些同时在限定我们自身的客观环境，我们如何通过建立自己的宇宙来反抗它们。
幻想的惯常模式是建构一个场景，不是一个我拥有了我欲望的对象的场景，而是一个我自己被他者所欲望的虚构场景。
然而使英雄的暴力遭到质疑的一个真正原因，在于受害人不是一个单纯的受害人，实际上受害人以一种变态的方式，享受或参与了她的“受害”（情境/遭遇）
意识形态就像一个过滤器、一个框，因而当你透过这个框，去看相同的、平常的社会现实，所有的东西都变样了。究竟为何？并不是因为这个框真的增加了什么，而是因为这个框开启了怀疑的深渊。
为了成为社群的一份子，你总是需要（遵守）一些含蓄的不成文的规则，它们从未被公开承认，然而对于一个群体的认同来说，却绝对是重要的。
就如同为了成为这个社群的一份子，你不得不弄脏你自己的手。
如果你太靠近它，如果你过分地认同它，如果你真的直接成为了超我的代言人。这将是自我毁灭性的，你会杀死你周围的人，最后杀死你自己。
仿佛只有基于谎言，我们的社会才能维持稳定，才能正常运作，倘若说出真相，就好像意味着混乱，就好像意味着社会秩序的崩溃。
为了维护公众对法治系统的信任，意思是如果普通公众知道我们法治系统的核心是多么腐败，那么一切都将会崩溃，所以我们需要谎言来维护秩序。
我们的主体性里存在着，我们体验自我的方式中存在着，一种最低限度的歇斯底里。歇斯底里最根本上是什么？它是针对决定我身份的权威所发起的疑问。“为什么我是你口中所说的我？”
向自由迈出的第一步不是单纯地改造现实去配合你的梦想，而是改变你梦想的方式。
你看到了民主之中的独裁，它是那无形的秩序，支撑着你表面的自由。
意识形态不是简单地强加在我们身上的，意识形态是我们自发地与社会所建立的关系，我们如何理解事物各自的意义，等等。某种程度上我们在享受我们的意识形态。
欲望绝不是对于某些事物的欲望，它总是对于欲望本身的欲望。
“他们并不知道他们在做什么，但他们仍然在做。”
“我非常清楚我在做什么，但我仍然在做。”
因为人并不仅是客观环境的产物，我们总是留有一点点的自由去决定，我们该如何主观地应对这些同时在限定我们自身的客观环境，我们如何通过建立自己的宇宙来反抗它们。
幻想的惯常模式是建构一个场景，不是一个我拥有了我欲望的对象的场景，而是一个我自己被他者所欲望的虚构场景。
然而使英雄的暴力遭到质疑的一个真正原因，在于受害人不是一个单纯的受害人，实际上受害人以一种变态的方式，享受或参与了她的“受害”（情境/遭遇）
意识形态就像一个过滤器、一个框，因而当你透过这个框，去看相同的、平常的社会现实，所有的东西都变样了。究竟为何？并不是因为这个框真的增加了什么，而是因为这个框开启了怀疑的深渊。
为了成为社群的一份子，你总是需要（遵守）一些含蓄的不成文的规则，它们从未被公开承认，然而对于一个群体的认同来说，却绝对是重要的。
就如同为了成为这个社群的一份子，你不得不弄脏你自己的手。
如果你太靠近它，如果你过分地认同它，如果你真的直接成为了超我的代言人。这将是自我毁灭性的，你会杀死你周围的人，最后杀死你自己。
仿佛只有基于谎言，我们的社会才能维持稳定，才能正常运作，倘若说出真相，就好像意味着混乱，就好像意味着社会秩序的崩溃。
为了维护公众对法治系统的信任，意思是如果普通公众知道我们法治系统的核心是多么腐败，那么一切都将会崩溃，所以我们需要谎言来维护秩序。
我们的主体性里存在着，我们体验自我的方式中存在着，一种最低限度的歇斯底里。歇斯底里最根本上是什么？它是针对决定我身份的权威所发起的疑问。“为什么我是你口中所说的我？”
向自由迈出的第一步不是单纯地改造现实去配合你的梦想，而是改变你梦想的方式。
