更新时间:2017-04-03
李洋气 • 最后的山神:生存与自然
这是鄂伦春人最后一位萨满，也是游牧民族的内心世界，随着时间，随着发展，他向往的生活在一步一步改变…
住着“仙人住”，吃着狩猎来的食物，划着桦皮船…老一辈传承下来的生活方式，是他热爱的生活，也是他眼中的世界，谁都无法改变。他的日常就是他的幸福。尽管山林外的世界正在肆意的发生改变，但他仍坚持着自己的信仰，用行动说明着一切。
他狩猎时遵循“老幼有别”，取制作桦皮船的树皮时不割破树干，每到新树林时都会雕刻山神的画像，将打到的猎物分出来献给山神
鄂伦春有一首歌唱到：“兴安岭的大树有多少根，请问问我们鄂伦春。兴安岭的野兽有多少种，请问问我们猎人。”天地万物 自然生灵对于孟金福来说，有些不可逾越的地位。他相信自然万物是神灵，日 月 水 火 山 林 草 木，都可以成为萨满教膜拜的对象。靠天吃饭的他们对大自然有着最虔诚的敬畏
孟金福老人会因为刻着山神雕像的树木被砍伐后而难过，他相信山神和他在大树林中是融为一体的，山神决定着他的未来。他望着被砍伐的树，那孤独又落寞的身影是他对大自然的记忆和眷恋。
已然与大自然融为一体的他，当回归这种美好时，老人家开心的像个孩子一般，那样简单和纯粹。
该片中曾说过，“定居像一道线，划开了鄂伦春人的过去和现在”。山下的定居生活已经从根本上改变了鄂伦春人的习俗，孟金福的老母亲曾说：“神走了，再也不会回来了。”时代在变，思想在变，只有孟金福还在坚持...现代文明的脚步正在大跨步，随之减少的树木和动物，使得古老民族的传承是更加艰辛的。作为最后一位萨满人跳着最后一支萨满舞，在夕阳降落的夜晚...
纵使老人家坚定的信奉着他的信仰，但他的脸上早已折射出岁月的痕迹。与自然同生，享受自然，到面临自然的枯竭带给他的挑战，使之坚持的就是信仰。这是上一代的骄傲，也是下一代的惭愧，总而言之，这不是一代人的事情。只可惜，我们追求的不同，所以失去的意义也就不同。对于孟金福来说，那是他的一切。对于他的子孙来说，那不过是兴趣。我们必须学会反思，懂得保留传统中发展，物质生活永远代替不了精神文明，只可共存。生活在城市中的我们缺少淳朴的感恩之心，感恩爱人，感恩万物，感恩自然...我们的信仰是什么？在哪里？真正的幸福不是科技的发展，而是在现代化的社会中独特的存在着，追寻并坚守自己的信仰。
这是人类与动物的对视…这是万物间的心灵相通…这是大自然的法则…这是生存与自然
生存也许不是唯一的自然，但自然 大自然包含着我们所有的生存。
住着“仙人住”，吃着狩猎来的食物，划着桦皮船…老一辈传承下来的生活方式，是他热爱的生活，也是他眼中的世界，谁都无法改变。他的日常就是他的幸福。尽管山林外的世界正在肆意的发生改变，但他仍坚持着自己的信仰，用行动说明着一切。
他狩猎时遵循“老幼有别”，取制作桦皮船的树皮时不割破树干，每到新树林时都会雕刻山神的画像，将打到的猎物分出来献给山神
鄂伦春有一首歌唱到：“兴安岭的大树有多少根，请问问我们鄂伦春。兴安岭的野兽有多少种，请问问我们猎人。”天地万物 自然生灵对于孟金福来说，有些不可逾越的地位。他相信自然万物是神灵，日 月 水 火 山 林 草 木，都可以成为萨满教膜拜的对象。靠天吃饭的他们对大自然有着最虔诚的敬畏
孟金福老人会因为刻着山神雕像的树木被砍伐后而难过，他相信山神和他在大树林中是融为一体的，山神决定着他的未来。他望着被砍伐的树，那孤独又落寞的身影是他对大自然的记忆和眷恋。
已然与大自然融为一体的他，当回归这种美好时，老人家开心的像个孩子一般，那样简单和纯粹。
该片中曾说过，“定居像一道线，划开了鄂伦春人的过去和现在”。山下的定居生活已经从根本上改变了鄂伦春人的习俗，孟金福的老母亲曾说：“神走了，再也不会回来了。”时代在变，思想在变，只有孟金福还在坚持...现代文明的脚步正在大跨步，随之减少的树木和动物，使得古老民族的传承是更加艰辛的。作为最后一位萨满人跳着最后一支萨满舞，在夕阳降落的夜晚...
纵使老人家坚定的信奉着他的信仰，但他的脸上早已折射出岁月的痕迹。与自然同生，享受自然，到面临自然的枯竭带给他的挑战，使之坚持的就是信仰。这是上一代的骄傲，也是下一代的惭愧，总而言之，这不是一代人的事情。只可惜，我们追求的不同，所以失去的意义也就不同。对于孟金福来说，那是他的一切。对于他的子孙来说，那不过是兴趣。我们必须学会反思，懂得保留传统中发展，物质生活永远代替不了精神文明，只可共存。生活在城市中的我们缺少淳朴的感恩之心，感恩爱人，感恩万物，感恩自然...我们的信仰是什么？在哪里？真正的幸福不是科技的发展，而是在现代化的社会中独特的存在着，追寻并坚守自己的信仰。
这是人类与动物的对视…这是万物间的心灵相通…这是大自然的法则…这是生存与自然
生存也许不是唯一的自然，但自然 大自然包含着我们所有的生存。
