更新时间:2008-03-25
心难.诸 • 撒旦酿造:诗人格奥尔格的名字也被翻译成了歌德..本片盗版字幕真的不是一般的离谱.....
R.W.法斯宾德,＜撒旦的一击＞,1976
弱者的辱骂,是种格外崇高的侮辱.
信教者和不信教者的区别在于,前者依靠对神的虔诚约束自己,而后者则是自我约束.但不论是谁,都能与神所创造的世界安然共处. ----antonin .artaud(安东尼.阿尔托)
生活窘迫的诗人沃尔特杀死了情人,骗光崇拜自己的老处女所有钱财,然后把自己当作大诗人格奥尔格复生,在一番疯狂的努力后,妻子告诉他他
是不可能成功的,因为格奥尔格是同性恋而他不是...
本片是德国新电影怪杰法斯宾德后期作品,他的作品基本可分为两种,严谨通俗的情节剧和怪诞黑色的个人电影,前者的代表如<恐惧吞蚀灵魂>和
<布劳恩的婚姻>,后者则有<水手奎雷尔>和<尼克劳斯豪森之旅>,本片形式上偏向后者,而主题上又有前者的影子.室内戏占了八成以上但多变的
拍摄角度和流畅的剪辑弥补了场景的单调,大堆神经质的颠狂角色和情节充斥全片又没有陷入过度个人化的陷阱,情色暴力就像夏日餐桌边的苍
蝇般轻盈飘忽,每个段落都显得那么荒诞整体观感却真实得令人畏惧,每个演员都表现的如此出色以致无法把任何一人从整体中剥离开来.导演用
倾斜的目光注视着社会的边缘,难以满足的控制欲望纠缠着献身强者的奴隶心态,各个细节无不扭曲折射出七十年代德国民众的心理现实,也可看
作导演对自命清高的文艺贩子的厌恶.全片真正死去的角色只有理智尚存的妻子,自私麻木的诗人看似死在白痴弟弟的枪火之下,可原来一切都只
是令人恶心的闹剧,愚人和疯子们狂妄的笑声中,上帝悄然隐去,剩下的只有遍地苍蝇的尸骸.
片中主角一心模仿的诗人,是德国著名抒情诗人施特凡·安东·格奥尔格(1868.07.12-1933.12.04),他与勋伯格,海德格尔,里尔克和霍夫曼等文
化精英来往密切,其文朴素幽微,神秘莫测,其人精力充沛,桀骜不驯,曾获纳粹当局的赏识但坚决不接受,而且是个有强烈同性恋倾向和个人魅力
的人,可以说是法斯宾德自己的影子....片中主角举办的家中诗歌朗诵会是模仿格奥尔格当年名动一时的风雅行为,而老处女口中"弱者应该无条
件服从强者"的处事原则也是流行一时的对格奥尔格精神的误读.事实上,直到九十年代初德国文学界才开始重新关注因与纳粹有纠葛而被封于坚
冰中的格奥尔格,整个七十年代只有一位学者提出过他的重要性,在电影中将其作为精神象征的法斯宾德算是先知先觉了.
格奥尔格诗句选读:
走入荒废的花园,静静地凝视,远处河流的光芒,蓝天澄澈,白云透明,灰色的黄杨在微风中起舞,晚开的玫瑰尚未凋零,去吧,去拥抱这一切,编织美
丽的花环,不要忘却这些美丽的事物,不要忘记紫葡萄的嫩枝,还有那秋天,田园诗般的生活中蕴含的勃勃生机,夜晚,微风细语呢喃,幸福悄然来临
,抓住它,不要让他从你手中溜走,用锁链将反抗的灵魂紧紧锁住,尝试感受幸福留下的伤痕..
片尾出现的一段话,"信教者和不信教者的区别在于....",出自法国戏剧家安东尼.阿尔托,曾经出演过黑白片经典,冈斯的<拿破仑>和德莱叶的<
圣女贞德>.此人是以"道德残酷戏剧"观念著称的戏剧大师,他相信只要施以适当的剧场体验,人们就可以被解放，怡然自得，因此剧场必須像瘟
疫（一种存乎社会也寄于個人、猛烈且無法抵抗的危机）或脓疮一样，必須放血、排脓，如此人們才能从濒临死亡中获得重生,如此论调可能很
合以反叛姿态著称的法斯宾德的胃口,而且他们两个都是瘾君子..
弱者的辱骂,是种格外崇高的侮辱.
信教者和不信教者的区别在于,前者依靠对神的虔诚约束自己,而后者则是自我约束.但不论是谁,都能与神所创造的世界安然共处. ----antonin .artaud(安东尼.阿尔托)
生活窘迫的诗人沃尔特杀死了情人,骗光崇拜自己的老处女所有钱财,然后把自己当作大诗人格奥尔格复生,在一番疯狂的努力后,妻子告诉他他
是不可能成功的,因为格奥尔格是同性恋而他不是...
本片是德国新电影怪杰法斯宾德后期作品,他的作品基本可分为两种,严谨通俗的情节剧和怪诞黑色的个人电影,前者的代表如<恐惧吞蚀灵魂>和
<布劳恩的婚姻>,后者则有<水手奎雷尔>和<尼克劳斯豪森之旅>,本片形式上偏向后者,而主题上又有前者的影子.室内戏占了八成以上但多变的
拍摄角度和流畅的剪辑弥补了场景的单调,大堆神经质的颠狂角色和情节充斥全片又没有陷入过度个人化的陷阱,情色暴力就像夏日餐桌边的苍
蝇般轻盈飘忽,每个段落都显得那么荒诞整体观感却真实得令人畏惧,每个演员都表现的如此出色以致无法把任何一人从整体中剥离开来.导演用
倾斜的目光注视着社会的边缘,难以满足的控制欲望纠缠着献身强者的奴隶心态,各个细节无不扭曲折射出七十年代德国民众的心理现实,也可看
作导演对自命清高的文艺贩子的厌恶.全片真正死去的角色只有理智尚存的妻子,自私麻木的诗人看似死在白痴弟弟的枪火之下,可原来一切都只
是令人恶心的闹剧,愚人和疯子们狂妄的笑声中,上帝悄然隐去,剩下的只有遍地苍蝇的尸骸.
片中主角一心模仿的诗人,是德国著名抒情诗人施特凡·安东·格奥尔格(1868.07.12-1933.12.04),他与勋伯格,海德格尔,里尔克和霍夫曼等文
化精英来往密切,其文朴素幽微,神秘莫测,其人精力充沛,桀骜不驯,曾获纳粹当局的赏识但坚决不接受,而且是个有强烈同性恋倾向和个人魅力
的人,可以说是法斯宾德自己的影子....片中主角举办的家中诗歌朗诵会是模仿格奥尔格当年名动一时的风雅行为,而老处女口中"弱者应该无条
件服从强者"的处事原则也是流行一时的对格奥尔格精神的误读.事实上,直到九十年代初德国文学界才开始重新关注因与纳粹有纠葛而被封于坚
冰中的格奥尔格,整个七十年代只有一位学者提出过他的重要性,在电影中将其作为精神象征的法斯宾德算是先知先觉了.
格奥尔格诗句选读:
走入荒废的花园,静静地凝视,远处河流的光芒,蓝天澄澈,白云透明,灰色的黄杨在微风中起舞,晚开的玫瑰尚未凋零,去吧,去拥抱这一切,编织美
丽的花环,不要忘却这些美丽的事物,不要忘记紫葡萄的嫩枝,还有那秋天,田园诗般的生活中蕴含的勃勃生机,夜晚,微风细语呢喃,幸福悄然来临
,抓住它,不要让他从你手中溜走,用锁链将反抗的灵魂紧紧锁住,尝试感受幸福留下的伤痕..
片尾出现的一段话,"信教者和不信教者的区别在于....",出自法国戏剧家安东尼.阿尔托,曾经出演过黑白片经典,冈斯的<拿破仑>和德莱叶的<
圣女贞德>.此人是以"道德残酷戏剧"观念著称的戏剧大师,他相信只要施以适当的剧场体验,人们就可以被解放，怡然自得，因此剧场必須像瘟
疫（一种存乎社会也寄于個人、猛烈且無法抵抗的危机）或脓疮一样，必須放血、排脓，如此人們才能从濒临死亡中获得重生,如此论调可能很
合以反叛姿态著称的法斯宾德的胃口,而且他们两个都是瘾君子..
