更新时间:2011-04-17
邃。 • 弗兰兹·卡夫卡:弗朗兹·卡夫卡
弗朗兹·卡夫卡，一个在布拉格讲德语的犹太人。生于1883年，是一个犹太商人家庭中的长子，下有三个妹妹和两个早夭的弟弟，妹妹们均于二战时死于集中营。卡夫卡18岁入读布拉格大学，学习文学、化学及法律，博士毕业后于保险公司任职。
这位如今与乔伊斯、普鲁斯特等人并称为西方现代主义文学先驱的奥地利作家，默默无闻的平生里最与众不同的事件是他曾多次订婚但终身未娶。他曾竭力保持孤独而无法忍受孤独。卡夫卡沉浸于他身边的女人带来的亲昵与欲望中，他在造访烟花柳巷与恐惧婚姻的同时，将笔下的女人一个个塑造成庸俗、下流、无耻的形象。然而正如同他笔下的K想的：”我好像一直在找女人帮忙“，卡夫卡无法逃脱而又始终抗拒着女性带来的亲密关系与欲望。他在日记里写到：女人们充满性欲，天生不贞、轻浮，对我而言毫无意义……性是对幸福的惩罚，而我惟有过上苦行僧的生活，比单身汉的生活更加严苛，才是忍受婚姻生活的唯一方式——可是她呢？“
另一个卡夫卡私生活中值得注意的方面是他与父亲的关系。当弗朗兹·卡夫卡沉浸于文学中，他的父亲，赫尔曼·卡夫卡，作为一个白手起家的犹太商人，并不理解他的爱好。弗朗茨·卡夫卡于1919年曾给他的父亲写过一封将近一百页的信，却始终没有将这封信寄出。这封信里，卡夫卡描述了他在童年所受的创伤——他无比倾慕他那强势的、控制的、并且总能做出正确决定的父亲，然而父亲对儿子们只有轻蔑与嘲讽，对于弗朗茨所热衷的事业投以鄙夷的目光。
时代大环境方面，卡夫卡生活在奥匈帝国行将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对相继发生的政治事件和时代变迁冷眼旁观。他的作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，刻画被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。卡夫卡也曾在书信中提及他个人的孤立和没有归属感。他渴望集体生活而又憎恶集体生活，紧攥着孤独不放，却又恐惧孤独中的扭曲和阴暗。
卡夫卡在这样一种罪恶、孤独与失去归属感中生活着。他对其他人的感情，对文学的兴趣以及对生活的梦想——这些个人意识和欲望不仅是错误的，简直是有罪的。他破坏了他父亲的完美生活。他的作品中有万能的、神一样的父亲以及关于罪恶感的题材不断出现。
在《变形记》中，一个平凡卑微的小职员由人变成了甲虫，四脚朝天无助地挣扎。在《地洞》中，孤独绝望的个人像挣扎的鼹鼠，在充满敌意的环境中时刻自身难保。在《美国》里，16岁的德国少年罗斯曼与家中女仆偷情，被父母扫地出门，流放到野蛮的、清教徒和造反者的新大陆，二十世纪初的美国。在《审判》中，一个无辜的银行职员，三十岁生日那天醒来忽然被判了刑，费尽心思上诉反驳却最终在碎石场下的悬崖下被处死。《判决》中父子的关系一再紧张，儿子将衰老的父亲放在床上，盖了起来，心中却暗自思忖着父亲的死亡。《饥饿艺术家》中，艺术家为了表演而四十天不吃不喝，最后被送进马戏团与动物一同被人们围观。《在流放地》则充满了绝望、孤独与荒诞，如同电影镜头不断在杀人机器与犯人之间转换；后来在中国，王小波在《红拂夜奔》里沿用了一段相似的残忍与荒诞。长篇小说《城堡》里，一个无名无姓叫作K的人，到了一个无名无姓的村庄，试图作为土地测量员走进一座城堡，却一再被告知他无法接近这座城堡，在接近”真相“的最后被判处死刑。这些作品的痕迹在这部动画短片里都有提及，动画的风格也着重于后世对卡夫卡的主流评价——阴暗、变态。
如今人们一般认为卡夫卡的作品代表着现代人的疏离、孤独与绝望，在绝境中不断寻找出路却往往发现生命的怪诞、荒谬与扭曲。人处于庞大世界下，却无路可走。因此卡夫卡被尊为存在主义的先驱——被冠上虚无主义、不可知论者乃至无神论的头衔；人们也普遍认为卡夫卡病态、忧郁、怪僻与荒诞。
然而，捷克作家米兰·昆德拉曾在《被背叛的遗嘱》（Testaments Betrayed, 1992）里写到：”（马克斯·布劳德）服务于两个在我诞生的国家里从未生活过的伟大艺术家：卡夫卡和雅那切克。两人都被错误地认识；两个人的美学都让人难以理解；两个人都是其社会环境之小的受害者。布拉格对于卡夫卡意味着一个巨大的缺陷，他在那里与德国文化与出版界相隔绝，这对于他是致命的。……对于德国人，布拉格只是一个省地城市，如同波尔诺对于捷克人一样。两个人，卡夫卡和雅那切克，因而都是省地人。卡夫卡所在城市的人们对于他是异乡人，他几乎不为人知，而雅那切克在同一地，则被同胞们视为微不足道。………一直很惊奇卡夫卡的决定所引起的震惊，这个决定（被人声称的）是要毁掉他的全部作品。好像这样的一个决定一开始就是荒谬的。好像一位作家不可能有足够的理由，为他最后的旅行，随身带走他的作品。其实，作家可能在总结自己的时刻，发现他不爱自己的书，并且不想在自己身后留下这个记录他的失败、令他悲伤的纪念碑。……（卡夫卡）意识到他所写的东西的价值，他没有对世界的公开反感，而且，由于过于年轻，几乎不为人知，他还没有与公众打交道的糟糕经验，几乎从未有过。“
与这部动画不同的是，昆德拉试图扭转世人对卡夫卡的阴暗印象，而据卡夫卡好友马克斯·布劳德回忆，卡夫卡曾在朋友面前读自己的作品，读到得意之处也会自己大笑起来。
美国诗人奥登（W.H.Auden）也曾评价卡夫卡：”他对这个时代的意义正如同但丁、莎士比亚、哥德对他们的时代的意义。“与卡夫卡同时代的小说家托玛斯·曼（Thomas Mann）也盛赞卡夫卡的写作是”精心设计、充满好奇的缜密、客观、清晰透明、适切的文体形式，一个准确写作的保守主义者“。
卡夫卡于1904年开始发表小说，早期作品有受表现主义影响的痕迹。1912年写出《审判》后开始有了明显的个人风格。1924年卡夫卡因肺结核去世，死前将手稿交由布劳德，叮嘱其销毁。然而正如同维吉尔与奥古斯都的经历，布劳德违背了亡友的遗愿，将卡夫卡的书信、日记及三篇未完稿的长篇小说出版，后另著《卡夫卡传》。在《卡夫卡传》中，布劳德着重从民族、犹太教教义和基督教出发，分析了卡夫卡的精神世界及作品的深层含义。
引用文献：
天涯在线书库米兰·昆德拉《被背叛的遗嘱》第九章
http://www.tianyabook.com/waiguo2005/k/kundela/bbpd/009.htm
奥登对卡夫卡的评价
http://www.nvcc.edu/home/dashkenas/KAFKA.htm
这位如今与乔伊斯、普鲁斯特等人并称为西方现代主义文学先驱的奥地利作家，默默无闻的平生里最与众不同的事件是他曾多次订婚但终身未娶。他曾竭力保持孤独而无法忍受孤独。卡夫卡沉浸于他身边的女人带来的亲昵与欲望中，他在造访烟花柳巷与恐惧婚姻的同时，将笔下的女人一个个塑造成庸俗、下流、无耻的形象。然而正如同他笔下的K想的：”我好像一直在找女人帮忙“，卡夫卡无法逃脱而又始终抗拒着女性带来的亲密关系与欲望。他在日记里写到：女人们充满性欲，天生不贞、轻浮，对我而言毫无意义……性是对幸福的惩罚，而我惟有过上苦行僧的生活，比单身汉的生活更加严苛，才是忍受婚姻生活的唯一方式——可是她呢？“
另一个卡夫卡私生活中值得注意的方面是他与父亲的关系。当弗朗兹·卡夫卡沉浸于文学中，他的父亲，赫尔曼·卡夫卡，作为一个白手起家的犹太商人，并不理解他的爱好。弗朗茨·卡夫卡于1919年曾给他的父亲写过一封将近一百页的信，却始终没有将这封信寄出。这封信里，卡夫卡描述了他在童年所受的创伤——他无比倾慕他那强势的、控制的、并且总能做出正确决定的父亲，然而父亲对儿子们只有轻蔑与嘲讽，对于弗朗茨所热衷的事业投以鄙夷的目光。
时代大环境方面，卡夫卡生活在奥匈帝国行将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对相继发生的政治事件和时代变迁冷眼旁观。他的作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，刻画被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。卡夫卡也曾在书信中提及他个人的孤立和没有归属感。他渴望集体生活而又憎恶集体生活，紧攥着孤独不放，却又恐惧孤独中的扭曲和阴暗。
卡夫卡在这样一种罪恶、孤独与失去归属感中生活着。他对其他人的感情，对文学的兴趣以及对生活的梦想——这些个人意识和欲望不仅是错误的，简直是有罪的。他破坏了他父亲的完美生活。他的作品中有万能的、神一样的父亲以及关于罪恶感的题材不断出现。
在《变形记》中，一个平凡卑微的小职员由人变成了甲虫，四脚朝天无助地挣扎。在《地洞》中，孤独绝望的个人像挣扎的鼹鼠，在充满敌意的环境中时刻自身难保。在《美国》里，16岁的德国少年罗斯曼与家中女仆偷情，被父母扫地出门，流放到野蛮的、清教徒和造反者的新大陆，二十世纪初的美国。在《审判》中，一个无辜的银行职员，三十岁生日那天醒来忽然被判了刑，费尽心思上诉反驳却最终在碎石场下的悬崖下被处死。《判决》中父子的关系一再紧张，儿子将衰老的父亲放在床上，盖了起来，心中却暗自思忖着父亲的死亡。《饥饿艺术家》中，艺术家为了表演而四十天不吃不喝，最后被送进马戏团与动物一同被人们围观。《在流放地》则充满了绝望、孤独与荒诞，如同电影镜头不断在杀人机器与犯人之间转换；后来在中国，王小波在《红拂夜奔》里沿用了一段相似的残忍与荒诞。长篇小说《城堡》里，一个无名无姓叫作K的人，到了一个无名无姓的村庄，试图作为土地测量员走进一座城堡，却一再被告知他无法接近这座城堡，在接近”真相“的最后被判处死刑。这些作品的痕迹在这部动画短片里都有提及，动画的风格也着重于后世对卡夫卡的主流评价——阴暗、变态。
如今人们一般认为卡夫卡的作品代表着现代人的疏离、孤独与绝望，在绝境中不断寻找出路却往往发现生命的怪诞、荒谬与扭曲。人处于庞大世界下，却无路可走。因此卡夫卡被尊为存在主义的先驱——被冠上虚无主义、不可知论者乃至无神论的头衔；人们也普遍认为卡夫卡病态、忧郁、怪僻与荒诞。
然而，捷克作家米兰·昆德拉曾在《被背叛的遗嘱》（Testaments Betrayed, 1992）里写到：”（马克斯·布劳德）服务于两个在我诞生的国家里从未生活过的伟大艺术家：卡夫卡和雅那切克。两人都被错误地认识；两个人的美学都让人难以理解；两个人都是其社会环境之小的受害者。布拉格对于卡夫卡意味着一个巨大的缺陷，他在那里与德国文化与出版界相隔绝，这对于他是致命的。……对于德国人，布拉格只是一个省地城市，如同波尔诺对于捷克人一样。两个人，卡夫卡和雅那切克，因而都是省地人。卡夫卡所在城市的人们对于他是异乡人，他几乎不为人知，而雅那切克在同一地，则被同胞们视为微不足道。………一直很惊奇卡夫卡的决定所引起的震惊，这个决定（被人声称的）是要毁掉他的全部作品。好像这样的一个决定一开始就是荒谬的。好像一位作家不可能有足够的理由，为他最后的旅行，随身带走他的作品。其实，作家可能在总结自己的时刻，发现他不爱自己的书，并且不想在自己身后留下这个记录他的失败、令他悲伤的纪念碑。……（卡夫卡）意识到他所写的东西的价值，他没有对世界的公开反感，而且，由于过于年轻，几乎不为人知，他还没有与公众打交道的糟糕经验，几乎从未有过。“
与这部动画不同的是，昆德拉试图扭转世人对卡夫卡的阴暗印象，而据卡夫卡好友马克斯·布劳德回忆，卡夫卡曾在朋友面前读自己的作品，读到得意之处也会自己大笑起来。
美国诗人奥登（W.H.Auden）也曾评价卡夫卡：”他对这个时代的意义正如同但丁、莎士比亚、哥德对他们的时代的意义。“与卡夫卡同时代的小说家托玛斯·曼（Thomas Mann）也盛赞卡夫卡的写作是”精心设计、充满好奇的缜密、客观、清晰透明、适切的文体形式，一个准确写作的保守主义者“。
卡夫卡于1904年开始发表小说，早期作品有受表现主义影响的痕迹。1912年写出《审判》后开始有了明显的个人风格。1924年卡夫卡因肺结核去世，死前将手稿交由布劳德，叮嘱其销毁。然而正如同维吉尔与奥古斯都的经历，布劳德违背了亡友的遗愿，将卡夫卡的书信、日记及三篇未完稿的长篇小说出版，后另著《卡夫卡传》。在《卡夫卡传》中，布劳德着重从民族、犹太教教义和基督教出发，分析了卡夫卡的精神世界及作品的深层含义。
引用文献：
天涯在线书库米兰·昆德拉《被背叛的遗嘱》第九章
http://www.tianyabook.com/waiguo2005/k/kundela/bbpd/009.htm
奥登对卡夫卡的评价
http://www.nvcc.edu/home/dashkenas/KAFKA.htm
