2小时15分钟内，我在脑海里不断把各国骂人的话都过了一遍，我还想起初中讲课巨烂的物理女老师，甚至最后一小时开始尝试翻译下面的英文字幕……可以说开场五分钟后就跟“沙林毒气案”以及“奥姆教”没什么关系了，我最想知道的问题“为什么秉持大乘佛教部分奥义的奥姆教要策划沙林毒气案”以及”麻原彰晃到底是个怎样的人”在这里通通只有被提出而无答案，剩下的时间完全是荒木一个人在那逼逼叨，我甚至贴心地做了分类——《盲肠炎少年之我与我の外婆》《铅笔盒之诱发出家事件》以及《我的足球弟弟——巨星陨落？》，我真的很久没有被烂片气到这么暴躁了，这完全是对我的强暴，纪录片最宝贵的东西是“真实所带来的冲击力”但这部影像则完全是在仗着自己的“真实”为所欲为。但是直到最后十分钟，受害者高槻先生突然说，自己这么多年为了不那么痛苦，而不断幻想着把自己从受害者变成对自己的加害者，荒木听到之后很自然地说“那么你我同样有罪”，而高槻很快对他说“所以你应该做些什么？你难道不要道歉吗？”，我突然一下子就明白高槻以及这部纪录片的意图了，它想把所有观众变成受害者，然后持续对荒木的谴责。最后的高槻其实已经有些病态了，正如他在纪录片里多次询问荒木“这件事到底是谁做的？你能解答吗？”，他为了摆脱因为毒气案所带来的身体痛苦、婚姻痛苦而迫切要找一个具体的人进行“惩罚”，所以他不想追究毒气案的真相，不想了解麻原彰晃是个怎样的人，他仅仅死死抓住荒木，以一种难言的愤怒对他进行抨击，这种愤怒在纪录片里他忍了两个小时。他从一开始就把自己想象成了道德制高点的存在，所以他把自己的父母带到荒木面前、要求自己去见荒木的父母以及将荒木带到媒体面前进行“赎罪”，让我感到很不适的是，在荒木面对媒体进行“忏悔”时，高槻站在离他最近的地方，将DVD架在他脸上进行拍摄，像是迫不及待要进行某种“记录”。
反观荒木，有某些时刻其实我觉得他正代表了日本的民族性，只关心自己最切身的利益，只能感受到自己所遭受的痛苦，所以他选择在这二十多年来继续信奉并传播奥姆教，因为“自己抓住了唯一的救命稻草”，他处在一个“有罪”与“无罪”的微妙地带，所以高槻谴责他“始终在逃避时”，倒不如说荒木对此无知无识，他觉得自己与此事无关。这也是为什么他最后被迫站在媒体面前时，面对愤怒的高槻时，也只能说出“内疚”而说不出“道歉”。
其实这里面有一些情节打动到了我，比如荒木特别提议到寺庙后面自己小时候玩耍的树林看看，当高槻问他小时候在这荒树林里玩什么时，荒木有一瞬间的停滞，他不断地思索“这里原来好像没有橡树”；两人在回去的高铁上共用一副耳机听歌，高槻笑得很开心，扭头问荒木“好听吧？”，荒木点头“很适合眼前的景色”；还有高槻说自己在京都大学看到麻原彰晃那一年，自己冲他大喊“你怎么不飞呀！”，荒木接着说自己后一年入学，在钟楼下的教堂听说前一年有人冲“教主”喊他怎么不飞，然后高槻凄凉地笑着说“对不起，原来是我害你入教了”……

但我依然觉得，纪录片不应该试图操纵观众