更新时间:2017-12-05
langoufei • 百家讲坛：刘心武揭秘《红楼梦》:终于一窥红学真面目
还是手机随身播放靠谱效率高，特别是中文节目，洗漱时、地铁或车上、各种排队场合都可以无缝利用时间。原先台式机看了十来集就没有继续，这不改成手机离线播放短短不到一个月就听完啦。
终于瞥见了什么是真正的红学，之前读过的一遍红楼梦简直是囫囵吞枣。刘心武“礼貌地”将高鹗及其续的四十回辩驳得体无完肤，并根据自己的探佚，以秦可卿原型研究为出发点还原一个脑洞大开的红楼梦。由于是红学探佚学分支，本身存在诸多假设和主观判断，更别说是科学了，因此可以说是没有答案的自由辩论，百家争鸣。所以我也就不纠结于其准确度和真实度了，贾家的沉浮是否和康熙朝废太子胤礽有关，还是和其他政治派系斗争有关，我猜测没有人能够百分之百还原出曹雪芹的本意，所以有时候未知也是一种美，如果真的附上曹雪芹本人的注解，表明时间地点事件人物及原型列表，应该就不会再有那么多学者研究了吧。
不管如何，方法学才是通用的财富，刘心武先生对江宁织造的曹家（贾家原型）和苏州织造的李家（贾母娘家史家原型）的细微研究，结合对康雍乾历史背景的掌握，并以深厚文学功底为基础的情况下，才能够有资格讨论揭秘红楼梦，所谓工欲善其事，必先利其器也。然后就是比对多种红楼梦古本和批注寻求蛛丝马迹，现在看来通行本120回目真的不是最佳选择。
讽刺的是红楼梦谜团重重但又值得一探究竟，还归功于当时使作者深受其害的政治制度。因为清朝的文字狱在乾隆朝发展到了登峰造极的程度，因此若要保留一部尊重历史真实的巨著，必须有鬼斧神工般的文笔，即最大程度原汁原味保留真实，同时又能规避严酷繁琐的文字狱审查制度，比如贾雨村甄士隐就是“假语存、真事隐”，元春、迎春、探春、惜春等于“原应叹息”诸如此类不胜枚举。
好在有百家讲坛这么优秀的节目，浓缩了红学家毕生的精华通过61集传达给我。但对于红学我还是颇有微词的，排除对于中国文学毫无争议的国宝级贡献外，投入过多的人力物力探寻红楼梦，终极目的为哪般？无非得出更多的康雍乾三朝整治插曲，折射当时的贵族生活场景（包括建筑、饮食、服饰和宗族关系），人们封建意识形态的反应。但是前仆后继的学者们持续关注的若是贾宝玉的第一次云雨情是和袭人还是秦可卿、贾宝玉最后是出家了还是入狱了、宝玉最终是和薛宝钗还是史湘云结为夫妻，拘泥于这么细琐的情节本身研究，我觉得就不值得大规模投入，还是留给少数有兴趣的学者作为研究的调味剂即可。
当然我也觉得刘心武先生对八十回后遗失原稿的探究和推测，实在是新奇、大胆、思绪幅员万里，此乃一家之言，不可深信。
终于瞥见了什么是真正的红学，之前读过的一遍红楼梦简直是囫囵吞枣。刘心武“礼貌地”将高鹗及其续的四十回辩驳得体无完肤，并根据自己的探佚，以秦可卿原型研究为出发点还原一个脑洞大开的红楼梦。由于是红学探佚学分支，本身存在诸多假设和主观判断，更别说是科学了，因此可以说是没有答案的自由辩论，百家争鸣。所以我也就不纠结于其准确度和真实度了，贾家的沉浮是否和康熙朝废太子胤礽有关，还是和其他政治派系斗争有关，我猜测没有人能够百分之百还原出曹雪芹的本意，所以有时候未知也是一种美，如果真的附上曹雪芹本人的注解，表明时间地点事件人物及原型列表，应该就不会再有那么多学者研究了吧。
不管如何，方法学才是通用的财富，刘心武先生对江宁织造的曹家（贾家原型）和苏州织造的李家（贾母娘家史家原型）的细微研究，结合对康雍乾历史背景的掌握，并以深厚文学功底为基础的情况下，才能够有资格讨论揭秘红楼梦，所谓工欲善其事，必先利其器也。然后就是比对多种红楼梦古本和批注寻求蛛丝马迹，现在看来通行本120回目真的不是最佳选择。
讽刺的是红楼梦谜团重重但又值得一探究竟，还归功于当时使作者深受其害的政治制度。因为清朝的文字狱在乾隆朝发展到了登峰造极的程度，因此若要保留一部尊重历史真实的巨著，必须有鬼斧神工般的文笔，即最大程度原汁原味保留真实，同时又能规避严酷繁琐的文字狱审查制度，比如贾雨村甄士隐就是“假语存、真事隐”，元春、迎春、探春、惜春等于“原应叹息”诸如此类不胜枚举。
好在有百家讲坛这么优秀的节目，浓缩了红学家毕生的精华通过61集传达给我。但对于红学我还是颇有微词的，排除对于中国文学毫无争议的国宝级贡献外，投入过多的人力物力探寻红楼梦，终极目的为哪般？无非得出更多的康雍乾三朝整治插曲，折射当时的贵族生活场景（包括建筑、饮食、服饰和宗族关系），人们封建意识形态的反应。但是前仆后继的学者们持续关注的若是贾宝玉的第一次云雨情是和袭人还是秦可卿、贾宝玉最后是出家了还是入狱了、宝玉最终是和薛宝钗还是史湘云结为夫妻，拘泥于这么细琐的情节本身研究，我觉得就不值得大规模投入，还是留给少数有兴趣的学者作为研究的调味剂即可。
当然我也觉得刘心武先生对八十回后遗失原稿的探究和推测，实在是新奇、大胆、思绪幅员万里，此乃一家之言，不可深信。
