更新时间:2013-06-10
isaasi • 索多玛的苹果:还是导演和剪辑的过于修葺（略剧透）
这是一部在剧情结构上非常对称，甚至对称到发指的电视剧，虽然第一集里两个女主角之间的关系交待得比较浅，一个是童年少年期（惠），一个是长大了的状态（麻里），但到第二集就发现对称度之高让剧情很好猜测，毕竟，知道一个就知道另一个了。所以我很建议各位看完四集之后再看一遍第一集，那感觉就特别悲哀。
惠和麻里可以认作是同一个人，因为她们说受到的创伤几乎是一致的，但在表现方式上，却是两种极端。这也很自然，所谓Extremes meet就是讲的这个道理。现在对比一下两位女主角的结构具体对称到什么程度：
1 父亲远离家庭、有外遇，但都深爱自己的妻子
在第一集里，惠的母亲就表明很后悔自己和丈夫的结合，以及接受洗礼（也就是接受天主教的信仰），但事实已无法改变——婚姻已经结成、信仰也已经扎根，后来通过母女之间的对话也证明，夫妇二人自从生育了惠以后，也没有正常的性生活。惠的母亲一直活在痛苦中，不想继续婚姻和信仰却无可奈何。而惠的父亲无法从妻子身上得到满足的性欲，一开始就通过外遇来发泄。随着妻子在车祸中彻底的残废，他转而将欲望和爱投射在本就恋父的女儿身上。但是，他真正需要的并不是女儿，而是妻子，这才是惠最终怨恨父亲的原因——他将她看作母亲的替代品，而不是独立的、作为一个女人的惠去爱、去拥有。因此惠也自比为抹大拉的玛丽亚，一个人尽可夫的妓女，她知道母亲才是圣母玛利亚，父亲在妓女身上发泄感情和性欲，最终却一定会回到圣母身边。
麻里的父亲是因为太爱家庭而远离妻女，他对家庭的爱阻碍了写作事业的发展，他也因此将最爱的东西和自己的生活撇开，生活上需要满足的性欲通过别的女人来发泄（麻里小时候也看见过父亲的情妇），在这里有些留白，可供观者自动填补——或许是由于近乡情怯，他怕自己若留下来，最终一定会出于对家庭的眷顾而荒废写作，或者其他理由，不过都不重要，事实是他确实深深地爱着妻子和女儿，从最后一集他所居住的地方贴着对女儿幼年照片的念想，以及他豢养的鹦鹉老是叫着妻女的名字就可以看出，他有爱，却只肯通过这些间接的方式寄托。麻里并不知道父亲的爱。
2 自我厌恶和对男人的憎恨
惠的自我厌恶很好理解。她是母亲的影子，就算她比母亲美丽、年轻、有魅力又对父亲真心爱恋，但始终都只是替代品，是一个妓女，不是圣女。她也因此“希望将自己弄脏”，去接各种普通妓女都不愿意接的客人，做爱也不带套，她不是想弄脏自己，而是认为自己就是那么脏，就应该被男人这样羞辱，而她对男人的憎恨也因此滚雪球一样越来越深，最后深到和对父亲的感情同化了。于是她就不再满足于用接客来自虐，而是渴望更加接近儿时和父亲之间关系的状态。于是，她开始重复一段一段较为稳定的援交，在这些关系中，她不啻是将每一个男人当作父亲，去全身心地爱恋、照顾，成为心目中母亲那神圣的圣母玛利亚的形象，在这些男人的眼里，她终于不是别人的影子，而是一个真正的、理想中的“母亲/妻子”，纯洁、呵护、温柔。在这些男人的眼里，她达到了她永远实现不了的高度——自己的母亲。但也正因为她在男人眼里看到了自己作为圣母的影像，更加使她嫉恨始终占有父亲的母亲，甚至是耻辱——她完全有自由以真正的自己去面对任何男人，但却被无形的心理阴影控制住，还要装成自己的母亲。这些男人对她越好，她表面上高兴，心里却会越觉得愤怒和恨，恨自己还摆脱不掉母亲，也恨男人们（父亲们）总是会爱圣母，所以她才会无所顾忌地撒谎、杀人。我相信这些男人是她杀的，她总是否认杀人、否认自己恨男人，就像是她不愿意面对自己恨父亲、杀死了父亲一样。在她眼里，这些男人都该死，因为他们爱的不是她。所以她的生活是极度悲哀和扭曲的，始终作茧自缚，自虐自残，一边伤害自己，一边靠着伤害自己的痛苦麻痹自己而活下去，直到每一场自虐关系被什么东西打破，她就不得不杀死那个男人，继续下一场自虐。
麻里的自我厌恶没有惠的厌恶那样扭曲，她一直以为是自己的丑陋赶走了父亲，使她得不到爱，得了暴食症。
3 嫉妒母亲，无法展露真正的自己
这点，惠就不用提了，上面一段就讲的很清楚了。惠有多么嫉妒母亲，多年之后还活在模仿母亲却成不了母亲的阴影之下。这里要说的是那个宗教元素。我不认为这个故事真正地阐释了什么宗教内容，只是借用了一下罗德和两个女儿的故事，圣经中的故事有很多是影射人类原始欲望的，作为禁忌的形式流传至今，有它特别的、心理学上的价值——恋父、杀母。惠母女二人都不愿意笃信天主教，但她们生来是教徒的身份和价值观使她们一辈子都成为被动的、虔诚的教徒。这是一个非常深刻的命题，曾经有人说，只有生来的教徒才是真正的教徒，这是世界上各种宗教的一个非常神秘、却应当有其道理的特征，这部片子没有对此进行太深的讨论，但是却明显地提到了。第一集真是信息量非常大的，片头让小惠说出了一句：“我才不愿意为信仰神而死”，但随后又让她捡起了念珠。摆明了是一语成谶：她勾引神父放弃信仰、毫无愧疚感地杀死这些男人，还理直气壮地为自己辩护、上诉（挑衅上帝，好像不愿意为信仰而死），就是想证明，神一定会来惩罚她，她内心其实是死心塌地地相信上帝存在（捡起念珠），相信她和父亲之间是罪恶，相信即便是自己负担着这样的罪恶感和父亲相恋，父亲还是把她当作妓女。这样的羞辱和伤害令她否定、从而封闭自己，在内心上，不断用技巧伪装成圣母形象；外表上也毁掉原来的自己，甚至连照片也不再留一张。这正是最深的自我厌恶。
麻里就更简单了，她的母亲非常美丽，可她却很丑，这样的对比之下，她既妒嫉，又厌恶自己，以至于整容的时候，拿的是母亲年轻时的照片，和父亲吃饭的时候也提到，她整到很像母亲。这也是一种隐藏着的、想成为母亲，和父亲在一起的意愿。但是她却发现自己消失了，和同学聚会的时候，没人认出她，大家都没变化，就她不再存在了，所以她才意识到，她永远无法成为母亲，那是个永远达不到的高度。而且在追逐这个形象的过程中，她把自己永远地抹杀了。
4 都觉得是容貌阻碍了自己的幸福
惠因为美丽而受欢迎，得到众人的爱，然而在经历了车祸之后，她和男友之间的关系受到阻碍，男友在多年之后也承认，他不敢真正地去爱小惠了，如果感情历来甚笃、甚至被母亲阻拦交往之后还继续恋爱的男友这样，可见其他人更加是对她避之不及。母亲彻底的残废和出车祸前一刻两人的纷争已经把本来隐藏在心里的那层欲望放到桌面上去说了，这也令父亲将对母亲的爱和性欲都转注入小惠的身上，而正好小惠在那一刻，因为毁容而特别需要更多的爱，所以才促成了乱伦。说是因为容貌而毁掉自己的幸福也不为过。她希望将自己整成丑女是为了筛掉那些爱容色的男人，让男人真正地爱上她伪装的那个圣母，而不是外表。
麻里因为丑，甚至连强奸犯都觉得她不值得关爱，像她那么丑的人，就算强奸、蹂躏、虐待也无所谓的吧。她意识到这一点之后才突然爆发，决定摆脱这付外表。不过每次有人赞美她美的时候，她都会恨，因为她知道那是她母亲的影子，不是她。人们还是看不到她。她还是得不到爱，得不到男人、父亲真正的爱。
所以说，两个女人的对称度，实在是太高了。最终，她们都是因为怎么做都没办法展露真正的自己，所以也没办法作为真正的自己去被人爱、去接受爱。而她们挣扎地活着，都是只为了被爱。这个，才是这个故事的悲哀之处。
惠和麻里可以认作是同一个人，因为她们说受到的创伤几乎是一致的，但在表现方式上，却是两种极端。这也很自然，所谓Extremes meet就是讲的这个道理。现在对比一下两位女主角的结构具体对称到什么程度：
1 父亲远离家庭、有外遇，但都深爱自己的妻子
在第一集里，惠的母亲就表明很后悔自己和丈夫的结合，以及接受洗礼（也就是接受天主教的信仰），但事实已无法改变——婚姻已经结成、信仰也已经扎根，后来通过母女之间的对话也证明，夫妇二人自从生育了惠以后，也没有正常的性生活。惠的母亲一直活在痛苦中，不想继续婚姻和信仰却无可奈何。而惠的父亲无法从妻子身上得到满足的性欲，一开始就通过外遇来发泄。随着妻子在车祸中彻底的残废，他转而将欲望和爱投射在本就恋父的女儿身上。但是，他真正需要的并不是女儿，而是妻子，这才是惠最终怨恨父亲的原因——他将她看作母亲的替代品，而不是独立的、作为一个女人的惠去爱、去拥有。因此惠也自比为抹大拉的玛丽亚，一个人尽可夫的妓女，她知道母亲才是圣母玛利亚，父亲在妓女身上发泄感情和性欲，最终却一定会回到圣母身边。
麻里的父亲是因为太爱家庭而远离妻女，他对家庭的爱阻碍了写作事业的发展，他也因此将最爱的东西和自己的生活撇开，生活上需要满足的性欲通过别的女人来发泄（麻里小时候也看见过父亲的情妇），在这里有些留白，可供观者自动填补——或许是由于近乡情怯，他怕自己若留下来，最终一定会出于对家庭的眷顾而荒废写作，或者其他理由，不过都不重要，事实是他确实深深地爱着妻子和女儿，从最后一集他所居住的地方贴着对女儿幼年照片的念想，以及他豢养的鹦鹉老是叫着妻女的名字就可以看出，他有爱，却只肯通过这些间接的方式寄托。麻里并不知道父亲的爱。
2 自我厌恶和对男人的憎恨
惠的自我厌恶很好理解。她是母亲的影子，就算她比母亲美丽、年轻、有魅力又对父亲真心爱恋，但始终都只是替代品，是一个妓女，不是圣女。她也因此“希望将自己弄脏”，去接各种普通妓女都不愿意接的客人，做爱也不带套，她不是想弄脏自己，而是认为自己就是那么脏，就应该被男人这样羞辱，而她对男人的憎恨也因此滚雪球一样越来越深，最后深到和对父亲的感情同化了。于是她就不再满足于用接客来自虐，而是渴望更加接近儿时和父亲之间关系的状态。于是，她开始重复一段一段较为稳定的援交，在这些关系中，她不啻是将每一个男人当作父亲，去全身心地爱恋、照顾，成为心目中母亲那神圣的圣母玛利亚的形象，在这些男人的眼里，她终于不是别人的影子，而是一个真正的、理想中的“母亲/妻子”，纯洁、呵护、温柔。在这些男人的眼里，她达到了她永远实现不了的高度——自己的母亲。但也正因为她在男人眼里看到了自己作为圣母的影像，更加使她嫉恨始终占有父亲的母亲，甚至是耻辱——她完全有自由以真正的自己去面对任何男人，但却被无形的心理阴影控制住，还要装成自己的母亲。这些男人对她越好，她表面上高兴，心里却会越觉得愤怒和恨，恨自己还摆脱不掉母亲，也恨男人们（父亲们）总是会爱圣母，所以她才会无所顾忌地撒谎、杀人。我相信这些男人是她杀的，她总是否认杀人、否认自己恨男人，就像是她不愿意面对自己恨父亲、杀死了父亲一样。在她眼里，这些男人都该死，因为他们爱的不是她。所以她的生活是极度悲哀和扭曲的，始终作茧自缚，自虐自残，一边伤害自己，一边靠着伤害自己的痛苦麻痹自己而活下去，直到每一场自虐关系被什么东西打破，她就不得不杀死那个男人，继续下一场自虐。
麻里的自我厌恶没有惠的厌恶那样扭曲，她一直以为是自己的丑陋赶走了父亲，使她得不到爱，得了暴食症。
3 嫉妒母亲，无法展露真正的自己
这点，惠就不用提了，上面一段就讲的很清楚了。惠有多么嫉妒母亲，多年之后还活在模仿母亲却成不了母亲的阴影之下。这里要说的是那个宗教元素。我不认为这个故事真正地阐释了什么宗教内容，只是借用了一下罗德和两个女儿的故事，圣经中的故事有很多是影射人类原始欲望的，作为禁忌的形式流传至今，有它特别的、心理学上的价值——恋父、杀母。惠母女二人都不愿意笃信天主教，但她们生来是教徒的身份和价值观使她们一辈子都成为被动的、虔诚的教徒。这是一个非常深刻的命题，曾经有人说，只有生来的教徒才是真正的教徒，这是世界上各种宗教的一个非常神秘、却应当有其道理的特征，这部片子没有对此进行太深的讨论，但是却明显地提到了。第一集真是信息量非常大的，片头让小惠说出了一句：“我才不愿意为信仰神而死”，但随后又让她捡起了念珠。摆明了是一语成谶：她勾引神父放弃信仰、毫无愧疚感地杀死这些男人，还理直气壮地为自己辩护、上诉（挑衅上帝，好像不愿意为信仰而死），就是想证明，神一定会来惩罚她，她内心其实是死心塌地地相信上帝存在（捡起念珠），相信她和父亲之间是罪恶，相信即便是自己负担着这样的罪恶感和父亲相恋，父亲还是把她当作妓女。这样的羞辱和伤害令她否定、从而封闭自己，在内心上，不断用技巧伪装成圣母形象；外表上也毁掉原来的自己，甚至连照片也不再留一张。这正是最深的自我厌恶。
麻里就更简单了，她的母亲非常美丽，可她却很丑，这样的对比之下，她既妒嫉，又厌恶自己，以至于整容的时候，拿的是母亲年轻时的照片，和父亲吃饭的时候也提到，她整到很像母亲。这也是一种隐藏着的、想成为母亲，和父亲在一起的意愿。但是她却发现自己消失了，和同学聚会的时候，没人认出她，大家都没变化，就她不再存在了，所以她才意识到，她永远无法成为母亲，那是个永远达不到的高度。而且在追逐这个形象的过程中，她把自己永远地抹杀了。
4 都觉得是容貌阻碍了自己的幸福
惠因为美丽而受欢迎，得到众人的爱，然而在经历了车祸之后，她和男友之间的关系受到阻碍，男友在多年之后也承认，他不敢真正地去爱小惠了，如果感情历来甚笃、甚至被母亲阻拦交往之后还继续恋爱的男友这样，可见其他人更加是对她避之不及。母亲彻底的残废和出车祸前一刻两人的纷争已经把本来隐藏在心里的那层欲望放到桌面上去说了，这也令父亲将对母亲的爱和性欲都转注入小惠的身上，而正好小惠在那一刻，因为毁容而特别需要更多的爱，所以才促成了乱伦。说是因为容貌而毁掉自己的幸福也不为过。她希望将自己整成丑女是为了筛掉那些爱容色的男人，让男人真正地爱上她伪装的那个圣母，而不是外表。
麻里因为丑，甚至连强奸犯都觉得她不值得关爱，像她那么丑的人，就算强奸、蹂躏、虐待也无所谓的吧。她意识到这一点之后才突然爆发，决定摆脱这付外表。不过每次有人赞美她美的时候，她都会恨，因为她知道那是她母亲的影子，不是她。人们还是看不到她。她还是得不到爱，得不到男人、父亲真正的爱。
所以说，两个女人的对称度，实在是太高了。最终，她们都是因为怎么做都没办法展露真正的自己，所以也没办法作为真正的自己去被人爱、去接受爱。而她们挣扎地活着，都是只为了被爱。这个，才是这个故事的悲哀之处。
