更新时间:2018-05-28
林下之风 • 天生一对:宿世情缘之三 夕月
天生一对 宿世情缘
第三篇 夕月
当时空与身份转换之后，年轻的现代女性格苏朗在古代阿瑜陀耶王国已被称为格拉罕，就在懵懂间，一心期待看到考古新发现的她浑然不知周围发生的变化，也不明白身在古代阿瑜陀耶王国，是以多少人为其祈福所做的功德造就了当下的她。不经意间，新·格拉罕的人生已然翻开了新的一页。
作为贵族女性，想要在古代阿瑜陀耶王国生存，最重要的是什么？
那么多的史剧都在告诉观众，对于女性而言，最重要的是家庭，没有之一。所以，在另一部阿瑜陀耶末期的史剧里，年轻的梦玛被父亲逼着与人相亲，家长就担心女儿嫁不出去，年老以后无人照顾，但在我们这个穿越的故事里，已与人订下亲事的新·格拉罕面临最大的问题在于如何与准婆家铁菩提府上的人们和睦相处并接纳自己。由于此前格拉罕造下的种种业障，新·格拉罕来到铁菩提府上的头一件事就是重塑形象。
重塑形象这件事，看似简单，其实不易。偏见就如同野草一般滋长，人心所向，一时之间无法扭转，但眼前的变化却又不能无视，于是不满意的德特每天都了一件事，如同背后灵一样出现在新·格拉罕面前，就为观察她到底是不是暗月咒以后附在格拉罕身上的鬼。可是很不称心地，德特每次观察后都心动，继而疑惑，动着动着就成了无法移开眼光，成为一种无法回避的吸引，真是一个奇特的改变。
继饭桌上痛骂女方，认定她没有礼貌，缺乏教养，不顾被害人死活，还在悠闲吃饭之后，出门又停在竹门前，被急忙跑路的新·格拉罕撞个正着，却多了心跳的感觉。
有鉴于新·格拉罕与定亲的披耶之子德特出门逛市集前后相关剧情是全剧重要的史实叙述场景，需详加解释，现厘清如下：
◆关于穿越年代
对照新·格拉罕对阿平、阿颜的提问：
-King（国王）叫什么？
可是，仆人们听不懂，又多问好几遍。新·格拉罕不得不改口问：
-就是陛下，陛下是谁？
阿颜这才听懂问话做了回复。她确认说是：
-喔，就是坤銮。
这次答道：
-坤銮那莱是也~
可见， 坤銮就是阿瑜陀耶王国当时对国王的称呼。当时英语词汇还未进入泰国，不为人所知。若对话中掺入英语词汇，是不可想象的事。但是新·格拉罕对于国王的称呼却是：
-帕·那莱。
这才是现代泰国人对于古代阿瑜陀耶国王的通用称呼。跟着新·格拉罕又开始推算时间，提到阿瑜陀耶第一次被攻陷的时间，是在佛历2112年，即公元1569年，此后阿瑜陀耶王国迎来了复国英主纳黎萱，而那莱王则是在泰王纳黎萱之后的统治者，统治时期刚好卡在公元1657-公元1688年间，由此可见新·格拉罕穿越到了十七世纪的泰国。
◆关于语言文字
泰语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与傣语和状语属同一语族，但在形成和发展过程中，受到外来影响较大。影响泰语的诸多语言包括梵文、巴利语、马来语、汉语、孟-高棉语等等。以现代泰语来看，泰语和汉语有100多个词汇相同，虽然口语中使用的英文词汇不多，但通过视听翻译宣传，年轻人在对话中使用英语词汇比较多。根据不完全统计，现代泰语当中外来词汇占有约30%的比例。
泰国官方语言为泰语，全国有80%以上的人使用泰语。根据泰国规定，以曼谷地区的中部泰语为标准泰语，曼谷语就是通用的标准语言，马来语和汉语也是主要语言。泰国虽有中、北、东北和南四种方言，但在曼谷和泰国北部地区，仍然流行汉语会话，通常以潮州话为主。此外，英语也是主要泰国学校教育的必修课。在曼谷和其他大城市，尤其是在商界，英语被广泛使用。
对照剧情场景，新·格拉罕与仆人对话当中，在询问所处年代和国王时，有着非常有意思的词：king（国王），可见现代泰语中，年轻人使用英语词汇比较多。但在新·格拉罕与德特玩笑时，两人对话中提到的说中国话，其实是潮州方言。在中文字幕中，翻译认定并非二人对话并非中国话，其实是未听出泰语口音的潮州话所致。
◆关于居住情况
泰国传统民居为高脚屋。高脚屋是由六根及以上木桩架设而成的栏杆式建筑，支柱通常在一米五左右，屋顶通常由棕榈叶、茅草、椰叶或铁皮盖成，墙壁由竹篾或木板围砌，部分讲究的房舍修建成尖顶，便于隔热。高脚屋呈长方形，由正屋、阳台和过廊组成，正屋是宽敞的住房，不设床铺，人们通常都坐在地上休息，阳台是屋主人会客，或是家人休息的地方，阳台的台阶级数通常为单数，过廊供屋内各人往来。无论主客，进得屋来需脱鞋。高脚屋的底部空旷，用来圈养牲畜，放置工具，上层住人，中间有楼梯与地面相接。
除高脚屋之外，泰国传统民居还包括水上浮屋。水上浮屋的构建较为简单，将原木埋在水中，建成木筏，将木筏拴在水边木桩之上，然后在木筏上盖房子。屋顶通常为棕榈叶、茅草和铁皮制成，呈现人字形，地板则使用木板或竹片拼接而成，固定在木筏上。屋正面朝向水边，朝水的一面竹壁可开关，常对水敞开，便于通风。水上浮屋通常由三间房组成，前为走廊，安有栏杆，防止孩童落水，中为卧室，后为厨房。
在本剧当中，水上浮屋的出现颇有趣味。新·格拉罕穿越之后，头一次坐船去市集，坐在船上亲眼见到的在木筏上建的房子，正是水上浮屋。
对照剧情来看，在本剧当中，众人使用高脚楼的办法倒是颇有意思：
◇德特的母亲嘉姆帕常在屋中坐定，听取仆人讲述家中众人闲话，交办各人家务，每日做功德，不时还要为小事跟新·格拉罕斗斗气，都是以女主人的身份在正屋发话。
◇奥瑞亚老人为王族之师，德高望重，又能宽厚待人，不拘小节，因此阿瑜陀耶诸位王公大臣常在在铁菩提府邸见面议事。众人议事之处就是铁菩提府上高脚楼的阳台。
◇德特每到外出归来时，都会在码头洗脚，擦干后赤足进屋，就是遵循进屋脱鞋的要求。
◇新·格拉罕则是因为不适应铁菩提府上的高脚屋楼梯，不明白下楼梯时要一步一步慢慢走，才不容易摔跤的道理，因为一心想看古代阿瑜陀耶王国的水乡市集，一听说能出门，高兴得什么都顾不上了，慌慌张张地就往外跑，这才撞上了不紧不慢，站在门前等人的德特。
这么活泼的姑娘，即便是出了门，上了船，也安静不下来，在去到水上市集之前，开朗可爱的新·格拉罕还有其他趣致表现：
见到河边赤身而坐的老妇，她还惊讶地捂住嘴，叹一句：
-啊哟喂~赤身~
-难怪卢恩说过，过去那些人真是年老之后什么都不顾了，不穿衣服！
◆关于禁止赤身令
由于泰国地处热带，终年闷热多雨水，因此早年泰国人往往习惯不穿上衣。直到阿瑜陀耶王朝末期，男子上朝仍然不穿上衣。自曼谷王朝初期开始，男子只有在上朝觐见国王时才穿上衣。自1898年拉玛四世下令成人在王宫和寺庙周围均不得赤身开始，该项规定继续延伸适用范围，此后成人和孩童在公共场合都不能赤身。
在新·格拉罕穿越而来的年代属阿瑜陀耶王朝中后期，阿瑜陀耶王国虽与海外贸易往来频繁，但国王仍未禁止赤身。因此，新·格拉罕在与未婚夫德克去往集市当时，仍可见到河边坐着赤身乘凉的老人。
对于阿瑜陀耶王国上朝的臣子来说，觐见国王时均赤身相对。因此德特每到上朝时，就会吩咐属下乔伊帮自己打理要上朝的东西。因为嘱咐太严厉，语气又急切，引得新·格拉罕好奇不已，经常跟在后面问来问去。问的次数多了，德特察觉到女方是好奇和关心之意，并无恶念，这才对她耐心解答说，觐见国王须赤身，但在退朝后需着帕叻差他服回家。
◆关于彭世洛府
对格拉罕的身世以及出身，杰瓦的母亲为安慰女儿，有过尖刻的描述：
-女儿，放心~
-格拉罕她只是区区双河城披耶之女，从彭世洛那样一个乡野之地来的。
-她又是孤儿，虽是披耶，但哪里比得上你父亲（给你的荣耀）。你的父亲可是四大臣之首啊~
那么，彭世洛府究竟是一个什么样的地方？为什么同样都是披耶这样的爵位，双河城的披耶，比不上阿瑜陀耶的披耶？
彭世洛府位于难河中游，难河与荣河均流经此地，水力资源丰富，因此格拉罕在穿越之前，经常对铁菩提府上的人们说，自己在老家彭世洛府就会游泳，来到京城，也是乘船北上。除出水路交通便利之外，辖区内的土地大都为平原，盛产水稻和水果，是著名的鱼米之乡。
更值得关注是，彭世洛府是途经泰北和泰东北的交通要道，地理位置非常重要。因此，阿瑜陀耶的复国英主纳黎萱在率众抗击缅军，组织反攻时，还曾专程从彭世洛府调兵。此后，彭世洛府就成为阿瑜陀耶王国的战略重地，长期有重兵把守。因此，将驻守彭世洛府的将领与驻守京城的大臣一样，封为披耶，也是阿瑜陀耶历代国王出于战略与安定方面的考虑。
由上述史实可见，格拉罕与杰瓦的身份之别，原是同一级别，不同地位之争，可说是来自老区的干部子女与京城高官子女为婚姻而有的暗中较劲。
在穿越之前，面对心怀嫉妒，却只能打骂仆人，以作恶来掩饰内心不安的格拉罕，娴静美丽的杰瓦可说是稳操胜券，在穿越之后，面对现代女性新·格拉罕，杰瓦的认知与眼界均有限，能力和做派均不及，因此很快分了高下，败下阵来。德特的眼光，始终还在关注新·格拉罕，无法移开。
德特究竟从什么时候开始在意新·格拉罕，对她有了与别不同的感觉？
剧情没有特别渲染，但从小处着眼，给了两处非常值得一提的细节：
其一、当德特答应带格拉罕出门逛集市的时候，新·格拉罕为赶上的德特的脚步，急忙出门，在跑下台阶时，一不小心撞上了德特，二人面对面，碰了个正着。这一撞，虽是女方不经意之举，但两人却都受到不同程度的冲击。新·格拉罕在现代世界没有过这样的经历，为平衡身体，只是用力扒住德特的肩膀，睁大了眼睛，而不熟悉格拉罕五官长相的德特却瞧了个仔细：
从前鹅蛋脸、卧蚕眉、丹凤眼，形容阴巧刻薄的格拉罕，不知何时，变得如此俏丽又有活力，面上似有一团艳光闪耀。
那一刻，他只是凝视身穿桃红披肩的新·格拉罕那桃粉色的面庞，露出一丝不易察觉的笑容，甜蜜又温柔。
不过这样的状况并没有持续很久，老成持重的德特马上就发觉仆人们都在看，还露出会意的笑，立即意识到此举不妥，赶忙推开新·格拉罕，又高声斥骂：
-跑什么啊，如此言行举止如何配得上披耶之女的身份！
…………
看样子，是在为自己掩饰失态的窘迫。别人不知道，总是跟随德特的贴身仆人乔伊心里可是明白得很，按理说他跟随主人许久，训练得就连喜好和品味都很一致，既然乔伊瞅出端倪，眨眼撇嘴又顽皮微笑，知道德特少爷此刻心动，那一定没错。不过后面的几件事，就让上了年纪的观众会心微笑。因为德特为掩饰窘态，不仅吩咐仆人穆昂备船，还要乔伊去拿他的钱袋。这举动按照热心观众的话来说就是：
“看来是故意没带钱的啊。怎么原来不打算买东西，现在要给她花钱了嘛……哈哈哈哈哈哈”
后来在集市上，德特果然慨然付款，帮忙买了丝绸布料。其实，观众看得没错，无论金钱或是时间都乐于付出，是男性对心仪女性最为明确的表示。
其一、在后来上船时，德特先行一步，坐在船上，可是新·格拉罕穿越到阿瑜陀耶王国不到一天，初来乍到，既不适应绊尾幔的裙摆，也没坐过这样的船，就连下船都不知道怎么坐下。想要挨着德特坐下，却又被他示意坐到一边去。于是战战兢兢地迈步，终于下得船舱，还对仆人阿平阿颜比了个手势，却重心不稳，一下栽在德特身上，撞了个满怀。
这回，德特真吃惊了。眼前这个艳如桃李的女子，虽然被他抱住，惊疑不定，却不慌乱，只是靠着他，还有一丝释然，跟着又望着他的眼睛，微微一笑。如花笑靥，使得德特的疑虑更深。此刻的他却说不出更多抱怨的话，只是微皱着眉头，默默看着新·格拉罕，从心里叹了一口气。
心跳，还是心跳，无可抑制的心跳。
此时的德特，尚未确认心意，只当是被鬼迷了心窍。每次心跳之后，总是从速恢复严肃表情，还以光速推开女方，以示不受其诱惑。可是，在此之后，他的疑虑更深，观察也更甚，还对新·格拉罕大加斥责。责骂内容从要她这个附身的鬼赶紧回去，自己表示深切同情，还要为她好好超度，一直到淑女从来不会这样这样做，再到这么做真是难看，哪里有披耶之女的样子等等等，不一而足。但叱骂的中心往往围绕新·格拉罕怎样狠毒，怎么没有礼貌来说，可是说着说着，他看到那双爱笑的眼睛，对着自己微微一笑，又央告又哀求，心又动了。于是继续生气，继续叱骂，气到后来才发现，原来是在生自己的气。
那莱王统治时期，恰是泰国对外开放最繁盛的年代，如黄金般的岁月，就在眼前。身处此时此地，对于考古学专业的学生来说，是一次难得的精神盛宴。田野调查什么的就不用说了，亲身体会，亲眼见到的场景，就足以让人激动不已。亲临这个伟大的时代，于格苏朗来说，意义非常。就在车祸之前，格苏朗还在月下的柴瓦塔纳兰寺，等候告白。可是在穿越之后，她已经可以亲眼见到柴瓦塔纳兰寺，望着阳光下金碧辉煌的佛塔，怎不让人心潮澎湃。
阿瑜陀耶王国最大的魅力在何处？黄金。
贸易带来了繁荣与稳定，也为阿瑜陀耶带来了巨大的财富，随之而来的是使用黄金与各色宝石装饰之风盛行。王亲贵族为祈求神佛庇佑，以布施为日常，用数以万计的黄金珠宝装饰城内佛塔，在阿瑜陀耶，奢靡之风盛行，直到王朝晚期，阿瑜陀耶人仍以实用黄金装饰佛塔为荣。穿越来到那莱王时代，活泼的考古系高材生见到的是阳光下金光灿灿的佛塔倒影在江中，水天一色，金相玉映，令往来者为之目眩神迷。此刻，在水色金光之中沉醉的正是穿越而来的现代女性格苏朗，只是现在她只能以他人躯壳栖身，还是长发盛装而来的艳女一名。面对这样辉煌壮丽的古城，画中人说不出更多的赞美的话，只能激动地小声说道：
-卢恩，你看到了吗？这就是你一直都说想要看到的阿瑜陀耶啊！
晴空之下，带着水汽的河风扑面而来，就在那一刻，除了疑虑重重的德克之外，船上的人都在为将要见到的集市而高兴。为助人、为因果，为姻缘而来，似乎都不是理由，对立志要成为学者的格苏朗而言，穿越来到阿瑜陀耶王朝，进行田野调查，才是此行穿越的最大乐事。黑夜之中，一轮明月正在星空中自西向东悄然移动，当夕月当头，当姻缘所系，疑虑重重的人心将如月相之变，悄然而动。
◇附录
本篇涉及角色名列示如下：
穿越前 双河城首领之女 Karagade 格拉罕
穿越前 现代世界考古系学生 Kadesurang 格苏朗
女主人公 穿越后换魂后 Karagade 格拉罕
男主人公 Tankun Det 谈坤·德特；略称为Det 德特
配角 Det的后世也是Kadesurang的同学 Reungrit 卢恩瑞特；略称为Reung 卢恩
配角 Tankun Det的父亲 Ookyahoratipudee 奥瑞亚霍瑞铁菩提；略称为Orya 奥瑞亚
配角 Tankun Det的母亲 Jampa 嘉姆帕
配角 阿瑜陀耶四大臣之首 Lek 莱克
配角 Lek将军独生女 Janwar 杰瓦
配角 格拉罕贴身仆人 Pin 平
配角 格拉罕贴身仆人 Yem 颜
配角 Det 德特贴身仆人 Joy 乔伊
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第三篇 夕月
当时空与身份转换之后，年轻的现代女性格苏朗在古代阿瑜陀耶王国已被称为格拉罕，就在懵懂间，一心期待看到考古新发现的她浑然不知周围发生的变化，也不明白身在古代阿瑜陀耶王国，是以多少人为其祈福所做的功德造就了当下的她。不经意间，新·格拉罕的人生已然翻开了新的一页。
作为贵族女性，想要在古代阿瑜陀耶王国生存，最重要的是什么？
那么多的史剧都在告诉观众，对于女性而言，最重要的是家庭，没有之一。所以，在另一部阿瑜陀耶末期的史剧里，年轻的梦玛被父亲逼着与人相亲，家长就担心女儿嫁不出去，年老以后无人照顾，但在我们这个穿越的故事里，已与人订下亲事的新·格拉罕面临最大的问题在于如何与准婆家铁菩提府上的人们和睦相处并接纳自己。由于此前格拉罕造下的种种业障，新·格拉罕来到铁菩提府上的头一件事就是重塑形象。
重塑形象这件事，看似简单，其实不易。偏见就如同野草一般滋长，人心所向，一时之间无法扭转，但眼前的变化却又不能无视，于是不满意的德特每天都了一件事，如同背后灵一样出现在新·格拉罕面前，就为观察她到底是不是暗月咒以后附在格拉罕身上的鬼。可是很不称心地，德特每次观察后都心动，继而疑惑，动着动着就成了无法移开眼光，成为一种无法回避的吸引，真是一个奇特的改变。
继饭桌上痛骂女方，认定她没有礼貌，缺乏教养，不顾被害人死活，还在悠闲吃饭之后，出门又停在竹门前，被急忙跑路的新·格拉罕撞个正着，却多了心跳的感觉。
有鉴于新·格拉罕与定亲的披耶之子德特出门逛市集前后相关剧情是全剧重要的史实叙述场景，需详加解释，现厘清如下：
◆关于穿越年代
对照新·格拉罕对阿平、阿颜的提问：
-King（国王）叫什么？
可是，仆人们听不懂，又多问好几遍。新·格拉罕不得不改口问：
-就是陛下，陛下是谁？
阿颜这才听懂问话做了回复。她确认说是：
-喔，就是坤銮。
这次答道：
-坤銮那莱是也~
可见， 坤銮就是阿瑜陀耶王国当时对国王的称呼。当时英语词汇还未进入泰国，不为人所知。若对话中掺入英语词汇，是不可想象的事。但是新·格拉罕对于国王的称呼却是：
-帕·那莱。
这才是现代泰国人对于古代阿瑜陀耶国王的通用称呼。跟着新·格拉罕又开始推算时间，提到阿瑜陀耶第一次被攻陷的时间，是在佛历2112年，即公元1569年，此后阿瑜陀耶王国迎来了复国英主纳黎萱，而那莱王则是在泰王纳黎萱之后的统治者，统治时期刚好卡在公元1657-公元1688年间，由此可见新·格拉罕穿越到了十七世纪的泰国。
◆关于语言文字
泰语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与傣语和状语属同一语族，但在形成和发展过程中，受到外来影响较大。影响泰语的诸多语言包括梵文、巴利语、马来语、汉语、孟-高棉语等等。以现代泰语来看，泰语和汉语有100多个词汇相同，虽然口语中使用的英文词汇不多，但通过视听翻译宣传，年轻人在对话中使用英语词汇比较多。根据不完全统计，现代泰语当中外来词汇占有约30%的比例。
泰国官方语言为泰语，全国有80%以上的人使用泰语。根据泰国规定，以曼谷地区的中部泰语为标准泰语，曼谷语就是通用的标准语言，马来语和汉语也是主要语言。泰国虽有中、北、东北和南四种方言，但在曼谷和泰国北部地区，仍然流行汉语会话，通常以潮州话为主。此外，英语也是主要泰国学校教育的必修课。在曼谷和其他大城市，尤其是在商界，英语被广泛使用。
对照剧情场景，新·格拉罕与仆人对话当中，在询问所处年代和国王时，有着非常有意思的词：king（国王），可见现代泰语中，年轻人使用英语词汇比较多。但在新·格拉罕与德特玩笑时，两人对话中提到的说中国话，其实是潮州方言。在中文字幕中，翻译认定并非二人对话并非中国话，其实是未听出泰语口音的潮州话所致。
◆关于居住情况
泰国传统民居为高脚屋。高脚屋是由六根及以上木桩架设而成的栏杆式建筑，支柱通常在一米五左右，屋顶通常由棕榈叶、茅草、椰叶或铁皮盖成，墙壁由竹篾或木板围砌，部分讲究的房舍修建成尖顶，便于隔热。高脚屋呈长方形，由正屋、阳台和过廊组成，正屋是宽敞的住房，不设床铺，人们通常都坐在地上休息，阳台是屋主人会客，或是家人休息的地方，阳台的台阶级数通常为单数，过廊供屋内各人往来。无论主客，进得屋来需脱鞋。高脚屋的底部空旷，用来圈养牲畜，放置工具，上层住人，中间有楼梯与地面相接。
除高脚屋之外，泰国传统民居还包括水上浮屋。水上浮屋的构建较为简单，将原木埋在水中，建成木筏，将木筏拴在水边木桩之上，然后在木筏上盖房子。屋顶通常为棕榈叶、茅草和铁皮制成，呈现人字形，地板则使用木板或竹片拼接而成，固定在木筏上。屋正面朝向水边，朝水的一面竹壁可开关，常对水敞开，便于通风。水上浮屋通常由三间房组成，前为走廊，安有栏杆，防止孩童落水，中为卧室，后为厨房。
在本剧当中，水上浮屋的出现颇有趣味。新·格拉罕穿越之后，头一次坐船去市集，坐在船上亲眼见到的在木筏上建的房子，正是水上浮屋。
对照剧情来看，在本剧当中，众人使用高脚楼的办法倒是颇有意思：
◇德特的母亲嘉姆帕常在屋中坐定，听取仆人讲述家中众人闲话，交办各人家务，每日做功德，不时还要为小事跟新·格拉罕斗斗气，都是以女主人的身份在正屋发话。
◇奥瑞亚老人为王族之师，德高望重，又能宽厚待人，不拘小节，因此阿瑜陀耶诸位王公大臣常在在铁菩提府邸见面议事。众人议事之处就是铁菩提府上高脚楼的阳台。
◇德特每到外出归来时，都会在码头洗脚，擦干后赤足进屋，就是遵循进屋脱鞋的要求。
◇新·格拉罕则是因为不适应铁菩提府上的高脚屋楼梯，不明白下楼梯时要一步一步慢慢走，才不容易摔跤的道理，因为一心想看古代阿瑜陀耶王国的水乡市集，一听说能出门，高兴得什么都顾不上了，慌慌张张地就往外跑，这才撞上了不紧不慢，站在门前等人的德特。
这么活泼的姑娘，即便是出了门，上了船，也安静不下来，在去到水上市集之前，开朗可爱的新·格拉罕还有其他趣致表现：
见到河边赤身而坐的老妇，她还惊讶地捂住嘴，叹一句：
-啊哟喂~赤身~
-难怪卢恩说过，过去那些人真是年老之后什么都不顾了，不穿衣服！
◆关于禁止赤身令
由于泰国地处热带，终年闷热多雨水，因此早年泰国人往往习惯不穿上衣。直到阿瑜陀耶王朝末期，男子上朝仍然不穿上衣。自曼谷王朝初期开始，男子只有在上朝觐见国王时才穿上衣。自1898年拉玛四世下令成人在王宫和寺庙周围均不得赤身开始，该项规定继续延伸适用范围，此后成人和孩童在公共场合都不能赤身。
在新·格拉罕穿越而来的年代属阿瑜陀耶王朝中后期，阿瑜陀耶王国虽与海外贸易往来频繁，但国王仍未禁止赤身。因此，新·格拉罕在与未婚夫德克去往集市当时，仍可见到河边坐着赤身乘凉的老人。
对于阿瑜陀耶王国上朝的臣子来说，觐见国王时均赤身相对。因此德特每到上朝时，就会吩咐属下乔伊帮自己打理要上朝的东西。因为嘱咐太严厉，语气又急切，引得新·格拉罕好奇不已，经常跟在后面问来问去。问的次数多了，德特察觉到女方是好奇和关心之意，并无恶念，这才对她耐心解答说，觐见国王须赤身，但在退朝后需着帕叻差他服回家。
◆关于彭世洛府
对格拉罕的身世以及出身，杰瓦的母亲为安慰女儿，有过尖刻的描述：
-女儿，放心~
-格拉罕她只是区区双河城披耶之女，从彭世洛那样一个乡野之地来的。
-她又是孤儿，虽是披耶，但哪里比得上你父亲（给你的荣耀）。你的父亲可是四大臣之首啊~
那么，彭世洛府究竟是一个什么样的地方？为什么同样都是披耶这样的爵位，双河城的披耶，比不上阿瑜陀耶的披耶？
彭世洛府位于难河中游，难河与荣河均流经此地，水力资源丰富，因此格拉罕在穿越之前，经常对铁菩提府上的人们说，自己在老家彭世洛府就会游泳，来到京城，也是乘船北上。除出水路交通便利之外，辖区内的土地大都为平原，盛产水稻和水果，是著名的鱼米之乡。
更值得关注是，彭世洛府是途经泰北和泰东北的交通要道，地理位置非常重要。因此，阿瑜陀耶的复国英主纳黎萱在率众抗击缅军，组织反攻时，还曾专程从彭世洛府调兵。此后，彭世洛府就成为阿瑜陀耶王国的战略重地，长期有重兵把守。因此，将驻守彭世洛府的将领与驻守京城的大臣一样，封为披耶，也是阿瑜陀耶历代国王出于战略与安定方面的考虑。
由上述史实可见，格拉罕与杰瓦的身份之别，原是同一级别，不同地位之争，可说是来自老区的干部子女与京城高官子女为婚姻而有的暗中较劲。
在穿越之前，面对心怀嫉妒，却只能打骂仆人，以作恶来掩饰内心不安的格拉罕，娴静美丽的杰瓦可说是稳操胜券，在穿越之后，面对现代女性新·格拉罕，杰瓦的认知与眼界均有限，能力和做派均不及，因此很快分了高下，败下阵来。德特的眼光，始终还在关注新·格拉罕，无法移开。
德特究竟从什么时候开始在意新·格拉罕，对她有了与别不同的感觉？
剧情没有特别渲染，但从小处着眼，给了两处非常值得一提的细节：
其一、当德特答应带格拉罕出门逛集市的时候，新·格拉罕为赶上的德特的脚步，急忙出门，在跑下台阶时，一不小心撞上了德特，二人面对面，碰了个正着。这一撞，虽是女方不经意之举，但两人却都受到不同程度的冲击。新·格拉罕在现代世界没有过这样的经历，为平衡身体，只是用力扒住德特的肩膀，睁大了眼睛，而不熟悉格拉罕五官长相的德特却瞧了个仔细：
从前鹅蛋脸、卧蚕眉、丹凤眼，形容阴巧刻薄的格拉罕，不知何时，变得如此俏丽又有活力，面上似有一团艳光闪耀。
那一刻，他只是凝视身穿桃红披肩的新·格拉罕那桃粉色的面庞，露出一丝不易察觉的笑容，甜蜜又温柔。
不过这样的状况并没有持续很久，老成持重的德特马上就发觉仆人们都在看，还露出会意的笑，立即意识到此举不妥，赶忙推开新·格拉罕，又高声斥骂：
-跑什么啊，如此言行举止如何配得上披耶之女的身份！
…………
看样子，是在为自己掩饰失态的窘迫。别人不知道，总是跟随德特的贴身仆人乔伊心里可是明白得很，按理说他跟随主人许久，训练得就连喜好和品味都很一致，既然乔伊瞅出端倪，眨眼撇嘴又顽皮微笑，知道德特少爷此刻心动，那一定没错。不过后面的几件事，就让上了年纪的观众会心微笑。因为德特为掩饰窘态，不仅吩咐仆人穆昂备船，还要乔伊去拿他的钱袋。这举动按照热心观众的话来说就是：
“看来是故意没带钱的啊。怎么原来不打算买东西，现在要给她花钱了嘛……哈哈哈哈哈哈”
后来在集市上，德特果然慨然付款，帮忙买了丝绸布料。其实，观众看得没错，无论金钱或是时间都乐于付出，是男性对心仪女性最为明确的表示。
其一、在后来上船时，德特先行一步，坐在船上，可是新·格拉罕穿越到阿瑜陀耶王国不到一天，初来乍到，既不适应绊尾幔的裙摆，也没坐过这样的船，就连下船都不知道怎么坐下。想要挨着德特坐下，却又被他示意坐到一边去。于是战战兢兢地迈步，终于下得船舱，还对仆人阿平阿颜比了个手势，却重心不稳，一下栽在德特身上，撞了个满怀。
这回，德特真吃惊了。眼前这个艳如桃李的女子，虽然被他抱住，惊疑不定，却不慌乱，只是靠着他，还有一丝释然，跟着又望着他的眼睛，微微一笑。如花笑靥，使得德特的疑虑更深。此刻的他却说不出更多抱怨的话，只是微皱着眉头，默默看着新·格拉罕，从心里叹了一口气。
心跳，还是心跳，无可抑制的心跳。
此时的德特，尚未确认心意，只当是被鬼迷了心窍。每次心跳之后，总是从速恢复严肃表情，还以光速推开女方，以示不受其诱惑。可是，在此之后，他的疑虑更深，观察也更甚，还对新·格拉罕大加斥责。责骂内容从要她这个附身的鬼赶紧回去，自己表示深切同情，还要为她好好超度，一直到淑女从来不会这样这样做，再到这么做真是难看，哪里有披耶之女的样子等等等，不一而足。但叱骂的中心往往围绕新·格拉罕怎样狠毒，怎么没有礼貌来说，可是说着说着，他看到那双爱笑的眼睛，对着自己微微一笑，又央告又哀求，心又动了。于是继续生气，继续叱骂，气到后来才发现，原来是在生自己的气。
那莱王统治时期，恰是泰国对外开放最繁盛的年代，如黄金般的岁月，就在眼前。身处此时此地，对于考古学专业的学生来说，是一次难得的精神盛宴。田野调查什么的就不用说了，亲身体会，亲眼见到的场景，就足以让人激动不已。亲临这个伟大的时代，于格苏朗来说，意义非常。就在车祸之前，格苏朗还在月下的柴瓦塔纳兰寺，等候告白。可是在穿越之后，她已经可以亲眼见到柴瓦塔纳兰寺，望着阳光下金碧辉煌的佛塔，怎不让人心潮澎湃。
阿瑜陀耶王国最大的魅力在何处？黄金。
贸易带来了繁荣与稳定，也为阿瑜陀耶带来了巨大的财富，随之而来的是使用黄金与各色宝石装饰之风盛行。王亲贵族为祈求神佛庇佑，以布施为日常，用数以万计的黄金珠宝装饰城内佛塔，在阿瑜陀耶，奢靡之风盛行，直到王朝晚期，阿瑜陀耶人仍以实用黄金装饰佛塔为荣。穿越来到那莱王时代，活泼的考古系高材生见到的是阳光下金光灿灿的佛塔倒影在江中，水天一色，金相玉映，令往来者为之目眩神迷。此刻，在水色金光之中沉醉的正是穿越而来的现代女性格苏朗，只是现在她只能以他人躯壳栖身，还是长发盛装而来的艳女一名。面对这样辉煌壮丽的古城，画中人说不出更多的赞美的话，只能激动地小声说道：
-卢恩，你看到了吗？这就是你一直都说想要看到的阿瑜陀耶啊！
晴空之下，带着水汽的河风扑面而来，就在那一刻，除了疑虑重重的德克之外，船上的人都在为将要见到的集市而高兴。为助人、为因果，为姻缘而来，似乎都不是理由，对立志要成为学者的格苏朗而言，穿越来到阿瑜陀耶王朝，进行田野调查，才是此行穿越的最大乐事。黑夜之中，一轮明月正在星空中自西向东悄然移动，当夕月当头，当姻缘所系，疑虑重重的人心将如月相之变，悄然而动。
◇附录
本篇涉及角色名列示如下：
穿越前 双河城首领之女 Karagade 格拉罕
穿越前 现代世界考古系学生 Kadesurang 格苏朗
女主人公 穿越后换魂后 Karagade 格拉罕
男主人公 Tankun Det 谈坤·德特；略称为Det 德特
配角 Det的后世也是Kadesurang的同学 Reungrit 卢恩瑞特；略称为Reung 卢恩
配角 Tankun Det的父亲 Ookyahoratipudee 奥瑞亚霍瑞铁菩提；略称为Orya 奥瑞亚
配角 Tankun Det的母亲 Jampa 嘉姆帕
配角 阿瑜陀耶四大臣之首 Lek 莱克
配角 Lek将军独生女 Janwar 杰瓦
配角 格拉罕贴身仆人 Pin 平
配角 格拉罕贴身仆人 Yem 颜
配角 Det 德特贴身仆人 Joy 乔伊
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又名：宿缘 / Love Destiny / 爱之命运
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导演：Phawat Panangkasiri /
