更新时间:2018-12-29
Luc • 幸福的拉扎罗:如果2018年只看一部电影，我选他
感谢意大利女导演阿莉切·罗尔瓦赫尔，在新世纪里还能讲述一个如此悲悯的宗教传说。“少年愚圣”跨越时空，却拯救不了任何人，只能把自己的身体摆在了悲剧的祭台上。
拉扎罗，当这个有着天使般眼神的男孩独自坐在小土包上哭泣时，音乐从教堂飘到了众人头顶。
他正在施展着最后一个神迹，打算告别这个冰冷的世界。
银行里，拉扎罗倒在储户们的拳脚之下，那只象征着善心和生命的狼最后看了他一眼，消失在喧闹的城市中，这是对消费文明最沉重的讽刺，银行拿走了一切，庸碌的凡人却还去主动地维护它，把真正的救世主打倒在地。
这简直就是将《圣经》的故事，套上了当代社会的寓言外衣，曾经的农奴和贵族，如今都沦为流民和赤贫，被更无形的“魔鬼”所奴役、剥削。而拉扎罗，这个赢弱的天使、孤独的圣徒，揣着个弹弓就冲了上去。
或许在影片前半段，拉扎罗真的是“幸福的”，他只是单纯，并不傻，哪怕镜头没有深入他的内心世界，观众也能看到一个乐于助人的少年。直到唐克雷迪少爷的出现，打破了并不美好的童话，所有人都一同跌入更残酷的现实之中。
这个“桃花源”的谎话被戳破了，佃农们有了自由，“女侯爵”付出了代价，但这一切只是另一个悲剧的开始。
从封建时代到资本主义，影片突然在魔幻主义中切换了时空，拉扎罗从悬崖跌落后毫发无损，苏醒后已过数十载，这就是对意大利社会变迁、信仰和制度变革，以及当今最尖锐的难民潮问题的一次浓缩体现。
哪怕没有警察的偶然介入，“女侯爵”一家也有可能破落，传统的农业耕作在全球化浪潮中必然瓦解，这并非拉扎罗的错，但他却陷入了深深的自责。
如果说年老的唐克雷迪象征的是没落的意大利，那拉扎罗选择“牺牲自己”的举动，就显得更加悲壮和无奈了。即便是教堂，这个西方最传统的精神家园，都无法给人以庇护，谁还能“拯救”贫民们呢？
导演没有给出答案，推着车的他们同新闻里的难民一样，不再拥有自己的家园，只能漂浮在城市的某个角落里，良善渐泯，世间再也没有天使了。
Luc
拉扎罗，当这个有着天使般眼神的男孩独自坐在小土包上哭泣时，音乐从教堂飘到了众人头顶。
他正在施展着最后一个神迹，打算告别这个冰冷的世界。
银行里，拉扎罗倒在储户们的拳脚之下，那只象征着善心和生命的狼最后看了他一眼，消失在喧闹的城市中，这是对消费文明最沉重的讽刺，银行拿走了一切，庸碌的凡人却还去主动地维护它，把真正的救世主打倒在地。
这简直就是将《圣经》的故事，套上了当代社会的寓言外衣，曾经的农奴和贵族，如今都沦为流民和赤贫，被更无形的“魔鬼”所奴役、剥削。而拉扎罗，这个赢弱的天使、孤独的圣徒，揣着个弹弓就冲了上去。
或许在影片前半段，拉扎罗真的是“幸福的”，他只是单纯，并不傻，哪怕镜头没有深入他的内心世界，观众也能看到一个乐于助人的少年。直到唐克雷迪少爷的出现，打破了并不美好的童话，所有人都一同跌入更残酷的现实之中。
这个“桃花源”的谎话被戳破了，佃农们有了自由，“女侯爵”付出了代价，但这一切只是另一个悲剧的开始。
从封建时代到资本主义，影片突然在魔幻主义中切换了时空，拉扎罗从悬崖跌落后毫发无损，苏醒后已过数十载，这就是对意大利社会变迁、信仰和制度变革，以及当今最尖锐的难民潮问题的一次浓缩体现。
哪怕没有警察的偶然介入，“女侯爵”一家也有可能破落，传统的农业耕作在全球化浪潮中必然瓦解，这并非拉扎罗的错，但他却陷入了深深的自责。
如果说年老的唐克雷迪象征的是没落的意大利，那拉扎罗选择“牺牲自己”的举动，就显得更加悲壮和无奈了。即便是教堂，这个西方最传统的精神家园，都无法给人以庇护，谁还能“拯救”贫民们呢？
导演没有给出答案，推着车的他们同新闻里的难民一样，不再拥有自己的家园，只能漂浮在城市的某个角落里，良善渐泯，世间再也没有天使了。
Luc
