更新时间:2019-02-25
倒计时 • 幸福的拉扎罗:跑吧 拉扎罗 快跑
影片的前半段的确让很多人放弃了这部电影，但不看到后面就错失了一部真正深刻的电影。"这些奴隶被所谓的侯爵夫人欺骗着，外面都现代化了这些人还过着奴隶般的生活"，这只是人们自我欺骗的借口，离开那个与世隔绝地方，城市依然生活在这样的“童话”里，而人不自知。
事实上这些人在那条河边上踌躇时已经表明，他们依旧没有走出那个所谓的“奴隶牢笼”。为什么拉扎罗没有变老？最可能的情况是他坠落悬崖的时候已经死了，他的肉体留在那里，灵魂却借着狼的身体走到了城市，而那些奴隶则是肉体走出城市，灵魂却留在故土，所以这些人最后想要回去，因为他们听到了灵魂向他们发出的救赎之乐。
另外这个电影还有很多小的点值得去琢磨，坦克雷迪赠与他的弹弓，有点像唐吉诃德的感觉，“作为一种武器，对抗世上所有的侯爵夫人”，即所有的剥削者，不管是富人还是穷人。坦克雷迪也许看出了点东西，他无奈、颓废、挣扎，想要去寻找一种“道”，然而他不能抛弃他所拥有的，所以他会变老，他也成不了圣人。第二，拉扎罗在他们的院子里发现了很多可以吃的植物，作为土生土长的农民，怎么会不知道这些呢？只是他们忘记了，他们丢掉了最重要的自然本性。当小女孩学狼叫走进屋子里时，他们仿佛回到了当初那个小村落，快乐、容颜又在他们脸上浮现。第三，当教堂里的修女赶走拉扎罗后，钢琴没有了声音，音乐好像也被他带走了。这段有点像泰戈尔的采思集里的一个故事，国王为那卢达摩修建了漂亮的神庙，而却不肯为流离失所得百姓提供帮助，而圣徒宁愿和百姓呆在树荫下唱着颂神歌。国王让他滚的时候，圣徒说：好吧，从你放逐过神的地方，把我放逐出去吧。正如圣徒所说“神不在你的神庙里”，教堂里的神也已经被人们的歧视赶走了，这就有点讽刺了，现在的宗教的确丢失了很多东西。最后狼逃离城市，正好印证这一点，狼自然的本性正如人自然的本性一样，正在逃离车水马龙的城市，而人僵硬的躯体（被人们打死的拉扎罗）躺在资本的银行里望着它从身体抽离。
除此之外，那棵树的果子为什么只有拉扎罗摘的时候有，而坦克雷迪摘的时候没有呢，当拉扎罗在城市里那棵树下留下眼泪时，像不像释迦摩尼在菩提树下悟得正道呢？他是否觉得人性本恶（那些穷人也剥削拉扎罗，侯爵夫人说了，没人不利用别人，那是不可能的），人应该通过自我救赎拯救自己，所以我觉得影片结尾的歌词：跑吧 拉扎罗 快跑，做片名比幸福的拉扎罗好感觉一点。
事实上这些人在那条河边上踌躇时已经表明，他们依旧没有走出那个所谓的“奴隶牢笼”。为什么拉扎罗没有变老？最可能的情况是他坠落悬崖的时候已经死了，他的肉体留在那里，灵魂却借着狼的身体走到了城市，而那些奴隶则是肉体走出城市，灵魂却留在故土，所以这些人最后想要回去，因为他们听到了灵魂向他们发出的救赎之乐。
另外这个电影还有很多小的点值得去琢磨，坦克雷迪赠与他的弹弓，有点像唐吉诃德的感觉，“作为一种武器，对抗世上所有的侯爵夫人”，即所有的剥削者，不管是富人还是穷人。坦克雷迪也许看出了点东西，他无奈、颓废、挣扎，想要去寻找一种“道”，然而他不能抛弃他所拥有的，所以他会变老，他也成不了圣人。第二，拉扎罗在他们的院子里发现了很多可以吃的植物，作为土生土长的农民，怎么会不知道这些呢？只是他们忘记了，他们丢掉了最重要的自然本性。当小女孩学狼叫走进屋子里时，他们仿佛回到了当初那个小村落，快乐、容颜又在他们脸上浮现。第三，当教堂里的修女赶走拉扎罗后，钢琴没有了声音，音乐好像也被他带走了。这段有点像泰戈尔的采思集里的一个故事，国王为那卢达摩修建了漂亮的神庙，而却不肯为流离失所得百姓提供帮助，而圣徒宁愿和百姓呆在树荫下唱着颂神歌。国王让他滚的时候，圣徒说：好吧，从你放逐过神的地方，把我放逐出去吧。正如圣徒所说“神不在你的神庙里”，教堂里的神也已经被人们的歧视赶走了，这就有点讽刺了，现在的宗教的确丢失了很多东西。最后狼逃离城市，正好印证这一点，狼自然的本性正如人自然的本性一样，正在逃离车水马龙的城市，而人僵硬的躯体（被人们打死的拉扎罗）躺在资本的银行里望着它从身体抽离。
除此之外，那棵树的果子为什么只有拉扎罗摘的时候有，而坦克雷迪摘的时候没有呢，当拉扎罗在城市里那棵树下留下眼泪时，像不像释迦摩尼在菩提树下悟得正道呢？他是否觉得人性本恶（那些穷人也剥削拉扎罗，侯爵夫人说了，没人不利用别人，那是不可能的），人应该通过自我救赎拯救自己，所以我觉得影片结尾的歌词：跑吧 拉扎罗 快跑，做片名比幸福的拉扎罗好感觉一点。
