第39届戛纳电影节金棕榈奖颁给了《The mission》。

这部电影中文译名有三个：《教会、传道、战火浮生》。看罢电影，我想翻译为《传道》似乎更合乎电影的主旨。

电影的故事背景设置于公元1750年左右，现今巴拉圭境内。故事中的人物形象之一为属于印第安人族的瓜拉尼人。

西班牙耶稣会传教士在16世纪来此传播天主教。建立起收容瓜拉尼人土著的定居点，生活在此的人才有可能不会被当时的殖民者抓去做奴隶。

1732年，耶稣会教士说服西班牙与葡萄牙殖民政府，同意不再剥夺归信天主教的原住民的自由和财产。

1750年两国就殖民地划分暂时达成协议，7个瓜拉尼人定居点交换给葡萄牙，并要求当地人离开这生活多年的定居点。迫于压力，教士们表示服从。但瓜拉尼人奋起反抗导致1500原住民被杀，耶稣会被驱逐，史称瓜拉尼战争。

1：嘉比尔的殉道

当耶稣会初来此地传教，因语言、文化、种族的隔绝，许多传教士为此殉道。

电影海报中壮丽无比的大瀑布里，被原住民戴上荆棘王冠钉上十字架的传教士被放逐河流中，被湍急的河流冲入瀑布之下。但这样残酷的现实并没有吓坏传道人嘉比尔的心。

他带着乐器与经书，跨过汹涌澎湃的大河，攀上巍岩陡峭的高山，孤身一人来到瓜拉尼人居住的丛林。

音乐是上帝的礼物，舒缓的乐声消除了瓜拉尼人戒备之心。

他与当地人打成一片，圣经故事的插画，不时想起的赞美诗歌，是他将罪人领向上帝所做的最美好的工作。

面对曾为奴隶贩子因情感问题杀人的罗多萨，他谆谆教诲。

“你有生命，并非一无所有。上帝赋予我们自由，你选择犯罪，难道没有勇气忏悔？在你面前有一条永生之道……”被他所感染的罗多萨这才从罪人慢慢觉醒成了一位教士。

面对来自政府与主教的谈判，他直接指出殖民者的荒谬。他指着瓜拉尼少年说“他们是人，不是禽兽！”他满有怜悯和爱。

“你们听说瓜拉尼人杀自己的幼子，是的。但那都是因为你们，你们的追杀，他们要逃亡，一对夫妻只能带两个孩子，生下第三个就不得不杀掉”，神父不留情面的指责和瓜拉尼人天生的音乐感却并没有打动殖民者。

“瀑布下面的你们怎么划分都可以，但瀑布上面的仍属于上帝和瓜拉尼人”，他并不关心世俗领地的争战，他的战场在灵魂深处与魔鬼争战。

他把殖民者眼中的畜类看为同类，甚至在主教宣布要带领所有传教士离开即将战乱的此地回国时，他仍然选择了以爱的名义非暴力不合作，他与十字架一同倒地，在这个他冒着极大危险又甘愿牧羊的土地上，留下自己的最后一口呼吸。

2:罗多萨的救赎

他是奴隶贩子，在丛林中追捧瓜拉尼人贩卖。他对原住民没有尊重，只为生活。当看到神父嘉比尔站在瓜拉尼人面前时，他离开了，也许是在传教士面前他才承认自己有那么一点点污秽。

情人与弟弟的私通让他怒不可恕，但顾及亲情，唯有选择离开。但弟弟随后到纠缠决斗让他结束了弟弟的生命。

虽然因决斗丧命不负法律责任，但内心的伤痛却无法排解。

是神父嘉比尔的开导和帮助让他不再盲目逃避，踏上追寻心灵安宁的旅途。

爬山、过河、穿越丛林，他的盔甲和刀剑像无法舍弃一样随时跟随着他。

没法抛弃的包袱就像没法抚平的伤口，他费力的带着它，似乎这份身体上的沉重自己去承受，就可以免去心灵上的重担。

来到瓜拉尼人的地盘，当瓜拉尼人拿着刀架在他脖子上的时候，他没有反抗。唯有以暴制暴，以死来解决自己的心结才是最合适的结束。但瓜拉尼人割掉了他身上沉重的负累，如同割掉了他心中沉重的负累。

他哭了。

瓜拉尼人以为他胆小，真相是什么只有他自己知道。

瓜拉尼人捕猎，罗多萨拒绝了他们递来的长矛，此刻的他对杀戮已经没有了任何渴望。

罗多萨丢掉长剑，捧起经书。

他在看，他在读。

【林前 13:3】 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

【林前 13:4】 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，

【林前 13:11】 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。

【林前 13:13】 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

他阅读的这一篇为《爱的颂歌》。

他学会了爱，学会了爱那曾经被他捕猎的人。

他直斥殖民者的谎言，为了教会却又不得不委屈自己跟对方道歉。

但容忍没有换来和平。他可以选择毫发无损的离开，但最终却是佩戴上了长剑。

刚读完爱的颂歌却又要面对恨的杀戮，何解？

他去神父那里请求神父赐福。同样选择留下来的神父却并不认同他抗争的方式：你如果是对的，上帝会赐福你。你若错了，我赐福也没用。如果武力是对的，则世上容不下爱。或许如此，但我无法活在没有爱的世界。

孰是孰非，也许只有上帝知道。

但两者的结局都是为了这片所爱的土地和人民，献上了自己的生命。

3：主教的挣扎

电影始于主教写给皇帝的信件。他身居高位却又无力处理这复杂的形式。

“我深知各国向教皇挑战，更明白要维持皇权必须要管住这里的耶稣教会。我至今纳闷，假如我们没来，这些人是否过得更好”？

是啊，假如没来会怎么样？但问题的关键不应该是“我们”指的是谁吗？

如果传教士因着耶稣要门徒广传福音的教导来到这与世隔绝的地方，面对生活、文明都处于原始部落的人，他们将神的话语和真理并先进的知识文化都传授于他们，这会是一件坏事吗？

他们不单在世俗方面会制造衣服不再赤身裸体，建筑房屋不用怕风吹雨打，学习文字更能方面交流，更重要的是认识这生命的主宰不再浑浑噩噩过一生。

但“我们”如果指的是世俗上的政权呢？没有公义、没有怜悯、没有道德，仅剩金钱与欲望的驱使，这原始森林必将变成人间地狱。

离开了上帝真正的“道”，这问题的答案清晰明了。

知道屠杀以后，殖民者对主教说：阁下，你别无选择，我们要在现实中工作，而世界就是如此。

主教回答说：不，这世界是我们造成的，而这后果是我造成的。

为利还是为义？

为利的人崇尚自然法则，只要现实存在就是合理的。

为义的人哪怕做不到百分百为义，他也知道在这世界上还有至高者存在，这就是良心难安的原因。

主教在信中最后写道：圣上，您的教士们都死了。而我却独活着，其实是我死，他们永远活着，死者精神永远活在生者记忆里。

每一个人在自己所待的位置上，享受什么样的权力就要承担什么样的风险。

今日也是如此，与现实相结合，愿从主教、神父他们那么能够省察到自己在这世上所作的一切工。

警醒的继续警醒，悔过的改变老我，那些先辈所打过的美好的仗今日就在你心里了……

电影最后的话语……

【约 1:5】 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。