更新时间:2017-08-31
大隐于书的书书 • 出租车:载着真实社会的《出租车》
载着真实社会的《出租车》
除开不能理解的伊斯兰宗教文化和伊朗政治现状，我想单说电影的表达本身，是一部从内容到形式都充满了反讽意味的影片。
它的视角是出租车上的监视镜头，而导演本身就是被政府监控的人，他却用监控的形式去反映他所见到的真实。整部片子用伪纪录片的方式表达，让人感到它的真实，但它却是“非真实的”电影。与此同时，又通过导演侄女之口说出，政府想要人民只看到“和谐”过的真实，而不
存的实在的真实。
这种“监控的”视角和“非真实的”表达，就是对政府宗教强权与管制
的最讽刺的戏谑。
各种各样的冲突与对比，通过一天中出租车的行程传达给了大家，以小见大的反映了来自人民思想中的暗流。用强权专制是堵不住人们对自由平等的向往的。正是这种不同人群之间难以调和的价值冲突，掩耳盗铃的教育方式，对自由思想的围追堵截，孕育了一个人心不安、
动荡不稳的社会。
主流文化的宣扬不是坏事，坏的是不允许非主流的存在。但愿我们的社会能够越来越自由平等、包
社会的《出租车》
除开不能
理解的伊斯兰宗教文化和伊朗政治现状，我想单说电影的表达本身，是一部从内容到形式都充满了反讽意味的影片。
它的视角
是出租车上的监视镜头，而导演本身就是被政府监控的人，他却用监控的形式去反映他所见到的真实。整部片子用伪纪录片的方式表达，让人感到它的真实，但它却是“非真实的”电影。与此同时，又通过导演侄女之口说出，政府想要人民只看到“和谐”过的真实，而不是善恶共存的实在的真实。
这种“监
控的”视角和“非真实的”表达，就是对政府宗教强权与管制的最讽刺的戏谑。
各种各样
的冲突与对比，通过一天中出租车的行程传达给了大家，以小见大的反映了来自人民思想中的暗流。用强权专制是堵不住人们对自由平等的向往的。正是这种不同人群之间难以调和的价值冲突，掩耳盗铃的教育方式，对自由思想的围追堵截，孕育了一个人心不安、动荡不稳的社会。
主流文化
的宣扬不是坏事，坏的是不允许非主流的存在。但愿我们的社会能够越来越自由平等、包容多元、相互尊重
除开不能
的宣扬不是坏事，坏的是不允许非主流的存在。但愿我们的社会能够越来越自由平等、包容多元、相互尊重


除开不能理解的伊斯兰宗教文化和伊朗政治现状，我想单说电影的表达本身，是一部从内容到形式都充满了反讽意味的影片。
它的视角是出租车上的监视镜头，而导演本身就是被政府监控的人，他却用监控的形式去反映他所见到的真实。整部片子用伪纪录片的方式表达，让人感到它的真实，但它却是“非真实的”电影。与此同时，又通过导演侄女之口说出，政府想要人民只看到“和谐”过的真实，而不
存的实在的真实。
这种“监控的”视角和“非真实的”表达，就是对政府宗教强权与管制
的最讽刺的戏谑。
各种各样的冲突与对比，通过一天中出租车的行程传达给了大家，以小见大的反映了来自人民思想中的暗流。用强权专制是堵不住人们对自由平等的向往的。正是这种不同人群之间难以调和的价值冲突，掩耳盗铃的教育方式，对自由思想的围追堵截，孕育了一个人心不安、
动荡不稳的社会。
主流文化的宣扬不是坏事，坏的是不允许非主流的存在。但愿我们的社会能够越来越自由平等、包
社会的《出租车》
除开不能
理解的伊斯兰宗教文化和伊朗政治现状，我想单说电影的表达本身，是一部从内容到形式都充满了反讽意味的影片。
它的视角
是出租车上的监视镜头，而导演本身就是被政府监控的人，他却用监控的形式去反映他所见到的真实。整部片子用伪纪录片的方式表达，让人感到它的真实，但它却是“非真实的”电影。与此同时，又通过导演侄女之口说出，政府想要人民只看到“和谐”过的真实，而不是善恶共存的实在的真实。
这种“监
控的”视角和“非真实的”表达，就是对政府宗教强权与管制的最讽刺的戏谑。
各种各样
的冲突与对比，通过一天中出租车的行程传达给了大家，以小见大的反映了来自人民思想中的暗流。用强权专制是堵不住人们对自由平等的向往的。正是这种不同人群之间难以调和的价值冲突，掩耳盗铃的教育方式，对自由思想的围追堵截，孕育了一个人心不安、动荡不稳的社会。
主流文化
的宣扬不是坏事，坏的是不允许非主流的存在。但愿我们的社会能够越来越自由平等、包容多元、相互尊重
除开不能
的宣扬不是坏事，坏的是不允许非主流的存在。但愿我们的社会能够越来越自由平等、包容多元、相互尊重


