更新时间:2014-12-12
古稀Hyde • 罗辑思维 第二季:人民具备自治能力是行宪政之必要条件
昨晚看的，当时名叫《人人都说共和好》，恐怕因为政治敏感原因，后来改名了。不过《宋教仁遇刺案》这六个字儿真不明白概括本期内容，还得是那七个字——人人都说共和好！
通过讲述辛亥革命到二次革命期间的历史，罗胖向我们说明了为什么民国初年共和没有搞成功。不是因为各种反革命势力的阻扰，也不是因为那时国人民智未开，而是我们中国人缺乏自治能力。最近正好在看孙中山的《建国方略》，孙先生也在书中说到那段历史，大概也得出这么个结论，并未自己辩解说，当民国初立之时，他即主张实行军政，可惜小伙伴们不答应，以为必得共和，否则革命干什么。实际，孙中山于1924年才发表了《国民政府建国大纲》，提出了“三步走”战略，即民国建立后，当先实行军政，次而训政，最后过渡到宪政。距11年辛亥革命相去甚远。
不过正如罗胖所说，在民国初年的大好形势之下，经过以宋教仁为代表革命党人的试验，发现共和走不通，我国人民无法自我管理，社会结构还是自上而下的，所以袁大总统做起了皇帝梦，国父孙中山建立了效忠于他个人的中华革命党。这其实不是夺权的问题了，是大家都在为中国找出路，想要用自己的办法让中国从支离破碎、满地疮痍中走出来。孙先生的功绩是得到大家认可的，袁世凯你不用一代人杰形容，也是一世奸雄，只可惜他为做出一番正面功绩，否则也是和曹操同等的人物。
民国后来的事，到了蒋公执政期间，自然是实行的军政，我们或许要说他没有“宣传主义以开化全国之人心”，但考虑到“钱学森之问”，这一点是存疑的；后来国民党败退台湾，乃实行训政；至蒋经国开放党禁，台湾开始向宪政转化，目前已可说是真真正正的宪政了。大陆呢，建国初期自然是军政阶段，至第一届全国人大，反动势力和土匪基本肃清，国家安宁，开始实行训政，到了现在我们已经在宪政的门口了，至于训政何时结束，脚何时迈进门，还不确定。问题到不在共产党一人之身，回到最根本，还是现在的国人自治能力欠缺。所以共产党领导新中国一路走来，坚持党的领导，也算是英明神武了，大概是偷师孙先生了，难怪会自称“继承了先总理的遗志”。
宪政一事慢慢来，急不得，动荡会影响经济发展，不利于国计民生。前段时间微博上呼唤宪政之声此起彼伏，我都写过一篇小文章，说了几句无知之言。可是也不能以此为借口，不具备自治能力，哪儿会，要开始教嘛——这是共产党的责任，我们作为公民，也有义务要主动学嘛！
通过讲述辛亥革命到二次革命期间的历史，罗胖向我们说明了为什么民国初年共和没有搞成功。不是因为各种反革命势力的阻扰，也不是因为那时国人民智未开，而是我们中国人缺乏自治能力。最近正好在看孙中山的《建国方略》，孙先生也在书中说到那段历史，大概也得出这么个结论，并未自己辩解说，当民国初立之时，他即主张实行军政，可惜小伙伴们不答应，以为必得共和，否则革命干什么。实际，孙中山于1924年才发表了《国民政府建国大纲》，提出了“三步走”战略，即民国建立后，当先实行军政，次而训政，最后过渡到宪政。距11年辛亥革命相去甚远。
不过正如罗胖所说，在民国初年的大好形势之下，经过以宋教仁为代表革命党人的试验，发现共和走不通，我国人民无法自我管理，社会结构还是自上而下的，所以袁大总统做起了皇帝梦，国父孙中山建立了效忠于他个人的中华革命党。这其实不是夺权的问题了，是大家都在为中国找出路，想要用自己的办法让中国从支离破碎、满地疮痍中走出来。孙先生的功绩是得到大家认可的，袁世凯你不用一代人杰形容，也是一世奸雄，只可惜他为做出一番正面功绩，否则也是和曹操同等的人物。
民国后来的事，到了蒋公执政期间，自然是实行的军政，我们或许要说他没有“宣传主义以开化全国之人心”，但考虑到“钱学森之问”，这一点是存疑的；后来国民党败退台湾，乃实行训政；至蒋经国开放党禁，台湾开始向宪政转化，目前已可说是真真正正的宪政了。大陆呢，建国初期自然是军政阶段，至第一届全国人大，反动势力和土匪基本肃清，国家安宁，开始实行训政，到了现在我们已经在宪政的门口了，至于训政何时结束，脚何时迈进门，还不确定。问题到不在共产党一人之身，回到最根本，还是现在的国人自治能力欠缺。所以共产党领导新中国一路走来，坚持党的领导，也算是英明神武了，大概是偷师孙先生了，难怪会自称“继承了先总理的遗志”。
宪政一事慢慢来，急不得，动荡会影响经济发展，不利于国计民生。前段时间微博上呼唤宪政之声此起彼伏，我都写过一篇小文章，说了几句无知之言。可是也不能以此为借口，不具备自治能力，哪儿会，要开始教嘛——这是共产党的责任，我们作为公民，也有义务要主动学嘛！
