更新时间:2018-11-08
塔克夫斯基 • 都灵之马:生存是悲剧命运的载体。
阐述了世界的“荒诞”关于存在主义的理念。由于世界和人是分离的，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的。人在荒诞世界面前的无能为力，导致人无动于衷，不采取任何行动。老人迎着狂风牵引着马举步维艰的返家，待在家里的生活，所有的言语都是多余的，他们日常说的话也就只有:“吃饭”。老马驱使不走，拒食，何尝不是对于荒诞生活与世界的无奈。第二天来拿酒的商人，将全片压抑的话语一次性讲述完，虽然在阐述狂风带来毁灭的背后是缥缈的，形而上对于哲学与宗教来表述。但对于老人来说，通篇都是废话。正如大佛普拉斯里所言:穷人的世界是黑白，只有富人的世界是彩色的。不管是因技术限制的黑白片，还是导演刻意表意引用黑白摄影，在影片中可见是惨淡无光的悲凉感。富人看到的是哲理，而老人只看到生活。生存是希望还是绝望？生存是悲剧命运的载体。
第三天遇到的吉普赛人给了女人一本《圣经》，在这荒蛮的境地，也许就是伊甸园。父女的生活的荒诞与存在的虚无就像加缪《局外人》的默尔索一样，跳脱出既定的世界而活；又像贝克特的《等待戈多》在未知虚妄的世界过活，然而他们并未等待着什么东西，短短的六天映射了50年、60年甚至70年的生活，他们像《鼠疫》中的里厄一生一样，有对自然的抗争，在第四天没水时要搬家出走，然而没过多久就折返回家。预示着在他们的命运中，永远无法跳脱出荒诞世界的束缚。他们的生存荒诞是如同动物本性一般而活，那匹老马映射出他们在压抑世界下的镜像。它不肯走出马厩，表示荒诞世界的无奈。用尼采的故事作为引子，更是对存在与虚无这一对二元对立的思索。
第三天遇到的吉普赛人给了女人一本《圣经》，在这荒蛮的境地，也许就是伊甸园。父女的生活的荒诞与存在的虚无就像加缪《局外人》的默尔索一样，跳脱出既定的世界而活；又像贝克特的《等待戈多》在未知虚妄的世界过活，然而他们并未等待着什么东西，短短的六天映射了50年、60年甚至70年的生活，他们像《鼠疫》中的里厄一生一样，有对自然的抗争，在第四天没水时要搬家出走，然而没过多久就折返回家。预示着在他们的命运中，永远无法跳脱出荒诞世界的束缚。他们的生存荒诞是如同动物本性一般而活，那匹老马映射出他们在压抑世界下的镜像。它不肯走出马厩，表示荒诞世界的无奈。用尼采的故事作为引子，更是对存在与虚无这一对二元对立的思索。
