更新时间:2017-03-25

万古忠义李秀成 • 圣彼得堡的末日:革命与造神

2017年3月24日集体观影于伦敦Society for Cooperation in Russia and Soviet Studies。人民内部从分裂到团结、从不觉悟到觉悟，小资产阶级胆小怕事，大资本家群丑像，都全了。尤其难忘最后，老布尔什维克战死沙场，英灵永驻，与人民融为一体，寡母也沐浴灵光由一家之母变成整个无产阶级的母亲，再配上空荡荡的冬宫背景，革命过后一个崭新的政权要在废墟之上摇曳前行，真是绝了。
革命扫荡了冬宫的污泥浊水，但冬宫仍在。革命旨在砸碎旧社会，但社会的框架和边界仍在。革命家号召与过去决裂，但终究难逃社会的控制。或许革命家所说的“决裂”并不是把社会中的人变成“精神上的外国人”或“精神上的外星人”，而是在原有基础上寻求彻底改造。前一种是空间上的“羡慕”或“逃避”，压根儿就不是革命的，甚至还是反革命的，后者才是时间上的渴望，是对美好未来的追求与企盼。正如列宁所说，“我们深爱着俄国，所以要在俄国实行社会主义”。
写到这里就会发现，社会主义革命这种有着鲜明唯物主义无神论诉求的革命似乎有着很深甚至更深的神学逻辑，也难怪高尔基和卢那察尔斯基这种人也搞过革命的造神运动了。虽然列宁批评过高尔基，但正如电影里展现的那样，“彼得的城市不在了，列宁的城市万岁”，看那个牺牲战士的英灵，两撇高高翘起的小胡子冲着人颔首微笑，这不正是列宁同志的化身吗？