《我推的孩子》真是一部大型偶像宅生态观察剧！看这个片的人，大多会被星野爱的母爱和牺牲感动得稀里哗啦，但仔细想想这就很滑稽。这群偶像宅，平时喜欢搞道德审判，看到爱豆有什么绯闻，就高呼塌房塌房，如果爱豆和别人睡了，更是百般羞辱；但是呢，但是人家星野爱搞出了两个小孩，而且还是多么机灵开挂的小孩，还会打call，而且星野爱虽然笨拙但是从两个孩子身上寻回了爱，呜呜呜好尊好感动！这种时候就不审判人家了，仿佛人家的小孩是圣父降灵，星野爱成了圣母玛利亚，自动忽略了性交的过程。如果只有性交，那是不纯洁的；但如果生了小孩，那就反而蒙上了一层母性光辉。

你说他们双标吧，他们会大胆承认，是啊对爱豆的爱就是双标的，你狗头萝莉和别人睡了我重拳出击，你星野爱和别人睡了但是搞出了小孩而且还没打掉反而是生下来养，那就要落泪感动，这就是信仰之力。

所以我说，《推子》是一部让厚生劳动省狂喜的绝好宣传素材，因为这部片以及它的受众告诉我们，身为爱豆，和别人奔现了，和粉丝上床了，不可以，会被骂；但是上床了，搞出小孩了，还要把小孩生下来，就可以了，就会有很多人同情你了。这同时也告诫着我们，要么你就别搞，搞，就要搞得彻底，要搞大肚子，还要生下来。这既劝退了那些想搞又不敢搞的，也鼓励那些硬着头皮去搞的人搞出结果，既能减少桃色危机，又能促进生育率，真是一盘大棋！

我不知道这种对未成年少女怀孕生子的讴歌是怎么来的。因为在另一些社会新闻下，同一群网络正义侠们，就会对炼铜重拳出击，哪怕是未成年少女自愿发生关系，也要打着正义和法律的旗号，说“未成年人哪有什么性同意！”可一旦未成年少女成为故事主角，得到了丰富的描绘，他们又会心软了，觉得多么伟大，觉得情有可原，觉得应该赞颂。

我当年锐评Clannad，就觉得古河渚这个角色很不讨喜。她一个病弱少女，又不是很富裕，本身就不具备生育儿女的条件，但还是坚持要生，生下来之后不仅自己死了，女儿也活不长，非得靠什么光玉的奇迹才能拯救，就这还要生？就这还值得同情？我同情濑津美，同情宫园薰，同情珂朵莉，都不会同情古河渚啊……

这时候肯定有左派要跳出来怒吼了，说我凭什么鉴定别人的生育资格，别人是穷是病，但别人就不能生了吗？生育是天赋人权，生育是神圣义务，blabla……行吧，你想生就生，多生点，你生，我笑，这不冲突吧。

这些人没搞清楚“权利”“资格”和“风险”的区别。贫贱夫妻百事哀，这不是一个道德谴责，也不是一条法律规定，这是一种生活描述。你说贫贱能不能结婚？当然能，结婚的权利写在了民法典里。但是能做不意味着该做（康德说得好，应该包含着能够，但能够却未必包含应该。我能够一下午扫完每层楼的厕所，但我没有义务这么做，也不应该这么做，我要坚守岗位），更不意味着想做。左派人士被纳粹和计划生育吓怕了，一听到“不该生”就想到种族灭绝，想到计生委。但他们对“生育”如此满怀期待，在这一点上和当局渴望韭菜的焦虑不谋而合。说来吊诡，他们一方面“政治性抑郁”，反对当局，反对爹味，但另一方面又渴望生育，渴望天伦之乐（或者说，他们自己是晚婚晚育不婚不育的，甚至是LGBTQ，但是他们却为了对得起自己的左派身份，要标榜“让想生的人生，尊重想生的人”），难道他们就没意识到，尊重想生的人，逻辑上就会为爹味机器添砖加瓦吗？正所谓长长韭韭，如果不从理论上反对生育，那么事实上就会有很多爹味机器的拥趸争先恐后地生，你看现在为什么还那么卷，生育率这不还挺高的嘛。

话又说回来，会为星野爱未婚未成年先生二胎然后在自己连养育的能力都不具备、还要依赖经纪人夫妇的情况下仍然自私地为了“爱”而献身这一叙事感动的，究竟都是什么人？看了许多相关评论区，会觉得这一点很反常的，竟然寥寥无几。铺天盖地的都是“感动”“好刀”“尊”，这种事情但凡换个时间地点再次出现，这群人还会如此表态么？我觉得有必要把这些人的态度都记录下来，等下次哪个偶像塌房了，哪个偶像和人上床了，他们气急败坏破口大骂的时候，把他们曾经的言论拿出来。当然他们也会辩驳，人家爱酱身世坎坷，需要小孩，小孩是她的救赎。好，那既然这样，结论就呼之欲出了：不搞则已，搞就要搞出小孩。小孩是免罪符，小孩是避风港，搞出小孩，功在当代，利在千秋，皆大欢喜，全员幸福。

真的，这哪还用担心少子化啊，多拍几部《我推的孩子》，多让几个身世坎坷的未成年少女被人中出，搞大了肚子但是不忍心打掉，因为“想体验有家人的感觉”，就生下来；生下来养不起也没关系，让小孩被粉丝转世投胎附体，然后装神弄鬼讹诈别人，说不养育我们我们就诅咒你。别人是管杀不管埋，我是管生不管养，反正生下来了，就是一场对抗少子化的伟大胜利！

所以我对《推子》其实没有任何意见，我觉得这是一部制作精良、营销出色的话题大作。但是我对观众的反应很感兴趣，并且希望他们求仁得仁。