更新时间:2018-12-04
魅影骑士 • 射雕英雄传:千秋文人家国梦
现代新派武侠大家，金古温梁四人各有特色，但是毫无疑问的是，相比而言金庸的书迷是最多的。但是细细想来，四位大家的文笔各有所长，写出来的故事也各有风味，如梁羽生之文采斐然，古龙之超逸绝伦，温瑞安之波诡云谲，那么，为什么金庸的读者数量成了最多呢？
在我看来，是因为金庸虽然论文采未必能及得上梁羽生，论飘逸不羁未必能及得上古龙，论悬念和诡秘也未必能及得上温瑞安，但是只有金庸，用他的一杆笔写出了一个带有家国情怀的江湖。
金庸的小说与其他三位大家不同，往往带着很强的历史厚重感和浓烈的家国情怀，如书剑恩仇录中的反清复明，天龙八部中的胡汉恩仇，碧血剑的悲壮的忠烈，如倚天屠龙记中的驱除鞑虏、复我河山，林林总总，都是如此。
而在我看来，金庸小说中将家国情怀写的最多的，便是射雕英雄传。
因为射雕英雄传中的主角郭靖是一个由家国情怀催生出的一代翘楚，是一个由家仇国恨塑造成的一个侠之大者。
诚然，郭靖从小在蒙古长大，蒙古的居住方式应当是逐水草而居，但是郭靖的内心却是充满了家国情怀，当然，这样的郭靖也就必然会看重所谓的家仇国恨。因为郭靖的第一任教育者李萍重视家仇，所以在教育郭靖的时候自然就会重视对于仇恨感的培养，所以那个年幼而愚钝的郭靖才会牢牢地记住自己仇人的名字，段天德。
一个连自己的爹娘名字都记不住，连自己家里有几只羊都未必能够数的清的孩子，居然能够牢牢记住一个自己从未见过也并未和自己有过任何交集的人名，在这期间，我们不知道郭靖的内心里到底明不明白这个名字对他来说代表了什么，但是我们有理由相信，这是郭靖家国情怀的开始。
看到这里，我觉得有些朋友会问，你刚刚不是在说郭靖家仇吗，为什么又说这种记住仇人的名字是家国情怀的开始呢？
因为在中国的传统文化中，有些家国情怀往往是伴随着所谓的“家仇国恨”的，比如古人写过的“愿将腰下剑，直为斩楼兰”、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”比如古人说过的“愿直捣黄龙，与诸君痛饮”。写这些诗句的人，他可能一辈子都没有到过楼兰，也可能一辈子与生活在楼兰的人没有任何交集，说着要直捣黄龙的人，更可能一辈子也没有到过黄龙这个地方。但是在这个时候，所谓的楼兰，所谓的黄龙，是他们家仇国恨的一个具象的表现，正如郭靖心中的段天德那样，他有可能和段天德一辈子都没有交集，也可能有了交集而不自知，但是他就认为段天德是他的仇人，因为这个名字所代表的，是一个破坏了自己家庭的人。而郭靖此时，应该已经有的所谓“家”的概念，请注意，这里的“家”，不是古代蒙古人的帐篷蒙古包，也不是古代金人那种本身就是抢夺而来的房屋，而是那种生于斯长于斯，无时或忘的故旧家园。
也就是因为李萍在郭靖的心中种下了这样的一颗种子，所以郭靖才能牢牢记住这个对当时的他来讲并无意义的名字。
也正是因为年幼的郭靖牢记家仇、想要报仇，所以才能获得了江南七怪的认可，才打开了自己通往江湖的那一扇门。
而在射雕英雄传中，郭靖作为中国传统文化的接受者，在很多事情上和蒙古草原的那些角色是不同的，因为他的心中有着与其他人不同的家国情怀，比如他自小时候开始就已经有过的见义勇为，无论是仗义救哲别，还是豹口救华筝，都是这种情怀的体现。
郭靖在与江南七怪相遇之后，一直在跟随几位师父学武功，他学武功的初衷，并非是因为自己喜欢，也不是因为有人强迫他，而是为了简单的两个字——“报仇”。
因为这个时候的郭靖，虽然心中有了家国情怀的种子，但是这颗种子却还远远没到发芽出土、茁壮成长的时候。而且刚刚开始学武的郭靖，心中只有家仇，并无国恨，也谈不到什么侠之大者为国为民，然而到了后来，郭靖心中的那颗种子慢慢生根发芽，才有了家国之念，才有了应有的家国情怀。
比如在射雕英雄传中的第二十三回有这样的情节：……黄蓉道：“词倒是好词。”郭靖求她将词中之意解释了一遍，越听越觉不是味儿，说道：“这是大宋京师之地，这些读书做官的人整日价只是喝酒赏花，难道光复中原之事，就再也不理会了吗？”黄蓉道：“正是。这些人可说是全无心肝。”…………郭靖听了大怒，喝道：“这高宗皇帝，便是重用秦桧、害死岳爷爷的昏君！”
可见到了此时，郭靖的心中已然不光有家仇，还有国恨，也正因为在南宋那个积弱不振、内忧外患的时候郭靖心中能够对家仇国恨不曾忘怀，才能体现出他是一位英雄好汉。如果郭靖心中只有家仇的话，那便谈不到什么家国情怀，他自己也只能是一个以勇力报私仇的人，决成不了什么英雄，也就不会有后来的为国为民，据守襄阳的侠之大者了。
而到了本书的末尾，郭靖心中的家国情怀更为明显和浓烈，此时的郭靖虽然年纪并不算大，但是他的心中所想，却颇为深刻。因为他心中此时的家国，已经远远不是一家一国的兴衰成败，而是天下众多家庭邦国的境况。
在射雕英雄传第三十九回中曾经描写过郭靖心中的想法：…………完颜洪烈、魔诃末他们自然是坏人。可成吉思汗呢？他杀了完颜洪烈，该说是好人了，却又命令我去攻打大宋；他养我母子二十年，到头来却又逼死我的母亲。
「我和杨康义结兄弟，然而其人始终怀有异心。穆念慈姊姊是好人，为甚麽对杨康却又死心塌地的相爱？拖雷安答和我情投意合，但若他领军南攻，我是否要在战场上与他兵戎相见，杀个你死我活？不，不，每个人都有母亲，都是母亲十月怀胎、辛辛苦苦的抚育长大，我怎能杀了别人的儿子，叫他母亲伤心痛哭？他不忍心杀我，我也不忍心杀他。然而，难道就任由他来杀我大宋百姓？
这一段足以说明，此时的郭靖已经跳脱出了一家一国的概念，开始为天下所有的人考虑了，这一转变也正转到了传统文化中“博爱”、“仁义”的内容中来，可以说此时郭靖的家国情怀，才算是真正的成熟。
当然，在这本书中，不仅仅是有郭靖这一个正面的角色，还有几个角色也有着不同家国观念，与郭靖的家国情怀遥相对比。
比如成吉思汗铁木真，这个人物在射雕英雄传中是以一个偏向于正面的角色出现的，尤其是在小说的前期更是如此。但是对比郭靖的这种由初始到坚定再到成熟的家国情怀，我们不难看出，书中铁木真的家国观念并不成熟，而且是越往后看越为偏激。如果说前期他在统一蒙古的过程中进行的战后屠杀还能被称之为“必要”或者是“复仇”的话，那么他在本书后期的表现则是完全脱离了道德和人性的约束，无论是他对花剌子模的屠杀，还他麾下的兵马是对南宋汉人的烧杀掳掠，都是让人看来便觉得触目惊心，尤其是在初期金庸出力将铁木真塑造为一个近乎英雄的形象的前提下，对比起来就更显得颇为凝重和肃杀，也更令人触目惊心。
在我看来，神雕英雄传中的铁木真，有英雄之力，有英雄之气，有英雄之威，有英雄之时，有英雄之势，也有英雄之众，但是这样的一个人，他始终没能成为一个真正的英雄，甚至他在自己临死之前，恐怕也并未想清楚，什么才是真正的英雄。
很可惜，我认为他距离成为一个真正的英雄，只差两步。一步叫作英雄之心，一步叫作英雄之道。
其中，英雄之心就是指一颗拥有成熟坚定的家国情怀的心，只有拥有了成熟坚定的家国情怀，才能够行英雄之事，成英雄之业。
可惜，射雕英雄传中的铁木真，并没有英雄之心，而他又是生于蒙古长于大漠，对于道德、法律、传统乃至于与旁人的情感都与郭靖不同，所以，他这个角色注定无法获得英雄之道。同时，因为他始终不明白英雄之道，却又不接受英雄之道，所以，他最终也没有成为一个合格的英雄。虽然在结尾处他还是死鸭子嘴硬，回答郭靖，说郭靖的话都是“孩子话”，但是在他的内心中，其实是明白郭靖的正确的。否则他在死前也不会念叨着“英雄……英雄”。
也正因为如此，金庸才在射雕英雄传的后记中写道：旷古未有的蒙古大帝国，到成吉思汗的孙子手里才建成。但基础是成吉思汗奠定的。无敌于天下的蒙古军队的一切军事制度和军事技术，也是成吉思汗一手建立的。他是人类历史中位居第一的军事大天才。他的西征南伐虽然也有沟通东西文化的功劳，但对于整个人类，恐怕终究还是罪大于功。《射雕英雄传》所颂扬的英雄，是质朴厚道的平民郭靖，而不是灭国无数的成吉思汗。
如果说射雕英雄传中的成吉思汗距离成为真正的英雄只差两步，那么身为他的义兄弟的杨康，则是距离成为英雄有无数步的距离。
杨康够狠，必要时连自己的帮手甚至是自己的义兄弟都能够牺牲。
杨康够聪明，他的智商比起郭靖来那真是好的多了，他的心机比起郭靖来也要深沉的多，无论是背地里跟着梅超风学九阴白骨爪，还是帮助欧阳锋在桃花岛上杀掉江南五怪，无论是故意放走柯镇恶，还是杀掉欧阳克以图西毒传承，都可以看出他的心机。
但是在射雕英雄传之中，他的成就却远不能与郭靖相提并论，因为在他的心中，完全没有一个成熟的家国情怀。
按理说杨康生长在金国的王府中，做的也是金国的小王爷，他小时候的生活学习的环境绝对是比郭靖要好很多的，但是我却不知道他都学了些什么。
从小说中看，如果郭靖可以说最终是拥有一个成熟的家国情怀的话，那么从始至终，杨康就是完全没有家国情怀的这个概念。
郭靖从小在蒙古长大，他对蒙古也很够意思，无论是救拖雷、哲别，还是作为右军元帅帮蒙古大军西征，做的都是挺好的。郭靖心向南朝，所以他会希望宋国励精图治，会据守襄阳抵抗蒙古。
但是杨康就不一样了，他长在金国，但是始终没看到他对金国有什么突出贡献，所以我一直很纳闷，杨康作为一个金国的小王爷，平时养尊处优也就罢了，可是他似乎对金国的归属感也不见得多么强烈。
所以我觉得杨康这个角色是作者写出来的，家国情怀缺失的一个角色，为的就是要对比郭靖。
从家国的角度上来讲，杨康其实是一个没有归属感的人，他爹他娘估计是长期分居，感情也并没有多好，这样的一个家庭，称不上是一个正常的家庭，而杨康对于金国的归属感又是很弱的，甚至我觉得杨康对金国的归属感远没有郭靖对蒙古的归属感强。
所以杨康的家国情怀的缺失导致了他不知道自己为谁而活，也不知道为什么而活，所以这样的角色，最后就只有死路一条。
其实有一个人能够有机会拯救杨康，那就是穆念慈，但是由于穆念慈本身的性格和杨康对她提出建议的排斥，所以最终杨过也只能是个无父的遗腹子。
总而言之，金庸先生在这一部射雕英雄传中，给我们这些读者展现出了一个非常真实可信的江湖，展现出了一段厚重的纷乱历史，也为读者展现出了不同的家国情怀。
在射雕英雄传中，作者并没有像有些武侠作品一样，把有些角色写的高大全伟光正，也没有吧一些角色写的一无是处，同时，他成功的把一段厚重的历史引入了角色之间，在描绘武侠世界的同时引领着读者进行关于各种历史问题的思考。
因为所有的历史都是人的历史，所有的历史都是人性的体现，而家国情怀作为人性之中必不可少而又能被称之为是最重要的一点，在射雕英雄传中被金庸先生写的颇为精彩。
这部小说其实有很多的地方能够体现复杂的人性，也有不少地方是在直接分析人性或者是对人性进行拷问，但是由于金庸先生的如椽大笔，我们在阅读这部小说之时往往并不觉得我们是在阅读一部体现了复杂人性的书籍，这其实也是金庸小说的高妙之处。
我想，也正是因为金庸小说的这个特点，所以这些作品才真正的做到了以人性写历史，以历史带人物，人物说故事，以故事说人性吧。
全文完结……手机打字好累
在我看来，是因为金庸虽然论文采未必能及得上梁羽生，论飘逸不羁未必能及得上古龙，论悬念和诡秘也未必能及得上温瑞安，但是只有金庸，用他的一杆笔写出了一个带有家国情怀的江湖。
金庸的小说与其他三位大家不同，往往带着很强的历史厚重感和浓烈的家国情怀，如书剑恩仇录中的反清复明，天龙八部中的胡汉恩仇，碧血剑的悲壮的忠烈，如倚天屠龙记中的驱除鞑虏、复我河山，林林总总，都是如此。
而在我看来，金庸小说中将家国情怀写的最多的，便是射雕英雄传。
因为射雕英雄传中的主角郭靖是一个由家国情怀催生出的一代翘楚，是一个由家仇国恨塑造成的一个侠之大者。
诚然，郭靖从小在蒙古长大，蒙古的居住方式应当是逐水草而居，但是郭靖的内心却是充满了家国情怀，当然，这样的郭靖也就必然会看重所谓的家仇国恨。因为郭靖的第一任教育者李萍重视家仇，所以在教育郭靖的时候自然就会重视对于仇恨感的培养，所以那个年幼而愚钝的郭靖才会牢牢地记住自己仇人的名字，段天德。
一个连自己的爹娘名字都记不住，连自己家里有几只羊都未必能够数的清的孩子，居然能够牢牢记住一个自己从未见过也并未和自己有过任何交集的人名，在这期间，我们不知道郭靖的内心里到底明不明白这个名字对他来说代表了什么，但是我们有理由相信，这是郭靖家国情怀的开始。
看到这里，我觉得有些朋友会问，你刚刚不是在说郭靖家仇吗，为什么又说这种记住仇人的名字是家国情怀的开始呢？
因为在中国的传统文化中，有些家国情怀往往是伴随着所谓的“家仇国恨”的，比如古人写过的“愿将腰下剑，直为斩楼兰”、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”比如古人说过的“愿直捣黄龙，与诸君痛饮”。写这些诗句的人，他可能一辈子都没有到过楼兰，也可能一辈子与生活在楼兰的人没有任何交集，说着要直捣黄龙的人，更可能一辈子也没有到过黄龙这个地方。但是在这个时候，所谓的楼兰，所谓的黄龙，是他们家仇国恨的一个具象的表现，正如郭靖心中的段天德那样，他有可能和段天德一辈子都没有交集，也可能有了交集而不自知，但是他就认为段天德是他的仇人，因为这个名字所代表的，是一个破坏了自己家庭的人。而郭靖此时，应该已经有的所谓“家”的概念，请注意，这里的“家”，不是古代蒙古人的帐篷蒙古包，也不是古代金人那种本身就是抢夺而来的房屋，而是那种生于斯长于斯，无时或忘的故旧家园。
也就是因为李萍在郭靖的心中种下了这样的一颗种子，所以郭靖才能牢牢记住这个对当时的他来讲并无意义的名字。
也正是因为年幼的郭靖牢记家仇、想要报仇，所以才能获得了江南七怪的认可，才打开了自己通往江湖的那一扇门。
而在射雕英雄传中，郭靖作为中国传统文化的接受者，在很多事情上和蒙古草原的那些角色是不同的，因为他的心中有着与其他人不同的家国情怀，比如他自小时候开始就已经有过的见义勇为，无论是仗义救哲别，还是豹口救华筝，都是这种情怀的体现。
郭靖在与江南七怪相遇之后，一直在跟随几位师父学武功，他学武功的初衷，并非是因为自己喜欢，也不是因为有人强迫他，而是为了简单的两个字——“报仇”。
因为这个时候的郭靖，虽然心中有了家国情怀的种子，但是这颗种子却还远远没到发芽出土、茁壮成长的时候。而且刚刚开始学武的郭靖，心中只有家仇，并无国恨，也谈不到什么侠之大者为国为民，然而到了后来，郭靖心中的那颗种子慢慢生根发芽，才有了家国之念，才有了应有的家国情怀。
比如在射雕英雄传中的第二十三回有这样的情节：……黄蓉道：“词倒是好词。”郭靖求她将词中之意解释了一遍，越听越觉不是味儿，说道：“这是大宋京师之地，这些读书做官的人整日价只是喝酒赏花，难道光复中原之事，就再也不理会了吗？”黄蓉道：“正是。这些人可说是全无心肝。”…………郭靖听了大怒，喝道：“这高宗皇帝，便是重用秦桧、害死岳爷爷的昏君！”
可见到了此时，郭靖的心中已然不光有家仇，还有国恨，也正因为在南宋那个积弱不振、内忧外患的时候郭靖心中能够对家仇国恨不曾忘怀，才能体现出他是一位英雄好汉。如果郭靖心中只有家仇的话，那便谈不到什么家国情怀，他自己也只能是一个以勇力报私仇的人，决成不了什么英雄，也就不会有后来的为国为民，据守襄阳的侠之大者了。
而到了本书的末尾，郭靖心中的家国情怀更为明显和浓烈，此时的郭靖虽然年纪并不算大，但是他的心中所想，却颇为深刻。因为他心中此时的家国，已经远远不是一家一国的兴衰成败，而是天下众多家庭邦国的境况。
在射雕英雄传第三十九回中曾经描写过郭靖心中的想法：…………完颜洪烈、魔诃末他们自然是坏人。可成吉思汗呢？他杀了完颜洪烈，该说是好人了，却又命令我去攻打大宋；他养我母子二十年，到头来却又逼死我的母亲。
「我和杨康义结兄弟，然而其人始终怀有异心。穆念慈姊姊是好人，为甚麽对杨康却又死心塌地的相爱？拖雷安答和我情投意合，但若他领军南攻，我是否要在战场上与他兵戎相见，杀个你死我活？不，不，每个人都有母亲，都是母亲十月怀胎、辛辛苦苦的抚育长大，我怎能杀了别人的儿子，叫他母亲伤心痛哭？他不忍心杀我，我也不忍心杀他。然而，难道就任由他来杀我大宋百姓？
这一段足以说明，此时的郭靖已经跳脱出了一家一国的概念，开始为天下所有的人考虑了，这一转变也正转到了传统文化中“博爱”、“仁义”的内容中来，可以说此时郭靖的家国情怀，才算是真正的成熟。
当然，在这本书中，不仅仅是有郭靖这一个正面的角色，还有几个角色也有着不同家国观念，与郭靖的家国情怀遥相对比。
比如成吉思汗铁木真，这个人物在射雕英雄传中是以一个偏向于正面的角色出现的，尤其是在小说的前期更是如此。但是对比郭靖的这种由初始到坚定再到成熟的家国情怀，我们不难看出，书中铁木真的家国观念并不成熟，而且是越往后看越为偏激。如果说前期他在统一蒙古的过程中进行的战后屠杀还能被称之为“必要”或者是“复仇”的话，那么他在本书后期的表现则是完全脱离了道德和人性的约束，无论是他对花剌子模的屠杀，还他麾下的兵马是对南宋汉人的烧杀掳掠，都是让人看来便觉得触目惊心，尤其是在初期金庸出力将铁木真塑造为一个近乎英雄的形象的前提下，对比起来就更显得颇为凝重和肃杀，也更令人触目惊心。
在我看来，神雕英雄传中的铁木真，有英雄之力，有英雄之气，有英雄之威，有英雄之时，有英雄之势，也有英雄之众，但是这样的一个人，他始终没能成为一个真正的英雄，甚至他在自己临死之前，恐怕也并未想清楚，什么才是真正的英雄。
很可惜，我认为他距离成为一个真正的英雄，只差两步。一步叫作英雄之心，一步叫作英雄之道。
其中，英雄之心就是指一颗拥有成熟坚定的家国情怀的心，只有拥有了成熟坚定的家国情怀，才能够行英雄之事，成英雄之业。
可惜，射雕英雄传中的铁木真，并没有英雄之心，而他又是生于蒙古长于大漠，对于道德、法律、传统乃至于与旁人的情感都与郭靖不同，所以，他这个角色注定无法获得英雄之道。同时，因为他始终不明白英雄之道，却又不接受英雄之道，所以，他最终也没有成为一个合格的英雄。虽然在结尾处他还是死鸭子嘴硬，回答郭靖，说郭靖的话都是“孩子话”，但是在他的内心中，其实是明白郭靖的正确的。否则他在死前也不会念叨着“英雄……英雄”。
也正因为如此，金庸才在射雕英雄传的后记中写道：旷古未有的蒙古大帝国，到成吉思汗的孙子手里才建成。但基础是成吉思汗奠定的。无敌于天下的蒙古军队的一切军事制度和军事技术，也是成吉思汗一手建立的。他是人类历史中位居第一的军事大天才。他的西征南伐虽然也有沟通东西文化的功劳，但对于整个人类，恐怕终究还是罪大于功。《射雕英雄传》所颂扬的英雄，是质朴厚道的平民郭靖，而不是灭国无数的成吉思汗。
如果说射雕英雄传中的成吉思汗距离成为真正的英雄只差两步，那么身为他的义兄弟的杨康，则是距离成为英雄有无数步的距离。
杨康够狠，必要时连自己的帮手甚至是自己的义兄弟都能够牺牲。
杨康够聪明，他的智商比起郭靖来那真是好的多了，他的心机比起郭靖来也要深沉的多，无论是背地里跟着梅超风学九阴白骨爪，还是帮助欧阳锋在桃花岛上杀掉江南五怪，无论是故意放走柯镇恶，还是杀掉欧阳克以图西毒传承，都可以看出他的心机。
但是在射雕英雄传之中，他的成就却远不能与郭靖相提并论，因为在他的心中，完全没有一个成熟的家国情怀。
按理说杨康生长在金国的王府中，做的也是金国的小王爷，他小时候的生活学习的环境绝对是比郭靖要好很多的，但是我却不知道他都学了些什么。
从小说中看，如果郭靖可以说最终是拥有一个成熟的家国情怀的话，那么从始至终，杨康就是完全没有家国情怀的这个概念。
郭靖从小在蒙古长大，他对蒙古也很够意思，无论是救拖雷、哲别，还是作为右军元帅帮蒙古大军西征，做的都是挺好的。郭靖心向南朝，所以他会希望宋国励精图治，会据守襄阳抵抗蒙古。
但是杨康就不一样了，他长在金国，但是始终没看到他对金国有什么突出贡献，所以我一直很纳闷，杨康作为一个金国的小王爷，平时养尊处优也就罢了，可是他似乎对金国的归属感也不见得多么强烈。
所以我觉得杨康这个角色是作者写出来的，家国情怀缺失的一个角色，为的就是要对比郭靖。
从家国的角度上来讲，杨康其实是一个没有归属感的人，他爹他娘估计是长期分居，感情也并没有多好，这样的一个家庭，称不上是一个正常的家庭，而杨康对于金国的归属感又是很弱的，甚至我觉得杨康对金国的归属感远没有郭靖对蒙古的归属感强。
所以杨康的家国情怀的缺失导致了他不知道自己为谁而活，也不知道为什么而活，所以这样的角色，最后就只有死路一条。
其实有一个人能够有机会拯救杨康，那就是穆念慈，但是由于穆念慈本身的性格和杨康对她提出建议的排斥，所以最终杨过也只能是个无父的遗腹子。
总而言之，金庸先生在这一部射雕英雄传中，给我们这些读者展现出了一个非常真实可信的江湖，展现出了一段厚重的纷乱历史，也为读者展现出了不同的家国情怀。
在射雕英雄传中，作者并没有像有些武侠作品一样，把有些角色写的高大全伟光正，也没有吧一些角色写的一无是处，同时，他成功的把一段厚重的历史引入了角色之间，在描绘武侠世界的同时引领着读者进行关于各种历史问题的思考。
因为所有的历史都是人的历史，所有的历史都是人性的体现，而家国情怀作为人性之中必不可少而又能被称之为是最重要的一点，在射雕英雄传中被金庸先生写的颇为精彩。
这部小说其实有很多的地方能够体现复杂的人性，也有不少地方是在直接分析人性或者是对人性进行拷问，但是由于金庸先生的如椽大笔，我们在阅读这部小说之时往往并不觉得我们是在阅读一部体现了复杂人性的书籍，这其实也是金庸小说的高妙之处。
我想，也正是因为金庸小说的这个特点，所以这些作品才真正的做到了以人性写历史，以历史带人物，人物说故事，以故事说人性吧。
全文完结……手机打字好累
