更新时间:2019-12-15
Golovin • 小说:小说与现实 – 张力在于对真实的体验
一 诗意
一群作家、小说家以诗意进行圆桌，这确实是一件奇怪的事情；这也警醒我们，不是任何写东西的人都有那份能给你带来真实体验的能力。扯远了，我们应该想想为什么要阐述诗意 – 就连作家们自己都不能完全理解它，最谦卑的态度仍然要伴以插科打诨才能发挥作用；王朔给我们提供了一个诗意的对象：诗意是指一种脱离现实的感觉。这好比告诉我们，作家的笔是一个逃逸现实的出口，文字上是另一个世界。这种感觉包括自由、渴望、想象和梦，这些都是诗意的表达，至少在现在的我们的认知中是这样的，诗意的世界和现实世界需要一个连接点，小说和现实世界就这样有了一个鸿沟，因为他要求必须是脱离现况的，必须是要产生这样的一种感觉。作家们以此为乐趣。
二 现实
作家们也以诗意为谋生。诗意寄居的地方是他们口中的乌托邦，脱离现实再久还是要回到现实中。金钱是现实世界的标志，是物质世界的标志。这是一个绕不过去的符号。有人是倔强不自知的：如果说有用和没用的东西就可以判别诗意与否，那么这本来就已经与现实挂钩，也就是说，诗意寄生在现实之上，是一个寄生物；如果要过无用的生活，那也首先看主语的生活，再看修饰的无用。这是你可以去戏谑的一种存在，但沉醉其中就已经如同丧尸一般，这是被诗意这种病毒所感染的。
三 邂逅
这次邂逅是一次绝美的诗意。过去的感情渐渐发酵，沉在了岁月之中，如今却又被激活。他们的接触让他们都脱离了假想中的可怖的现实，他们想冲向理想的诗意高地。但即使有后来，那又怎么样。诗意仍然需要转化成现实，成为现实的一部分；更何况被诗意所排挤，女方被强制推入现实之中。人们众说纷坛，这个时候诗意被抛弃到九霄之外。
四 张力
人们总是以为真实只有在现实生活之中，而诗意相反；这种想法该是多么幼稚。诗意本来就是人创造的，是人认为的一种东西（棉棉），是现实中的一部分，是真实的产出。如果说任何事情都可能发生中也包含了什么也没发生这种可能性，那么大抵是任何脱离现实的诗意也都处在现实之中，这其实是不是意味着这是两个重叠的世界，连接的口就是人的大脑思维。人们自己用最纯粹的感官去体验着最简单的生活。把生活过成了小说，触摸到了诗意，更深知自己处在这个万千世界的真实中。然后感受到的，不是诗意带来的满足，而是张力带来的满足。
你就会感叹，这个世界真是一个大变体，启动的钥匙就在于你自己。
一群作家、小说家以诗意进行圆桌，这确实是一件奇怪的事情；这也警醒我们，不是任何写东西的人都有那份能给你带来真实体验的能力。扯远了，我们应该想想为什么要阐述诗意 – 就连作家们自己都不能完全理解它，最谦卑的态度仍然要伴以插科打诨才能发挥作用；王朔给我们提供了一个诗意的对象：诗意是指一种脱离现实的感觉。这好比告诉我们，作家的笔是一个逃逸现实的出口，文字上是另一个世界。这种感觉包括自由、渴望、想象和梦，这些都是诗意的表达，至少在现在的我们的认知中是这样的，诗意的世界和现实世界需要一个连接点，小说和现实世界就这样有了一个鸿沟，因为他要求必须是脱离现况的，必须是要产生这样的一种感觉。作家们以此为乐趣。
二 现实
作家们也以诗意为谋生。诗意寄居的地方是他们口中的乌托邦，脱离现实再久还是要回到现实中。金钱是现实世界的标志，是物质世界的标志。这是一个绕不过去的符号。有人是倔强不自知的：如果说有用和没用的东西就可以判别诗意与否，那么这本来就已经与现实挂钩，也就是说，诗意寄生在现实之上，是一个寄生物；如果要过无用的生活，那也首先看主语的生活，再看修饰的无用。这是你可以去戏谑的一种存在，但沉醉其中就已经如同丧尸一般，这是被诗意这种病毒所感染的。
三 邂逅
这次邂逅是一次绝美的诗意。过去的感情渐渐发酵，沉在了岁月之中，如今却又被激活。他们的接触让他们都脱离了假想中的可怖的现实，他们想冲向理想的诗意高地。但即使有后来，那又怎么样。诗意仍然需要转化成现实，成为现实的一部分；更何况被诗意所排挤，女方被强制推入现实之中。人们众说纷坛，这个时候诗意被抛弃到九霄之外。
四 张力
人们总是以为真实只有在现实生活之中，而诗意相反；这种想法该是多么幼稚。诗意本来就是人创造的，是人认为的一种东西（棉棉），是现实中的一部分，是真实的产出。如果说任何事情都可能发生中也包含了什么也没发生这种可能性，那么大抵是任何脱离现实的诗意也都处在现实之中，这其实是不是意味着这是两个重叠的世界，连接的口就是人的大脑思维。人们自己用最纯粹的感官去体验着最简单的生活。把生活过成了小说，触摸到了诗意，更深知自己处在这个万千世界的真实中。然后感受到的，不是诗意带来的满足，而是张力带来的满足。
你就会感叹，这个世界真是一个大变体，启动的钥匙就在于你自己。
