更新时间:2018-12-03
Chihyang Chang • 千利休：本觉坊遗文:千利休，本覺坊遺文（千利休 本覺坊遺文，1989）
1、千利休之死，令我想到屈原將死的絕命辭，懷沙：懲違改忿兮，抑心而自彊；離湣而不遷兮，原志之有象。進路北次兮，日昧昧其將暮；含憂虞哀兮，限之以大故。
我只好停止我的哀怨，改掉我的憤怒，克制我心中的情緒，然後自我勉勵。即使遭遇了這種困頓、憂傷，我也不改變我的志向，願我的志向到後世還能成為典範。我真是希望能夠回過頭去，向北前進回到我的家鄉。可是，黃昏已經來了，太陽將要西下，一切就將結束，因此，我含著憂愁，卻慢慢從哀愁中釋放，而快樂起來了。憂愁著，憂愁著，可是突然哀愁淡掉了，有一種說不出來的開心。因為，我知道我死亡的時間已經到了，我可以解脫，而不在現實的憂困之中了。
2、千利休，本覺坊遺文（千利休 本覺坊遺文，1989）是透過利休隨侍弟子本覺坊這樣一個虛擬人物，與織田有樂齋進行四次會晤中，對於千利休生平關鍵時刻的回憶所創造的故事。然而，在紀傳的手法下，寫的是千利休對於茶藝與求道的心。
3、一杯茶如果只是解渴，那就尚未擺脫生理需求的層次。一杯茶如果如同豐臣秀吉在千株櫻花樹叢中擺宴，用黃金茶碗裝盛，舉辦史上最大北野大茶湯，也不過是利祿與權力的炫耀。利休將禪宗的信念與精神發揮極致，追求茶徹底的獨立性與尊嚴，抗顏為師，甚至擺脫人最大的限制——身體形骸，以身殉茶（道）。如此，茶便有味可品。
4、電影把品茶的過程形象化的表現出來。茶匙的製作，帛紗與茶碗的使用，凝神煮茶的儀式程序，以至於在不同的茶會主題中懸掛掛軸或花飾的選擇，再再是禪機。如山上宗二將流放的時候，牆上掛著虛堂智愚禪師（1185–1269）的偈，寫著：木葉辭柯霜氣清，虎頭戴角出禪扃，東西南北無人處，急急歸來話此情。這裡映襯出山上的流放及對他歸來的期待。當秀吉豪奢時，到利休空無一物的茶室中，看見一株枝條的生之趣味。還有，最後一次秀吉與利休的見面時，牆上掛著一把用來切腹的刀以明志。不過，如果那些物件從輔助成為了目的，就是不懂侘了：侘數寄常住，茶之湯肝要。
5、千利休本覺坊遺文與動畫梵谷：星夜之谜（Loving Vincent，2017）敘事模式相仿，相互比較：後者僅略為談及梵谷對於生命的熱愛，以至於成為他繪畫的動能，可是最終卻淺止於一件兇案的追尋，滿足的是常人的好奇心；前者則三言兩語解蔽，闢清千利休之死，然後直指茶道要義，境界全然躍升。
6、在本覺坊回憶中那個特別的聚會包括三個人，千利休、山上宗二，以及後來才揭露的本田織部，三者橫跨茶藝界、宗教界以及政界。他們那一天從佛學中的「無」談到現實生命中的「死」，這是現實人世中的人對於無的進一步理解，因為要達成佛學中空無的狀態，唯有透過死亡，功名利祿是有，權力名聲是有，身體形骸也是有，現實中的生命該如何擺脫這些有，達到佛學中的空無呢？他們的結論是透過死來擺脫，也因此，這三人先後走上切腹的路，即使他們有管道擺脫這種命運。
7、侘數寄常住，茶之湯肝要。數寄，就是熱愛者或追求者。常住，就是常常記住。茶之湯肝要，就是茶道的第一要義，這要義也濃縮在文頭「侘」一個字中。侘，可以簡單的說，是簡單、守貧、遜退，一切都呼應佛學中的無常或空性。這也是為什麼，利休堅持煮茶是一個人的儀式，而不是宴飲炫耀。
8、織田有樂齋一直對這幾位大師的死很介意，因為他活得好好的，他心中總覺得自己配不上茶師的名號。可是在最後臨死前與本覺坊的對話中，他有了進一步的理解：耿耿於懷就是沒有超脫。本覺坊告訴他自己曾在夢中問要追隨利休，利休卻要他回去，不要跟著，因為每個人有每個人不同的覺醒之路，利休選擇切腹這是利休的路，本覺坊不該走這條路，茶的追隨者也不該走這條路。
我只好停止我的哀怨，改掉我的憤怒，克制我心中的情緒，然後自我勉勵。即使遭遇了這種困頓、憂傷，我也不改變我的志向，願我的志向到後世還能成為典範。我真是希望能夠回過頭去，向北前進回到我的家鄉。可是，黃昏已經來了，太陽將要西下，一切就將結束，因此，我含著憂愁，卻慢慢從哀愁中釋放，而快樂起來了。憂愁著，憂愁著，可是突然哀愁淡掉了，有一種說不出來的開心。因為，我知道我死亡的時間已經到了，我可以解脫，而不在現實的憂困之中了。
2、千利休，本覺坊遺文（千利休 本覺坊遺文，1989）是透過利休隨侍弟子本覺坊這樣一個虛擬人物，與織田有樂齋進行四次會晤中，對於千利休生平關鍵時刻的回憶所創造的故事。然而，在紀傳的手法下，寫的是千利休對於茶藝與求道的心。
3、一杯茶如果只是解渴，那就尚未擺脫生理需求的層次。一杯茶如果如同豐臣秀吉在千株櫻花樹叢中擺宴，用黃金茶碗裝盛，舉辦史上最大北野大茶湯，也不過是利祿與權力的炫耀。利休將禪宗的信念與精神發揮極致，追求茶徹底的獨立性與尊嚴，抗顏為師，甚至擺脫人最大的限制——身體形骸，以身殉茶（道）。如此，茶便有味可品。
4、電影把品茶的過程形象化的表現出來。茶匙的製作，帛紗與茶碗的使用，凝神煮茶的儀式程序，以至於在不同的茶會主題中懸掛掛軸或花飾的選擇，再再是禪機。如山上宗二將流放的時候，牆上掛著虛堂智愚禪師（1185–1269）的偈，寫著：木葉辭柯霜氣清，虎頭戴角出禪扃，東西南北無人處，急急歸來話此情。這裡映襯出山上的流放及對他歸來的期待。當秀吉豪奢時，到利休空無一物的茶室中，看見一株枝條的生之趣味。還有，最後一次秀吉與利休的見面時，牆上掛著一把用來切腹的刀以明志。不過，如果那些物件從輔助成為了目的，就是不懂侘了：侘數寄常住，茶之湯肝要。
5、千利休本覺坊遺文與動畫梵谷：星夜之谜（Loving Vincent，2017）敘事模式相仿，相互比較：後者僅略為談及梵谷對於生命的熱愛，以至於成為他繪畫的動能，可是最終卻淺止於一件兇案的追尋，滿足的是常人的好奇心；前者則三言兩語解蔽，闢清千利休之死，然後直指茶道要義，境界全然躍升。
6、在本覺坊回憶中那個特別的聚會包括三個人，千利休、山上宗二，以及後來才揭露的本田織部，三者橫跨茶藝界、宗教界以及政界。他們那一天從佛學中的「無」談到現實生命中的「死」，這是現實人世中的人對於無的進一步理解，因為要達成佛學中空無的狀態，唯有透過死亡，功名利祿是有，權力名聲是有，身體形骸也是有，現實中的生命該如何擺脫這些有，達到佛學中的空無呢？他們的結論是透過死來擺脫，也因此，這三人先後走上切腹的路，即使他們有管道擺脫這種命運。
7、侘數寄常住，茶之湯肝要。數寄，就是熱愛者或追求者。常住，就是常常記住。茶之湯肝要，就是茶道的第一要義，這要義也濃縮在文頭「侘」一個字中。侘，可以簡單的說，是簡單、守貧、遜退，一切都呼應佛學中的無常或空性。這也是為什麼，利休堅持煮茶是一個人的儀式，而不是宴飲炫耀。
8、織田有樂齋一直對這幾位大師的死很介意，因為他活得好好的，他心中總覺得自己配不上茶師的名號。可是在最後臨死前與本覺坊的對話中，他有了進一步的理解：耿耿於懷就是沒有超脫。本覺坊告訴他自己曾在夢中問要追隨利休，利休卻要他回去，不要跟著，因為每個人有每個人不同的覺醒之路，利休選擇切腹這是利休的路，本覺坊不該走這條路，茶的追隨者也不該走這條路。
