更新时间:2017-12-04
亵渎电影 • 了不起的村落 第一季:他们跑遍了中国，为了拍一套东方村落的百科全书
在《了不起的匠人》的时候，就关注了知了青年这个团队，最近他们又更新了一档新的纪录片剧集，叫《了不起的村落》，又名“被遗忘的村落”，从选题、包装、拍摄到文案都做的更加精致。
10分钟左右一集的节目，介绍一个村落，他们想用这套集邮式的轻氧纪录片，拍摄百个东方的村落，做一本中国村落的百科全书。
他们跑遍了中国的版图，去拍摄这样的题材，是一件值得鼓励的事情。
可以让我们看到这些地理位置十分偏僻，有生之年从来都没有听过的地方。在这些村落中，甚至有一些面临着即将消失的命运，就像第一集里的鄂温克驯鹿村。
人类的历史这么多年，有太多消失的文化和民俗了，很多东西消失了，还有很多东西还没消失就已经被人遗忘了。
从这个角度讲，我们需要有人记录，不管是用什么样的方式，很多东西都需要发声，需要被人看到。
《了不起的村落》和《了不起的匠人》差不多，不过这次做的更轻了，这也确实是当下浅阅读时代的趋势,优点就是高颜值，利于传播和观看。
但从内容的角度上讲，10分钟的内容介绍一个村落，时间非常紧迫。概括的介绍一下村落的地理位置、四季气候，再找几个当地的居民介绍了他们的日常和民俗，片子的时长也就差不多了。
其实时长就决定了每集的内容不可能做的深入，更多的只是主观概况式的展示。关于纪录片和拍摄者的主观这件事，其实只要纪录片是电影，就不可能做到绝对的客观，过了人的手就难免带上创作者的痕迹。
“直接电影（Direct Cinema ）”产生于上世纪60年代初的美国，以罗伯特·德鲁和理查德·利科克为首的一批纪录片人提出这样的电影主张。摄影机永远是旁观者，不干涉、不影响事件的过程，永远只作静观默察式的记录；不需要采访，拒绝重演，不用灯光，没有解说，排斥一切可能破坏生活原生态的主观介入。
除了看弗雷德里克·怀斯曼的“直接电影”，还能让我们感受到一点真实，当下的纪录片人为的痕迹越来越重。
最近看《塑料王国》和《难以忽视的真相2》的时候，都会在镜头剪完燃烧的垃圾堆或者气候灾难之后，下一个镜头八成是对准天真的孩子或恐惧的年轻人。
你不能说这些纪录片不好，它们都带着强烈的社会责任感，虽然剪辑的思维非常有煽动性，非常的主观，时刻可以感受到编导的夹枪带棒，和他们的态度立场，最近还在跟朋友抱怨这个问题。当然，这是老生常谈了。
这套纪录片的首播集《最后的驯鹿村》，让人印象深刻，它不仅仅是“被遗忘的村落”了，简直就是“即将消失的村落”。
驯鹿村位于大兴安岭的北部，这个叫鄂温克的少数民族如今只剩下14户，人数不足200人，其他猎民都已经离开了森林，搬到了山下，过起了城乡人的生活。
这是一个神奇的少数民族，他们从原始社会直接进入社会主义社会。这个民族没有自己的文字，他们的历史只能靠一代代的口头相传。他们以养殖驯鹿为生，一辈子离不开原始森林和猎枪，而如今继承这些传统的年轻人越来越少。
在bilibili上看片，这一集的网友弹幕很有意思。当看到驯鹿会走丢的时候，弹幕都在建议猎民给鹿按上GPRS定位；看到美丽的森林风景时，都说这里的猎民可以发展旅游业；看到猎民艰苦的生活，就有人好奇他们为什么不搬到山下。
这是当下很多都市年轻人的思维，总想着逃离忙碌又污染严重的大城市，去美丽、遥远又神秘的地方生活。
其实这种逃离不过就是一种刻奇，抱着观光客的心理，想着去了，体验一把，拍几张美美的照片，用来彰显一下自己的生活方式和内心的优越感。
从小在一个地方长大，眼里就没有观光客眼里的那种美丽和内心的向往了，有的只是生活的艰辛。
这是继承自身传统和现代生活方式之间的矛盾，对于鄂温克人这样的游牧民族来说，简直就是无法解决的难题。
鄂温克人离不开驯鹿，而驯鹿又离不开原始森林，曾经有猎民尝试过迁徙，但走出去之后，驯鹿就会生病死亡。环境污染也会影响苔藓的生长，让驯鹿没有食物。
传统该不该坚守，要如何坚守，如何更好的向现代过渡，这是一个问题。
片中有个叫柳霞的原住民大妈，她有一个25岁的儿子叫雨果。雨果从小在无锡长大，已经和汉人没什么两样，思想上也完全的汉人化。
他最后还是选择离开妈妈，离开家乡，离开森林，去城里追求自己的梦想，去过自己想要的生活。
现实就是这样，每一个村落都面临同样的问题，随着现代社会的发展，所有传统的东西都在经受着改变，有些可能过渡的很完美，更多的则被简单粗暴的破坏了，然后彻底地消失了。
不仅仅是这些被遗忘的村落，比如还有历史建筑，好比北京这样的城市，也不像意大利的很多城市那样，可以在同一个地方看到几百年的历史，很多东西都已经被现代化所取代。
世界上有多文化，都是因为后继无人而失传，最终消失被遗忘的，又何止一个驯鹿村。幸运的是驯鹿村还会在消失之前，被拍成影像记录下来，它是活的影像，而不是图书馆里的文字。
和第一集的驯鹿村一样，后面两集的台湾兰屿岛和新疆的禾木村，都面临着相似的问题，传统与现代的冲突无处不在，不同的是这些村落还不至于即将消失。
对年轻一代兰屿岛的雅美人，并不是所有男人都会造船，都会像老祖宗当年一样捕鱼。禾木村里的图瓦人，传统的木器和这个游牧民族的音乐，都可能随着村里老人的去世而失传。
后继无人，是个可怕的词语，不是这个民族的人没有了，只是愿意继承这些文化的年轻人没有了，对传统感兴趣的年轻人没有了，年轻人都有了别的，更现代的追求。
每周看完了一集纪录片，都想去找周边的文章来读，文章对某个村民的介绍比每集的美食番外更吸引人。
一个原住民的故事，更能够反应一个民族的思想和矛盾，会让这片土地变得更有温度，而不再只是10万+式的记录和展示。比如第一集里柳霞的姐姐柳芭，一个中央民族大学美术系毕业的女画家，她是第一个把鄂温克人的驯鹿文化推向世界的人。
她悲剧的命运就跟他们民族的文化有关，她的死法就和很多鄂温克人一样，死于酗酒。你不能指望鄂温克人戒酒，他们一生都离不开酒，酒已经是他们文化的一部分。
看，传统和现代从观念上讲，冲突简直无处不在。
第三集的禾木村，也有一个女研究生，叫斯琴高娃。西北民族大学毕业之后，她选择回到了老家。因为她的梦想就是保护好、传承好图瓦人的文化。
从继承传统到现代社会如何完美的过渡，这是一个很难的问题，需要斯琴高娃这样的年轻人，也需要更多人的关注，去记录，去做这件事。
《了不起的村落》已经开播了半个月，但豆瓣评分还是这个样子。
在这套良心纪录片火起来之前，先推为敬了！
