更新时间:2015-11-14
璧瑜 • 山中传奇:黄粱一梦
第一次看到“山中传奇”这个名字就被吸引住了。清新空灵的名字，好似朦朦胧胧中的远山，若隐若现。然后，是才女“张艾嘉”的名字。不得不承认，现在的张艾嘉，是一身的演技。最后是导演的名字，第一次接触胡金铨导演的电影（汗颜哪！！！）。
故事情节沿用了聊斋的叙事方式，旁白是讲故事的口吻，来引观众入戏。首先，故事背景是宋朝，边关荒凉，宋金休战。这样的布局其实是一个引子，因为有战争存在过，肯定是有死亡的痕迹。偏偏画面中出现的都是活生生的人物。不得不说导演与编剧都是很用心地在安排后面的情节发展。
何书生，一个不信鬼神的书生，为了糊口，接受了抄经的任务。让我疑惑的是为什么寺庙法师要安排一个不信鬼神的书生来做这个极具危险性的工作呢？从法师在静默中传授护身手势来看，抄经并不简单。后面何书生三次依靠手势获救，可见僧人法师是有预见性的。但是这个问题在影片中已经有了答案----“有缘”。正是此二字，才会有后面的偶遇。
其实，聊斋式故事的男主人公大部分是落魄书生，在荒山野岭遇到美貌女子，或被迫害后得救，或是自己醒悟。故事虽然老套了点，但故事后面反应的价值观等问题却是不落俗套的。道佛，可谓是殊途同归的修行方式，影片中却出现了多次抗衡。明面上，是杨道士与番僧的斗法，暗地里，受杨道士指点的厉鬼屡次加害他人，甚至连佛教的手段都无法抵挡她一步一步的行动。更有甚者，原来杨道士竟是山羊所化，道教的外衣剥落，躯体却是一只喜欢啃小麦，害怕猫的山羊。不知是不是导演刻意为之的讽刺。向往修行得道的看似都是地位超然的人物，实质上，内心隐藏的也是不为人知的秘密，就连身体也是让人诧异的精怪。而这样的人物，在影片中算得上是法力极大，地位极高的人了，调戏妇女依旧安然无恙，还被地位低下的小鬼用灵芝供奉。最后，却死在了自己一手调教的半个弟子手上，这样的结局，也是必然的。
道心不纯，因果循环。
番僧的出现，竟然有了一丝安慰的气息。佛法毕竟是强大无边的，即使在面对修行深厚的厉鬼，番僧在退让，与杨道士合作，彻底歼灭这条道路上也是异常艰辛的。番僧，代表的是佛家的宽厚。与金玉其外败絮其中的道士形成了鲜明的对比。从开始抄经的目的，到后来的与厉鬼斗法，佛法坚持的都是超度亡灵。
而与之相对应的则是朝廷的腐败与懦弱。宋朝与金国的和解，在影片开始时就交代的一清二楚。边关的荒凉与凄清，就是朝廷所导致的。宝鉴中的前世因由，韩经略沉迷于声色，一应事务都是交办与下属处理。歌妓杀人后的惩罚，就是勒死。掌权者的无能与冷漠可见一斑。边关守备撤离，唯有中军老张留守孤城，对于拥护掌权者的下层管理人员而言，体制瓦解，类似于推荐新歌妓的方法也是没有可用之处，只有一箭一箭练习射穿桃子的乏味与单调了。
厉鬼是一个群体中最高的统治者，就算是已经化为鬼魂的崔鸿至，也是害怕她。厉鬼之所以是厉鬼，也是有原因的。一是自身的认知不足。仅仅因为新歌妓的技艺超越了自己，取代了自己在经略将军身边的位置，嫉妒就开始疯长。二是能力超群。化为鬼魂后的她，一心想要报仇，一心只想学好击鼓术。于是，才有了后面谋害别人性命的能力，才有了驱使弱势群体为奴的权力，有了谋夺经书的野心。
众鬼一致抢夺的经书，需要书生抄完才有效。看似强大的番僧，也有打不过厉鬼的时候。热心的崔鸿至原来与庄母有染。
一部180多分钟的片子，精心布置的故事，明暗线交错，鬼魂眼中价值千金的经书是获得重生的保障，不问因果的书生眼中，只是一本用来挣钱的经书而已。
世间所有的争抢，为名，为利，最重要的却是为了生死。
黄粱梦醒时，山中只有传奇在。
故事情节沿用了聊斋的叙事方式，旁白是讲故事的口吻，来引观众入戏。首先，故事背景是宋朝，边关荒凉，宋金休战。这样的布局其实是一个引子，因为有战争存在过，肯定是有死亡的痕迹。偏偏画面中出现的都是活生生的人物。不得不说导演与编剧都是很用心地在安排后面的情节发展。
何书生，一个不信鬼神的书生，为了糊口，接受了抄经的任务。让我疑惑的是为什么寺庙法师要安排一个不信鬼神的书生来做这个极具危险性的工作呢？从法师在静默中传授护身手势来看，抄经并不简单。后面何书生三次依靠手势获救，可见僧人法师是有预见性的。但是这个问题在影片中已经有了答案----“有缘”。正是此二字，才会有后面的偶遇。
其实，聊斋式故事的男主人公大部分是落魄书生，在荒山野岭遇到美貌女子，或被迫害后得救，或是自己醒悟。故事虽然老套了点，但故事后面反应的价值观等问题却是不落俗套的。道佛，可谓是殊途同归的修行方式，影片中却出现了多次抗衡。明面上，是杨道士与番僧的斗法，暗地里，受杨道士指点的厉鬼屡次加害他人，甚至连佛教的手段都无法抵挡她一步一步的行动。更有甚者，原来杨道士竟是山羊所化，道教的外衣剥落，躯体却是一只喜欢啃小麦，害怕猫的山羊。不知是不是导演刻意为之的讽刺。向往修行得道的看似都是地位超然的人物，实质上，内心隐藏的也是不为人知的秘密，就连身体也是让人诧异的精怪。而这样的人物，在影片中算得上是法力极大，地位极高的人了，调戏妇女依旧安然无恙，还被地位低下的小鬼用灵芝供奉。最后，却死在了自己一手调教的半个弟子手上，这样的结局，也是必然的。
道心不纯，因果循环。
番僧的出现，竟然有了一丝安慰的气息。佛法毕竟是强大无边的，即使在面对修行深厚的厉鬼，番僧在退让，与杨道士合作，彻底歼灭这条道路上也是异常艰辛的。番僧，代表的是佛家的宽厚。与金玉其外败絮其中的道士形成了鲜明的对比。从开始抄经的目的，到后来的与厉鬼斗法，佛法坚持的都是超度亡灵。
而与之相对应的则是朝廷的腐败与懦弱。宋朝与金国的和解，在影片开始时就交代的一清二楚。边关的荒凉与凄清，就是朝廷所导致的。宝鉴中的前世因由，韩经略沉迷于声色，一应事务都是交办与下属处理。歌妓杀人后的惩罚，就是勒死。掌权者的无能与冷漠可见一斑。边关守备撤离，唯有中军老张留守孤城，对于拥护掌权者的下层管理人员而言，体制瓦解，类似于推荐新歌妓的方法也是没有可用之处，只有一箭一箭练习射穿桃子的乏味与单调了。
厉鬼是一个群体中最高的统治者，就算是已经化为鬼魂的崔鸿至，也是害怕她。厉鬼之所以是厉鬼，也是有原因的。一是自身的认知不足。仅仅因为新歌妓的技艺超越了自己，取代了自己在经略将军身边的位置，嫉妒就开始疯长。二是能力超群。化为鬼魂后的她，一心想要报仇，一心只想学好击鼓术。于是，才有了后面谋害别人性命的能力，才有了驱使弱势群体为奴的权力，有了谋夺经书的野心。
众鬼一致抢夺的经书，需要书生抄完才有效。看似强大的番僧，也有打不过厉鬼的时候。热心的崔鸿至原来与庄母有染。
一部180多分钟的片子，精心布置的故事，明暗线交错，鬼魂眼中价值千金的经书是获得重生的保障，不问因果的书生眼中，只是一本用来挣钱的经书而已。
世间所有的争抢，为名，为利，最重要的却是为了生死。
黄粱梦醒时，山中只有传奇在。
