更新时间:2016-05-09
斯与君同 • 罗辑思维 第三季:西医拘与实，中医泥于虚——评第118期《你怎么还信中医》
也有具有相反观点的文章<a href="http://bbs.tianya.cn/post-no01-500220-1.shtml。">罗辑思维118期《你怎么还信中医》反省</a>
中医也有非常前沿的理论学研究，而不仅仅是中药可以达到诺奖的高度。比如说被方舟子一流气死的张颖清教授研究的全息医学，详情自行百度，信不信由你，无意引战。
Point1：中医是一门独立的学科
一个独立的学科意味着，这个学科一定有自己的一种规范、自己的一种判别标准，自己的一种思想体系。而独立说明它不能与其他学科做直接粗暴的互溶，学科之间的畸形渗透会形成可怕的思想产物。
这种融合最典型的例子就是纳粹。
他们顺着达尔文演化论的逻辑，认为必须要通过自然选择淘汰不适合的个人，只留下适者，才能让人类继续生存繁殖。但自由主义和共产主义要保护弱者，不仅让不适者生存了下来，还给了他们繁殖的机会，这样就破坏了自然选择的秩序。如此一来，就算是最适者的人类，也不免被一群堕落的人类淹没，变得越来越趋近不适者，一代一代下去就会导致灭绝。
于是他们用自己理解的“自然和人类的法则”教育孩子，当年德国的教科书认为自然界的最高法则就是让所有生物都必须在无情的斗争中求生存。并运用了看似强有力的例子去解释，它讲到植物如何为了土地而奋斗，甲虫如何为了交配而奋斗
于是纳粹一流总结了一个可怕的结论：
这场生存之战艰辛而无情，但这是让生命延续的唯一道路。这场斗争能够消除一切不适合生存者，并挑选出适合生存的。……这些自然法则不容置疑，目前还存活的生物就是明证。这些生物冷酷无情，抵抗者就会遭到消灭。生物学不只告诉我们关于动植物的事，还告诉我们生活中必须遵守的法则，要坚定我们的志向，依照这些法则生存下去、抵抗下去。生命的意义，就是斗争。对抗这些法则，则终必致祸。
Point2：不可忽视医学的社会性
这块土地养育了我们这么多的人，我们一代一代传承，延续下来，一个文明没有中断，本身就是一个生命的奇迹。而这样的奇迹的背后，不仅仅有中医做医学保障，更有中华民族源远流长的传统文化紧紧联系着千千万万中华儿女。
同样，人口的平均寿命也不能完全归咎于中医。在战火纷飞、民不聊生的年代必然有一些人死于非命，饥饿、寒冷、刑罚同样也可以送人归西，一些不遵医嘱的患者也会必然迈向黄泉路。这些都是医生不愿意到却又无能为力的。
但是我中华帝国地大物博且一度施行仁政，战争年代必定只是少数，中国人口平均寿命低真的是医学水平的问题吗？
实际上，三十五岁的平均寿命中包括大量的夭折人口，古代严重的重男轻女不知迫害的多少女婴，祥林嫂的孩子也是活活被狼叼走。事实上，古代人均寿命之低主要是由于极高的出生儿死亡率造成的。如果除掉这个因素，人口学家推算，中国古代人口的平均寿命可达五十七岁。
再来说说古代中医有记载说急性腮腺炎，那些中医治疗说，拿张纸画老虎贴上去就好的故事。古代记载往往简洁，其中的细节多半源于我们这些后人的想象。这个医生这样用一定有他的道理，或许单纯只想给个心理安慰，医心也是疾病治疗的关键，一个心态不好的患者往往愈后不佳。或者显得自己很厉害而装神弄鬼骗取钱财有不无可能，毕竟每一个行业的从业者的水平和道德都是参差不齐的。
Point3：中医有见效药，无可通之理？
对于任何一门科学，都有一个特殊的共同点是它面对的是自然界。而自然界天然地并没有分科，有天、有地、有植物、有动物、有人、有气、有水。而我们今天所说的物理化学生物地质，那不过是人类为了研究方便，在特定的时期，给做的一种划分而已。
其实这种划分是一种割裂，是因为你只看见了问题的一个侧面，而这个不同研究侧面往往存在许多通悟的概念。从这些通悟的概念中我们可以窥探其正确性与高明性。
中医与时间生物学：
时间生物学是研究机体的时间结构特征和机理，并在生物医学中有着应用价值的一门新兴跨学科领域。
在17世纪末18世纪初，西方科学家通过测定不同时段的体重、尿量、体温，发现了生物节律。而这些工作只是时间生物学的萌芽阶段。从发现这些现象到发展成为一种新兴的生命科学学科经历了漫长的历史。
因为生物实验往往耗时长，仪器精确度要求苛刻，数据量大，数据处理困难，所以直至19世纪50年代才有进一步进展。
而早在距今两千多年以前，我国古代医学家就在这个方面积累了许多宝贵的经验，形成了较完整理论体系，并详尽地收录于《黄帝内经》之中，为后世医家所研习。
那么中医和西医的根本差距在哪里？一言以蔽之，“西医失与实，中医泥于虚”。
不得不承认中医这个古老的体系，它的的确确缺少了一些属于“实”的东西。中医基础理论不像西医来自实验和观察的发现、梳理、归纳和总结，而是通过取象比类虚拟出来的一种特殊诠释工具结构，即是将人体的生理、病理现象人为地类比规定某些属性，并纳入古代自然哲学的框架体系之中，从而将临证经验上升为基础理论，如阴阳消长、五行生克、气血运行、中药的不同兴味和归经，这些概念只能依靠哲学式的玄想来理解，具有虚幻的性质。因此，运用理论说明的时候往往缺乏具体所指，更无实验和观察的事实根据作为支持，纯属直观推导，这就使中医学的基础理论蒙上一层难于与现代科学理论与事实接轨和沟通的神秘的面纱。所以我们说“中医泥于虚”，“虚”往往在需要一个数据去解释它是的时候失效。
从运用而言，“实”是不是必然的追求呢？我们初高中都学过几何，当时我就想几何有什么用呢？证了好半天证出两条线段相等，拿个尺子量一下不就完了吗？那是因为科学家们有超越运用层面的对真理的要求，科学伟大的地方就在于，它会用一种探索、严谨的精神，去理解这个千奇百怪的世界。所以外国的木匠往往需要尺规作图，而在中国的鲁班是从来不用这些把戏。医学的特殊性在于我们不能在患者都要驾鹤西去的时候，还想着如何控制变量。
中医也有非常前沿的理论学研究，而不仅仅是中药可以达到诺奖的高度。比如说被方舟子一流气死的张颖清教授研究的全息医学，详情自行百度，信不信由你，无意引战。
Point1：中医是一门独立的学科
一个独立的学科意味着，这个学科一定有自己的一种规范、自己的一种判别标准，自己的一种思想体系。而独立说明它不能与其他学科做直接粗暴的互溶，学科之间的畸形渗透会形成可怕的思想产物。
这种融合最典型的例子就是纳粹。
他们顺着达尔文演化论的逻辑，认为必须要通过自然选择淘汰不适合的个人，只留下适者，才能让人类继续生存繁殖。但自由主义和共产主义要保护弱者，不仅让不适者生存了下来，还给了他们繁殖的机会，这样就破坏了自然选择的秩序。如此一来，就算是最适者的人类，也不免被一群堕落的人类淹没，变得越来越趋近不适者，一代一代下去就会导致灭绝。
于是他们用自己理解的“自然和人类的法则”教育孩子，当年德国的教科书认为自然界的最高法则就是让所有生物都必须在无情的斗争中求生存。并运用了看似强有力的例子去解释，它讲到植物如何为了土地而奋斗，甲虫如何为了交配而奋斗
于是纳粹一流总结了一个可怕的结论：
这场生存之战艰辛而无情，但这是让生命延续的唯一道路。这场斗争能够消除一切不适合生存者，并挑选出适合生存的。……这些自然法则不容置疑，目前还存活的生物就是明证。这些生物冷酷无情，抵抗者就会遭到消灭。生物学不只告诉我们关于动植物的事，还告诉我们生活中必须遵守的法则，要坚定我们的志向，依照这些法则生存下去、抵抗下去。生命的意义，就是斗争。对抗这些法则，则终必致祸。
Point2：不可忽视医学的社会性
这块土地养育了我们这么多的人，我们一代一代传承，延续下来，一个文明没有中断，本身就是一个生命的奇迹。而这样的奇迹的背后，不仅仅有中医做医学保障，更有中华民族源远流长的传统文化紧紧联系着千千万万中华儿女。
同样，人口的平均寿命也不能完全归咎于中医。在战火纷飞、民不聊生的年代必然有一些人死于非命，饥饿、寒冷、刑罚同样也可以送人归西，一些不遵医嘱的患者也会必然迈向黄泉路。这些都是医生不愿意到却又无能为力的。
但是我中华帝国地大物博且一度施行仁政，战争年代必定只是少数，中国人口平均寿命低真的是医学水平的问题吗？
实际上，三十五岁的平均寿命中包括大量的夭折人口，古代严重的重男轻女不知迫害的多少女婴，祥林嫂的孩子也是活活被狼叼走。事实上，古代人均寿命之低主要是由于极高的出生儿死亡率造成的。如果除掉这个因素，人口学家推算，中国古代人口的平均寿命可达五十七岁。
再来说说古代中医有记载说急性腮腺炎，那些中医治疗说，拿张纸画老虎贴上去就好的故事。古代记载往往简洁，其中的细节多半源于我们这些后人的想象。这个医生这样用一定有他的道理，或许单纯只想给个心理安慰，医心也是疾病治疗的关键，一个心态不好的患者往往愈后不佳。或者显得自己很厉害而装神弄鬼骗取钱财有不无可能，毕竟每一个行业的从业者的水平和道德都是参差不齐的。
Point3：中医有见效药，无可通之理？
对于任何一门科学，都有一个特殊的共同点是它面对的是自然界。而自然界天然地并没有分科，有天、有地、有植物、有动物、有人、有气、有水。而我们今天所说的物理化学生物地质，那不过是人类为了研究方便，在特定的时期，给做的一种划分而已。
其实这种划分是一种割裂，是因为你只看见了问题的一个侧面，而这个不同研究侧面往往存在许多通悟的概念。从这些通悟的概念中我们可以窥探其正确性与高明性。
中医与时间生物学：
时间生物学是研究机体的时间结构特征和机理，并在生物医学中有着应用价值的一门新兴跨学科领域。
在17世纪末18世纪初，西方科学家通过测定不同时段的体重、尿量、体温，发现了生物节律。而这些工作只是时间生物学的萌芽阶段。从发现这些现象到发展成为一种新兴的生命科学学科经历了漫长的历史。
因为生物实验往往耗时长，仪器精确度要求苛刻，数据量大，数据处理困难，所以直至19世纪50年代才有进一步进展。
而早在距今两千多年以前，我国古代医学家就在这个方面积累了许多宝贵的经验，形成了较完整理论体系，并详尽地收录于《黄帝内经》之中，为后世医家所研习。
那么中医和西医的根本差距在哪里？一言以蔽之，“西医失与实，中医泥于虚”。
不得不承认中医这个古老的体系，它的的确确缺少了一些属于“实”的东西。中医基础理论不像西医来自实验和观察的发现、梳理、归纳和总结，而是通过取象比类虚拟出来的一种特殊诠释工具结构，即是将人体的生理、病理现象人为地类比规定某些属性，并纳入古代自然哲学的框架体系之中，从而将临证经验上升为基础理论，如阴阳消长、五行生克、气血运行、中药的不同兴味和归经，这些概念只能依靠哲学式的玄想来理解，具有虚幻的性质。因此，运用理论说明的时候往往缺乏具体所指，更无实验和观察的事实根据作为支持，纯属直观推导，这就使中医学的基础理论蒙上一层难于与现代科学理论与事实接轨和沟通的神秘的面纱。所以我们说“中医泥于虚”，“虚”往往在需要一个数据去解释它是的时候失效。
从运用而言，“实”是不是必然的追求呢？我们初高中都学过几何，当时我就想几何有什么用呢？证了好半天证出两条线段相等，拿个尺子量一下不就完了吗？那是因为科学家们有超越运用层面的对真理的要求，科学伟大的地方就在于，它会用一种探索、严谨的精神，去理解这个千奇百怪的世界。所以外国的木匠往往需要尺规作图，而在中国的鲁班是从来不用这些把戏。医学的特殊性在于我们不能在患者都要驾鹤西去的时候，还想着如何控制变量。
