文/梦里诗书

当种姓成为了从出生便背负的原罪，《杰伊·比姆》作为一部为社会最底层人群发声的印度电影，它的社会意义远大于其本身。电影以一起冤假错案为原点，不畏强权，伸张正义的背后，电影让人瞠目结舌的是这起冤案背后执法者颠倒黑白的肮脏，更是印度种姓制度的黑暗。

印度虽然早在1959年就颁布了现代宪法，赋予了所有印度公民以平等的权利，但神奇的是沿袭了数千年的种姓制度至今仍旧在印度广大地区根深蒂固，而被视为“不可接触的贱民”阶级，绝大多数人甚至没有基本的人权，电影根据真实事件改编，以上世纪九十年代为背景，为了破案率的绩效，印度警察常常拿底层人定罪，很多低种姓的人刚刚前脚释放出狱，后脚又被警察抓了起来，不需要任何理由，不认罪，等待你的就是严刑拷打。

拉贾坎努就是出生于一个印度部落的低种姓人，日常靠自己在砖厂打工生活，但也有着对未来生活的向往，然而一次他帮助当地权贵家中抓蛇后，权贵家就发生了失窃，警察没有什么头绪，又碍于权贵限期破案的要求，便抓来了曾经来抓蛇的拉贾坎努以及家人朋友，没偷过东西的拉贾坎努自然不愿承认莫须有的罪行，但已然习惯了拿“贱民”顶罪的警察们，自然不会善罢甘休，然而这次他们却碰上了硬骨头，拉贾坎努虽然遭遇了非人待遇，但无论如何都不愿认罪，被警察打死在了警局。

慌神的警察将拉贾坎努的死伪装成了越狱逃跑，拉贾坎努的妻子不相信丈夫会越狱失踪，找到了一直致力于维护公平，保护人权的律师钱德鲁。这位律师不仅从来不向穷苦百姓收费，他的梦想是希望所有人都能真正拥有“比姆”的思想，保护自己合法的权益，电影也在此才逐渐点出了片名“杰伊·比姆”的意义，杰伊在印度语中是胜利的意思，而比姆则是现代印度宪法之父比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔的名字，他是第一个出生于“贱民”种姓，却凭借自身努力获得了美国美国哥伦比亚大学博士学位的印度人，穷其一生都在致力于保护低种姓人权。

《杰伊·比姆》巧妙的一点正在于它并不是一部关于比姆的传记片，而是将故事放在了比姆过世三十年后的印度。现代宪法的颁布并没能消除对低种姓人群的歧视，甚至于在钱德鲁参加的一次小学生活动中，孩子们都愿意扮演印度开国的各种人物，唯独没有人愿意扮演低种姓出生的比姆，电影也透过拉贾坎努案由点到面的让观众看到，拉贾坎努案不过只是一个缩影，人在家中坐，祸从天上来的悲剧几乎每天都在印度低种姓人群中上演，现代法律在印度最底层俨然成了一纸空文。

好在，正如同这个世界永远不会拥有永恒的黑暗，有黑暗的地方，也总会有光芒存在。出生于高种姓家庭的钱德鲁，就像当年的比姆一样，义无反顾地冲在了维护低种姓人权的最前线，无数低种姓百姓也因为有了如钱德鲁般人物的存在，逐渐拥有了维护自身权利的勇气，而当这些看似卑微的声音凝聚成一股不可阻挡的力量，曾经在低种姓民众面前不可一世的印度警察，也只能低下高傲的头颅，祈求被害者的宽恕，并最终被送上正义的审判台。

《杰伊·比姆》的最后，钱德鲁律师和拉贾坎努的妻子在不公面前赢得了胜利，但今天的印度低种姓人权认知仍旧没能得到保障，种姓歧视仍旧是印度社会的顽疾，而这部电影的价值，就在于它试图去唤醒每个人心中人权意识的觉醒，在不公面前唯有抗争，才能赢得公平。