在印度，种性制度是一种存在了3000年之久的根深蒂固的阶级制度。 分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门地位最高。婆罗门即僧侣，地位最高；刹帝利为武士、王公、贵族等；吠舍为商人；首陀罗为农民。

但除了四大种性外，还有一种被排除在外的人，被称为“贱民”或 “不可接触者”。“贱民”的社会地位最低，他们不能拥有土地和自己的房屋，没有出生证明，没有选举权利，在街上不能穿鞋子，在任何公共场所只能站着，他们的孩子没办法上学，也只能从事最肮脏低贱的工作。

种族制度是世袭的。生为贱民，世世代代即为贱民。即使现在被允许与有种性的人通婚，生下来的孩子也是贱民。

本故事的主角之一，便是一个名叫拉贾坎努的贱民。上世纪90年代，他和怀孕的妻子森加尼、女儿及自己的大家族一起生活在印度最南部泰米尔纳德邦的一个村子里。虽然住在雨天墙面都会被冲倒的茅草屋内，但夫妻二人相亲相爱，过着非常平静的生活。

然而有一天不幸却突然降临。村子主席家中的珠宝被偷窃，拉贾坎努因为曾帮主席家捕蛇而被列为重点怀疑对象。拉贾坎努、弟弟和侄子都被抓到监狱，被严刑拷打。拷打过程可谓丧尽天良、惨不忍睹。一个印象特别深的拷打情节是，警察用辣椒水去涂抹拉贾坎努身上的伤口，是不是听起来都觉得痛的难以忍受？然而即使遭受这样非人的折磨，拉贾坎努还是坚持自己不是小偷。

诡异的是，警方逼供不成，却突然宣称三人逃出监狱、下落不明。

拉贾坎努的妻子森加尼尝试了去投诉，最终却被告知警方有充分的证据证明三人偷窃了珠宝、属于畏罪潜逃，投诉只得被撤销。为了寻找失踪的丈夫，在乡村女教师的帮助下，找到了正义的律师钱得鲁，在他的帮助下一步步找到了真相。

在整个申诉的过程中，一个打动我的点是森加尼非常的勇敢，身为一个手无寸铁的弱势群体，不仅不惧怕村庄主席、警察的威胁恐吓，也拒不接受上层领导的利益诱惑，坚决地为丈夫伸张正义，她拒绝警察时说，“还没出生的婴儿，我不能给他看亲生父亲，但我却有很多钱。这就是我要养活孩子们的食物。如果他们问起买食物的钱是怎么来的。是把你爸爸活活打死的人送的。我们就要这样生存！我要这样教育我的孩子吗？当我们被杀的时候没人在乎，但我们不会靠从凶手那里获得的救济金生活”。这段台词非常的有力量。 还有另外一个打动人的点是，钱得鲁律师非常的正义，不收取任何费用，步步为营，巧妙破案，只为被找出被故意隐匿的真相。

他们的抗争不仅揭穿了地方警察屈打拉贾坎努致死、伪造盗窃和越狱证据的惊人真相，还严惩了涉事警察，更为森加尼争取了保障生活的利益补偿。法院判决森加尼自己的土地、房子和30万卢比的金钱赔偿。

这是印度历史第一个部落妇女提交“人身保护请愿书”的案件，撕开了警察当局的虚伪面目。本案发生后，印度成立了“黑暗部落保护协会”，协助解决伊鲁拉部落的类似案件。而直到现在，还有伊鲁拉人被虚假指控而获罪。

钱得鲁律师，在人权案件中从不收费，在六年内处理了96000件案件，为保护印度人权，做出了历史性的成就。他在笔记中写道，“杰伊·比姆是光，杰伊·比姆是爱，杰伊·比姆是一条从黑暗到光明的道路，杰伊·比姆是比姆万岁的意思。”其中比姆是印度“宪法之父”比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔的简称，他也是一个“贱民”，但一生都在为低种姓人群的利益而抗争，推动并主持了印度独立后第一部宪法的制定。这部电影的名称也是来源于此。

我在看完这部电影，想起了俄罗斯大文豪陀思妥耶夫斯基在卡拉马佐夫兄弟中写的两句话， “有时候形容一个人残酷的像野兽，其实是极其不公正的，委屈了野兽。野兽绝不可能像人那么残忍，残忍的那么巧妙，那么精致”、“如果魔鬼并不存在，而是人创造出来的，那肯定是人按照自己的模样创造的”。