本片原作来自木心的短篇小说集《豹变》。原著剧情和影片剧情主线相同，除去添加了一名原著没有的小和尚明海外，其他情节都遵循了原文的叙述。

原著剧情：少爷到庙宇中做佛事，得法师赠予一只青瓷小碗，甚是喜爱。佛事结束，启程回家，待到即将开船时才惊觉遗漏，少爷便跳下船不愿走，母亲随即遣人上山去取。取回后，少爷在船沿玩水，失手将碗弄丢了。母亲安慰道：“这种事以后多着呢。”经此一役，少爷似有所悟，便有感慨——童年随碗而去。

那只少爷喜爱的碗

影片剧情只是略有区别，最后送归碗的人从母亲遣去的仆人改为了明海。若按原著拍摄，或许我今天想说的话和其他影评也不会有什么区别。正是明海的角色设定，让我对此片有了一个全新的观察角度。

少爷询问明海姓甚名谁、从何而来时，明海自述：“我们家兄弟多，田少，家里就送我来庙里当和尚了。”对此，少爷只回应了一句：“我叫阿璞。”少爷是无需说明自己身份的，他来到庙宇里参加一场盛大的佛事，人人都知他是一位少爷。

明海（左）和少爷（右）

明海的出现在影片内的作用是从侧面说明少爷对枯燥佛事的厌倦，并用二人间的童趣互动来展现赤子之心。导演的意图很明显，而我由于注意到二人身份的反差，在观影之余想到的完全是其他东西。

最近读完元代社会生活史和明代文化史后，直接跳到了近代史。从晚晴到民国的整个近代史阶段，乡绅都是一个非常特殊的阶层，乡绅作为基层的实际控制者，在不同历史时期会转化出不同的身份，他们可以是国家官员也要仰仗的土皇帝，也可以是买办地主或民族资本家。新中国建国后，他们作为一个阶层被整体消灭，不过近年有卷土重来的趋势。所以，民国少爷的生活，我自然会用历史眼光去解读。

读史就会发现文化权其是一种霸权。官修史料里净是帝王将相，作为对比，人民出现最多的时候不是作为一堆统计数字，就是在造反。翻看地方志，记载大多也是乡绅们的事迹，佃户似乎只有在案卷判决中才拥有姓名。在那个有权有钱才能有“文化”的年代，普通的人民群众都是“文化”上的盲流，尽管他们掌握的农林牧副渔技能远超过那些有权描绘历史的“知识分子”，但他们仍然在历史上留不下任何痕迹。

如果木心没写这篇文章，那个辛苦上山给他寻碗的仆人，就像从未在历史中存在过，明海也一样。别人看少爷的碗，是童年，是感慨，是忧愁，充满文艺和哀伤的气息。我看到的却是少爷这碗比旁边的人都更重要，少爷的情绪也比这些人更重要，反倒生出一种愤懑。有“文化”的人，可以写一篇文章感慨自己的童年，并被广为传颂。没“文化”的人，或者说根本没机会去掌握“文化”的人，难道就没有童年了吗？今天这个人人都能发声，个个都可以在网络上留下自己的痕迹的时代，终于彻底颠覆了这种文化上的霸权。阳春白雪和下里巴人总算有了一条相对公平的起跑线。

不得不承认，我特别喜欢阳春白雪的东西，它们精致细腻、余味无穷，但是我同时也特别反对随意给下里巴人的东西打上“土”和“LOW”的标签，做出这种评价的人，常常在心里保持着高高在上的姿态，唯有自己喜爱的才是好的、重要的，和为了一只碗便使唤下人跑来跑去的民国少爷没什么两样。殊不知，自以为品味比别人高雅的人，在更上头的“文化”人眼里，他们也是“土”和“LOW”的代表。不知道民国少爷在动乱中失掉那些对他更多更重要的东西时，有没有想起这个帮他找碗的仆人，想来是连仆人的名字也忘记了吧。

之所以从这么一个特别的角度去解读，大概是因为最近还读了点哲学，看了看希腊的日神和酒神，对文化的理解稍微发散了一丢丢，感慨自然也有所变化。每个人都应该有按照自己想法进行解读的权利，这是影评的乐趣。偏偏有一群人，反对我的时候说：“这部片子根本不该做这样解读，你这么解读是错的。”比如前不久评价冰雪奇缘2，由于我联想到环保和刻板印象两个点，被一群人口诛笔伐说那只是一部童话，不可以如此解读。我看毛选的时候可以顺便编出一本童话，我看日本动漫也可以写出一份日本作者的精神分析，难道这些竟成我的错处了？马伯庸写过《从机器猫看阶级斗争残酷本质》《冷酷仙境与世界尽头——葫芦兄弟人物赏析》这样的戏谑之作，还有新垣平的《剑桥倚天屠龙史》，大部分人也看的哈哈大笑。但是若从严肃角度写点此类东西，我认为也不应该放在批判之列。

请那些说这部片子只是用于缅怀童年、咀嚼成长的人放过我，我也有童年，我也在成长，少爷的感慨我也都明白，只是最终想到的东西和你们不一样罢了。