更新时间:2019-06-17
是枝裕和季 • 疯癫大师:遗失的良药
赫尔佐格在大师课上力推这部电影。
这部片长20分钟左右的影片作为纪录片，电影是直接电影理念的， 也可以说是人类学纪录片，它在1957年的戛纳电影节上获奖。
我很讨厌对宗教信仰有所求的祭祀行为，认为这种功利主义很低级。鲁什导演不是这么看的，通过他的摄影机我们看到了在50年代末加纳首都Accua郊区进行的一场祭祀活动，就像中国人会在菩萨生日去寺庙烧香一样，那群50年代的非洲人在郊区的某种神殿里杀鸡宰羊屠狗来获得力量，但是他的结论是：面对被殖民的现实，这群参加祭祀的人们从仪式当中获得新生，而这种自我治愈的手法西方人却不知道。所以不仅西方殖民国家，作为中国人，是否也该反思自身，反思自己对待其他个体是否内心包容，是否不该去妄加批评其他人的消极，甚至是否有立场去批评。
他的结论在60年后的今天仍然很振聋发聩。看看今天仍然在持续的中东地区的战争，还有西方各国时不时发生的自杀性恐袭事件，如果鲁什的结论被重视的话，战争是不是会少一点？也许吧，当个人被置于国家机器里问题也没有那么单纯，另外还有宗教与个人、宗教与种族主义之间的差异。
艺术作品同样是一种治疗手法，疗效好不好要看医生是否关心你，自己是否愿意接受疗程。在这种层面上，《疯癫大师》在提醒大家去包容异族文化、思考生活含义上是有影响的，但并不能说它就是改变战争格局的良药。对于纪录片制作者来说这部作品仍是学习的对象。
据赫尔佐格，鲁什当时使用的是手动便携式摄影机，拍摄一卷胶片之后就要更换胶卷，所以他的镜头很多长镜头和后期剪辑。另外观影后可以发现，影片拍摄了一个发生在一天内的集会事件，可以想象作者在观察和记录中理解这个祭祀过程并在电影后期中呈现出来，通过同期声解说的方式再提出自己对于事件的观点。但可以确定的是，导演不可能没有事先对当地文化和人物进行调研。导演的理念自然是以殖民主义为耻的。
补
再论《疯癫大师》的巫术仪式作用
50年代的这座非洲城市里定期上演H神上身的巫术仪式，电影凭借纪录这场仪式来控诉殖民主义的无知和剥削，但如果从巫术仪式的诞生与社会发展之间的关系来看待这部纪录片呢？
奴隶社会关系下是巫术仪式盛行的，巫术礼仪的存在有利于哪些阶层以及它在科学社会里的污名大家也是众所周知的，因为我们是社会主义国家，从小拥有的是唯物史观，而现在看这部影片的观众，尤其是发达国家观众和我们，会因为很少看到这种巫术仪式而感到不适，也会被导演直白的言辞和充满对比的殖民官员欢迎仪式所影响，从而在认同导演的同时也会怀疑他结论的可行性：真的这样的巫术更有利于我们自己吗？
按照李泽厚《美学历程》里的观点，巫术礼仪是艺术，是人类意识作用于自然的产物，其产生一定具有社会作用。但是我并不是要去推崇非洲巫术或者任何其他社会的巫术，而是想借由李先生美学观点来总结我的理念：艺术才可以治愈人心，甚至社会。
这部片长20分钟左右的影片作为纪录片，电影是直接电影理念的， 也可以说是人类学纪录片，它在1957年的戛纳电影节上获奖。
我很讨厌对宗教信仰有所求的祭祀行为，认为这种功利主义很低级。鲁什导演不是这么看的，通过他的摄影机我们看到了在50年代末加纳首都Accua郊区进行的一场祭祀活动，就像中国人会在菩萨生日去寺庙烧香一样，那群50年代的非洲人在郊区的某种神殿里杀鸡宰羊屠狗来获得力量，但是他的结论是：面对被殖民的现实，这群参加祭祀的人们从仪式当中获得新生，而这种自我治愈的手法西方人却不知道。所以不仅西方殖民国家，作为中国人，是否也该反思自身，反思自己对待其他个体是否内心包容，是否不该去妄加批评其他人的消极，甚至是否有立场去批评。
他的结论在60年后的今天仍然很振聋发聩。看看今天仍然在持续的中东地区的战争，还有西方各国时不时发生的自杀性恐袭事件，如果鲁什的结论被重视的话，战争是不是会少一点？也许吧，当个人被置于国家机器里问题也没有那么单纯，另外还有宗教与个人、宗教与种族主义之间的差异。
艺术作品同样是一种治疗手法，疗效好不好要看医生是否关心你，自己是否愿意接受疗程。在这种层面上，《疯癫大师》在提醒大家去包容异族文化、思考生活含义上是有影响的，但并不能说它就是改变战争格局的良药。对于纪录片制作者来说这部作品仍是学习的对象。
据赫尔佐格，鲁什当时使用的是手动便携式摄影机，拍摄一卷胶片之后就要更换胶卷，所以他的镜头很多长镜头和后期剪辑。另外观影后可以发现，影片拍摄了一个发生在一天内的集会事件，可以想象作者在观察和记录中理解这个祭祀过程并在电影后期中呈现出来，通过同期声解说的方式再提出自己对于事件的观点。但可以确定的是，导演不可能没有事先对当地文化和人物进行调研。导演的理念自然是以殖民主义为耻的。
补
再论《疯癫大师》的巫术仪式作用
50年代的这座非洲城市里定期上演H神上身的巫术仪式，电影凭借纪录这场仪式来控诉殖民主义的无知和剥削，但如果从巫术仪式的诞生与社会发展之间的关系来看待这部纪录片呢？
奴隶社会关系下是巫术仪式盛行的，巫术礼仪的存在有利于哪些阶层以及它在科学社会里的污名大家也是众所周知的，因为我们是社会主义国家，从小拥有的是唯物史观，而现在看这部影片的观众，尤其是发达国家观众和我们，会因为很少看到这种巫术仪式而感到不适，也会被导演直白的言辞和充满对比的殖民官员欢迎仪式所影响，从而在认同导演的同时也会怀疑他结论的可行性：真的这样的巫术更有利于我们自己吗？
按照李泽厚《美学历程》里的观点，巫术礼仪是艺术，是人类意识作用于自然的产物，其产生一定具有社会作用。但是我并不是要去推崇非洲巫术或者任何其他社会的巫术，而是想借由李先生美学观点来总结我的理念：艺术才可以治愈人心，甚至社会。
