更新时间:2016-05-02
白丁 • 青蛇:《青蛇》中的虛無
色即是空空即是色。
「維護人間正道」的虛無
法海：
電影以集市場景為開始，集市上過往行人長相怪異可怖，或高額頭或大鼻子，直到法海道出「人」，觀眾才恍然大悟，這竟然是人間！鏡頭一轉，一排被宰殺的牲畜懸掛在肉攤上方；鐵匠鋪做的都是殺人的冷兵器⋯⋯無不體現「人」的殘暴。法海所信仰的「道」就是維護這樣一個群魔亂舞的「人間」。畫面從仰拍鏡頭開始，造成一種被「怪人」壓迫感，色調暗紅發黑，整個畫面有一種血淋淋的恐怖氣氛。
醜陋的人和俊美的法海形成鮮明對比，既「魔」與「道」的對比。修行兩百年的蜘蛛精幻化成白鬚白衣之「清白」老者，又與人形成「妖」與「人」（「魔」）的對比。究竟誰人是妖？誰人是魔？蜘蛛精在林間飛快穿行，畫面也從剛剛的昏暗血紅轉到綠樹茵茵一片生機盎然 。他熱愛生活且毫無防備之心，卻被法海以「維護人間正道」的名義打回原形，百年修行毀於一旦。當法海發現蜘蛛精真的受過佛蔭時，他的信仰第一次動搖，而他這次收妖以「維護人間正道」也變得毫無意義。再反觀他所維護的人世，是如此不堪。無意義的不僅是收妖，也有「人間正道」，這樣一世間，何來正道？
瞎道士：
同樣的虛無還體現在瞎道士捉蛇妖。他雖失明，實卻是人間最「明眼」的人。看得見的「人」彷彿都被障目，他們既不相信蛇精的存在，還嘲笑道士捉妖認為這是瘋癲。道士的捉妖顯得毫無意義：人在鼓中渾噩度日甚至自得其樂，而道士為捉妖煞費苦心，還得不到世人的理解和支持。雖是用無釐頭的表演方式呈現這一段，卻讓觀眾看後有一種無力感湧上心頭。這裡的道士代表世間堅持所謂真理的人，他們不與其他人「同流合污」，即使再多險阻也堅持自己的信念。然而這種堅持，不僅僅在世人的不解中顯得無力，更在局外人（觀眾）的視角中，顯得無意義，因為人間，究竟還是一個「群魔亂舞」的人間，妖比起人竟更可愛！
「拯救」的虛無
電影中，許仙被法海、白蛇和青蛇三次拯救，卻盡是徒勞。
法海：
法海將自己的佛珠交給許仙，許仙卻將其丟入河中。佛珠在整部電影中代表「道」，法海自不必說，受佛蔭修煉成人又被法海錯收的蜘蛛精，皆因手持佛珠讓法海醒悟；小青也是因為佛珠逃過一劫，而許仙卻將此「道」丟入河中。不僅法海的拯救無意義，連佛珠道義也黯然失色。後法海因借許仙丟掉佛珠大怒，親來收妖，與二蛇鬥法使得人妖兩界生靈塗炭。堅持如此一「道」，意義何在？
白素貞：
小青現形，許仙被嚇破膽，白素貞不顧生命危險去崑崙山偷靈芝草救他，也因此與法海結怨。白素貞出於「愛」，對她而言，命可以不要，愛不能放，因此一定要救許仙性命。而對許仙而言，他所理解的愛，也是一定要救娘子性命，但愛可以捨棄。剃度出家時他對和尚說：「求求你们放过娘子和小青，我跟你们出家，我做和尚，你放过她们吧」。白素貞救許仙，為的是「在一起」；而許仙卻自以為救青白二蛇最好的辦法就是遠離紅塵。因此，白蛇和許仙的相互拯救，矛盾又互無意義。
青蛇：
青蛇出於對白蛇的愛，與其一同和法海鬥法，又歷經限阻，到寺廟裏找到許仙並救他出來，可許仙對白蛇的稱呼已從「娘子」改口為「姐姐」，顯然已削去青絲，斬斷情絲。青蛇在絕望之際刺死了許仙，這一劍卻出了兩刀刃，一劍是小青為白蛇而刺，一劍是小青替白蛇而刺。小青這「一殺」，使她那「一救」成了虛無。
「愛」的虛無
《青蛇》电影中最大的主線情節改動就是青蛇、白蛇、法海、许仙「四角關係」。從四人三段的愛與性關係中，也體現了徐克對愛之虛無的理解。
許仙與白蛇的愛：
白蛇修煉千年，終於化成人形。電影中的白蛇並不像《青蛇》小說中的白蛇，是吃了呂洞賓的「七情六慾小元宵」才動了情，而是本就渴望成人，渴望一段平常的愛，渴望得到一個「老實人」。因而她對許仙的愛顯得更加熾烈而純。對她來說，似乎做人的最大好處，就是一個「情」，這也是白蛇至死奉行的信念。「和老實人在一起」是她最珍視的，為此可以捨棄500年姊妹情，可以不顧百姓生死，甚至可以放棄自己的生命⋯⋯而許仙，和大部份男人一樣，在最初的溫柔鄉裡享受著來自女性的溫存，小青的介入讓這溫存變成雙倍之時，他惶恐，卻也半推半就半夢半醒地心動……如果說這些對白蛇來說，都尚可被原諒，那許仙最不可被原諒的，恐怕就是他並不把「在一起」放在最高。怕法海收妖，他能做的只有勸娘子「快走」、「快走」；為平息青白二蛇與法海鬥法，他寧願出家。白蛇和許仙對對方有不可否認的愛，卻不是「相互」的愛。他們之間的愛是虛無的，是沒有真正被對方接收到的，是僅存在於自己心中的不能得到真正認同的愛。徐克比讓許仙逼白娘子現形的馮夢龍更殘忍，馮是寫人降伏妖，而徐克模糊了人妖界限，用許仙和白娘子詮釋了現實中男女之愛的虛無。男人永遠在不懂女人要的是什麼，而女人永遠在疑惑。愛本身虛無。
青蛇對許仙的性：
電影中青蛇對許仙的勾引，絕不是作為真正的第三者至少部分出於「愛」的勾引。第三者是不會苦求正房離開相公，只為和正房「回到過去」；也不會在正房死後將相公殺死作陪。然而許仙幾欲望當真，白蛇也非常介懷。這種沒有愛卻被局中他人認為是愛的愛，本身就是虛無。
青蛇對白蛇的愛：
劇本原著中李碧華卻將二蛇設定為白蛇對青蛇有救命之恩的「偶遇姊妹」，且二人是「情敵」關係，生生世世糾纏不清：「这一回，真的，依据她受过的“教训”，她要独来独往，自生自灭。她根本并不热衷招呼我同行，免致分了一杯羹，重蹈覆辙。」 。李碧華筆下的「第三者」青蛇，到了徐克這裡，仍然是「小三」，吃的，卻是許仙的醋。而電影中青蛇與白蛇的愛恨情仇則更加值得玩味。從情節上，一出場就是二蛇在的屋頂纏綿，之後甚至還有二人共浴的香豔場景。青蛇勾引許仙，意不在許仙，卻是為引起白蛇的注意；青蛇勾引法海，意不在法海，卻是為在白蛇面前證明自己的能力。在這段關係中，不難看出青蛇甚至從尚未明人事之時起就對白蛇有很深的感情，夾雜著崇拜、依賴、且努力想讓對方刮目相看的種種愛戀之情。她在「愛」裏尋覓，在尚不懂愛之時就已經「愛」上了白蛇。可白蛇愛的卻是「人」。而當她成了人，流下第一滴眼淚卻是為白蛇之死。讓她恍悟愛的原因是愛人的死，這一場愛化做虛無，正可謂「人無不冤，有情皆孽」。青蛇：「你老說人間有情，難道妖就無情？有沒有想過我們兩姐妹五百年相處也是情？你有沒有當我是人一樣想過我？」。500年的長情與陪伴，竟抵不過和一個癡淫書生短暫的邂逅，我可以為你去死，可你已經為他而死。一種愛的無力感讓觀眾為之動容。
「修行」的虛無
白蛇：
蛇的法力高強，令人豔羨，可修煉1000年的蛇地位也比1歲的人低 。然而白蛇卻一心想要成人，想要有「感情」，變得不再冷血。即使「縫舌頭，掰腳趾」。受如此多痛楚只為在人世間走一遭。而成人後被道士、法海追殺，被許仙傷心，和青蛇分離⋯⋯受盡人生八苦 。究竟成人為何？這千年修行又為何？ 在得知自己已經懷有許仙骨肉之時，白蛇與青蛇鬥法試圖趕走青蛇。表面上是白蛇不願與青蛇分享「老實人」，實則卻有對青蛇的情份，不忍看她成人，不忍眼睜睜看著她走在修行的路上。
蜘蛛精：
受過佛樹蔭的蜘蛛精幻化人形，在人間逍遙自在，卻被法海以修行為目的收入鉢中。
法海：
法海要許仙出家，並不為許仙，卻是為挾持許仙收蛇妖；收妖也並不為百姓（蛇精在人間不僅不害人，卻擋雨救產婦，還行醫「救人」），一是怕青蛇再亂自己心性，二則是報復；與二蛇鬥法卻使得生靈塗炭。他所做一切，只為一心成佛，可如此修行，究竟又怎能成佛？如此這般，成佛又為何？
「雨」的意象
電影中幾次出現大雨瓢潑，第一次是在法海錯收蜘蛛精後，法海在雨中反思；第二次是道士撒了硫磺，白蛇做法用雨沖走硫磺；第三次是二蛇與法海鬥法，一時間天地翻雲覆雨，將人間種種沖刷殆盡，也讓法海在雨中對自己的修行目的產生懷疑。天降大水，似乎都是以「沖刷」的意象出現，導演有意將一切變得徒勞，將善惡苦樂讓水一併沖去。也可見，法海、蛇精、蜘蛛精、人、道士⋯⋯世間種種，都未離開六道輪迴，不能超脫生死。界與界之間並無高低貴賤之分。因此一切的作為又不停地被大雨洗刷。
《青蛇》的原創配樂《莫呼洛迦》的歌詞中也能證實徐克想要表達的這一觀點，「天龍之女，一曲婆娑」，天龍指佛教中的保重神道怪物之首既「天眾」、「龍眾」，在這裏也指二蛇，因此稱「天龍之女」。「莫呼洛迦」一词取自佛教用语“天龍八部”之大蟒蛇，歌曲配合片中青蛇幻化成人時的妖娆華麗，面对纸醉金迷的浊世揭示出“莫叹息，色即空，空变色”的佛學理念。 即使是八部天龍中最高級別的天眾，也仍然沒有超脫生死輪迴，仍有墮入惡道的可能。故人妖魔道並無分別，並不存在需要被「維持」、「維護」之「道」。尼采曾對虛無主義有這樣的表達：「在我看来，今日没有什么比真正的虚伪更为罕见了……虚伪属于有强大信仰的时代，在那时，人们甚至在被迫接受另一种信仰时，也不放弃从前的信仰。今日人们放弃它；或者更常见的是，再添上第二种信仰，———在每种场合他们都依然是诚实的。」 這似乎與《青蛇》中每個人的修行不謀而合：妖不再信仰妖道，妖在成人的路上消散了肉身；人不甘心做人，在修行成佛的路上卻成了魔。一切的拯救和自我拯救皆是虛無。
最初記載了「白蛇傳」傳說的《警世通言》中有詩云：
祖师度我出红尘，铁树开花始见春。
化化轮回重化化，生生转变再生生。
欲知有色还无色，须识无形却有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
電影課作業，最近遇到的事情，讓人想po上來。就這樣。
寫得很幼稚，但也版權所有，萬一轉載請聯繫。
「維護人間正道」的虛無
法海：
電影以集市場景為開始，集市上過往行人長相怪異可怖，或高額頭或大鼻子，直到法海道出「人」，觀眾才恍然大悟，這竟然是人間！鏡頭一轉，一排被宰殺的牲畜懸掛在肉攤上方；鐵匠鋪做的都是殺人的冷兵器⋯⋯無不體現「人」的殘暴。法海所信仰的「道」就是維護這樣一個群魔亂舞的「人間」。畫面從仰拍鏡頭開始，造成一種被「怪人」壓迫感，色調暗紅發黑，整個畫面有一種血淋淋的恐怖氣氛。
醜陋的人和俊美的法海形成鮮明對比，既「魔」與「道」的對比。修行兩百年的蜘蛛精幻化成白鬚白衣之「清白」老者，又與人形成「妖」與「人」（「魔」）的對比。究竟誰人是妖？誰人是魔？蜘蛛精在林間飛快穿行，畫面也從剛剛的昏暗血紅轉到綠樹茵茵一片生機盎然 。他熱愛生活且毫無防備之心，卻被法海以「維護人間正道」的名義打回原形，百年修行毀於一旦。當法海發現蜘蛛精真的受過佛蔭時，他的信仰第一次動搖，而他這次收妖以「維護人間正道」也變得毫無意義。再反觀他所維護的人世，是如此不堪。無意義的不僅是收妖，也有「人間正道」，這樣一世間，何來正道？
瞎道士：
同樣的虛無還體現在瞎道士捉蛇妖。他雖失明，實卻是人間最「明眼」的人。看得見的「人」彷彿都被障目，他們既不相信蛇精的存在，還嘲笑道士捉妖認為這是瘋癲。道士的捉妖顯得毫無意義：人在鼓中渾噩度日甚至自得其樂，而道士為捉妖煞費苦心，還得不到世人的理解和支持。雖是用無釐頭的表演方式呈現這一段，卻讓觀眾看後有一種無力感湧上心頭。這裡的道士代表世間堅持所謂真理的人，他們不與其他人「同流合污」，即使再多險阻也堅持自己的信念。然而這種堅持，不僅僅在世人的不解中顯得無力，更在局外人（觀眾）的視角中，顯得無意義，因為人間，究竟還是一個「群魔亂舞」的人間，妖比起人竟更可愛！
「拯救」的虛無
電影中，許仙被法海、白蛇和青蛇三次拯救，卻盡是徒勞。
法海：
法海將自己的佛珠交給許仙，許仙卻將其丟入河中。佛珠在整部電影中代表「道」，法海自不必說，受佛蔭修煉成人又被法海錯收的蜘蛛精，皆因手持佛珠讓法海醒悟；小青也是因為佛珠逃過一劫，而許仙卻將此「道」丟入河中。不僅法海的拯救無意義，連佛珠道義也黯然失色。後法海因借許仙丟掉佛珠大怒，親來收妖，與二蛇鬥法使得人妖兩界生靈塗炭。堅持如此一「道」，意義何在？
白素貞：
小青現形，許仙被嚇破膽，白素貞不顧生命危險去崑崙山偷靈芝草救他，也因此與法海結怨。白素貞出於「愛」，對她而言，命可以不要，愛不能放，因此一定要救許仙性命。而對許仙而言，他所理解的愛，也是一定要救娘子性命，但愛可以捨棄。剃度出家時他對和尚說：「求求你们放过娘子和小青，我跟你们出家，我做和尚，你放过她们吧」。白素貞救許仙，為的是「在一起」；而許仙卻自以為救青白二蛇最好的辦法就是遠離紅塵。因此，白蛇和許仙的相互拯救，矛盾又互無意義。
青蛇：
青蛇出於對白蛇的愛，與其一同和法海鬥法，又歷經限阻，到寺廟裏找到許仙並救他出來，可許仙對白蛇的稱呼已從「娘子」改口為「姐姐」，顯然已削去青絲，斬斷情絲。青蛇在絕望之際刺死了許仙，這一劍卻出了兩刀刃，一劍是小青為白蛇而刺，一劍是小青替白蛇而刺。小青這「一殺」，使她那「一救」成了虛無。
「愛」的虛無
《青蛇》电影中最大的主線情節改動就是青蛇、白蛇、法海、许仙「四角關係」。從四人三段的愛與性關係中，也體現了徐克對愛之虛無的理解。
許仙與白蛇的愛：
白蛇修煉千年，終於化成人形。電影中的白蛇並不像《青蛇》小說中的白蛇，是吃了呂洞賓的「七情六慾小元宵」才動了情，而是本就渴望成人，渴望一段平常的愛，渴望得到一個「老實人」。因而她對許仙的愛顯得更加熾烈而純。對她來說，似乎做人的最大好處，就是一個「情」，這也是白蛇至死奉行的信念。「和老實人在一起」是她最珍視的，為此可以捨棄500年姊妹情，可以不顧百姓生死，甚至可以放棄自己的生命⋯⋯而許仙，和大部份男人一樣，在最初的溫柔鄉裡享受著來自女性的溫存，小青的介入讓這溫存變成雙倍之時，他惶恐，卻也半推半就半夢半醒地心動……如果說這些對白蛇來說，都尚可被原諒，那許仙最不可被原諒的，恐怕就是他並不把「在一起」放在最高。怕法海收妖，他能做的只有勸娘子「快走」、「快走」；為平息青白二蛇與法海鬥法，他寧願出家。白蛇和許仙對對方有不可否認的愛，卻不是「相互」的愛。他們之間的愛是虛無的，是沒有真正被對方接收到的，是僅存在於自己心中的不能得到真正認同的愛。徐克比讓許仙逼白娘子現形的馮夢龍更殘忍，馮是寫人降伏妖，而徐克模糊了人妖界限，用許仙和白娘子詮釋了現實中男女之愛的虛無。男人永遠在不懂女人要的是什麼，而女人永遠在疑惑。愛本身虛無。
青蛇對許仙的性：
電影中青蛇對許仙的勾引，絕不是作為真正的第三者至少部分出於「愛」的勾引。第三者是不會苦求正房離開相公，只為和正房「回到過去」；也不會在正房死後將相公殺死作陪。然而許仙幾欲望當真，白蛇也非常介懷。這種沒有愛卻被局中他人認為是愛的愛，本身就是虛無。
青蛇對白蛇的愛：
劇本原著中李碧華卻將二蛇設定為白蛇對青蛇有救命之恩的「偶遇姊妹」，且二人是「情敵」關係，生生世世糾纏不清：「这一回，真的，依据她受过的“教训”，她要独来独往，自生自灭。她根本并不热衷招呼我同行，免致分了一杯羹，重蹈覆辙。」 。李碧華筆下的「第三者」青蛇，到了徐克這裡，仍然是「小三」，吃的，卻是許仙的醋。而電影中青蛇與白蛇的愛恨情仇則更加值得玩味。從情節上，一出場就是二蛇在的屋頂纏綿，之後甚至還有二人共浴的香豔場景。青蛇勾引許仙，意不在許仙，卻是為引起白蛇的注意；青蛇勾引法海，意不在法海，卻是為在白蛇面前證明自己的能力。在這段關係中，不難看出青蛇甚至從尚未明人事之時起就對白蛇有很深的感情，夾雜著崇拜、依賴、且努力想讓對方刮目相看的種種愛戀之情。她在「愛」裏尋覓，在尚不懂愛之時就已經「愛」上了白蛇。可白蛇愛的卻是「人」。而當她成了人，流下第一滴眼淚卻是為白蛇之死。讓她恍悟愛的原因是愛人的死，這一場愛化做虛無，正可謂「人無不冤，有情皆孽」。青蛇：「你老說人間有情，難道妖就無情？有沒有想過我們兩姐妹五百年相處也是情？你有沒有當我是人一樣想過我？」。500年的長情與陪伴，竟抵不過和一個癡淫書生短暫的邂逅，我可以為你去死，可你已經為他而死。一種愛的無力感讓觀眾為之動容。
「修行」的虛無
白蛇：
蛇的法力高強，令人豔羨，可修煉1000年的蛇地位也比1歲的人低 。然而白蛇卻一心想要成人，想要有「感情」，變得不再冷血。即使「縫舌頭，掰腳趾」。受如此多痛楚只為在人世間走一遭。而成人後被道士、法海追殺，被許仙傷心，和青蛇分離⋯⋯受盡人生八苦 。究竟成人為何？這千年修行又為何？ 在得知自己已經懷有許仙骨肉之時，白蛇與青蛇鬥法試圖趕走青蛇。表面上是白蛇不願與青蛇分享「老實人」，實則卻有對青蛇的情份，不忍看她成人，不忍眼睜睜看著她走在修行的路上。
蜘蛛精：
受過佛樹蔭的蜘蛛精幻化人形，在人間逍遙自在，卻被法海以修行為目的收入鉢中。
法海：
法海要許仙出家，並不為許仙，卻是為挾持許仙收蛇妖；收妖也並不為百姓（蛇精在人間不僅不害人，卻擋雨救產婦，還行醫「救人」），一是怕青蛇再亂自己心性，二則是報復；與二蛇鬥法卻使得生靈塗炭。他所做一切，只為一心成佛，可如此修行，究竟又怎能成佛？如此這般，成佛又為何？
「雨」的意象
電影中幾次出現大雨瓢潑，第一次是在法海錯收蜘蛛精後，法海在雨中反思；第二次是道士撒了硫磺，白蛇做法用雨沖走硫磺；第三次是二蛇與法海鬥法，一時間天地翻雲覆雨，將人間種種沖刷殆盡，也讓法海在雨中對自己的修行目的產生懷疑。天降大水，似乎都是以「沖刷」的意象出現，導演有意將一切變得徒勞，將善惡苦樂讓水一併沖去。也可見，法海、蛇精、蜘蛛精、人、道士⋯⋯世間種種，都未離開六道輪迴，不能超脫生死。界與界之間並無高低貴賤之分。因此一切的作為又不停地被大雨洗刷。
《青蛇》的原創配樂《莫呼洛迦》的歌詞中也能證實徐克想要表達的這一觀點，「天龍之女，一曲婆娑」，天龍指佛教中的保重神道怪物之首既「天眾」、「龍眾」，在這裏也指二蛇，因此稱「天龍之女」。「莫呼洛迦」一词取自佛教用语“天龍八部”之大蟒蛇，歌曲配合片中青蛇幻化成人時的妖娆華麗，面对纸醉金迷的浊世揭示出“莫叹息，色即空，空变色”的佛學理念。 即使是八部天龍中最高級別的天眾，也仍然沒有超脫生死輪迴，仍有墮入惡道的可能。故人妖魔道並無分別，並不存在需要被「維持」、「維護」之「道」。尼采曾對虛無主義有這樣的表達：「在我看来，今日没有什么比真正的虚伪更为罕见了……虚伪属于有强大信仰的时代，在那时，人们甚至在被迫接受另一种信仰时，也不放弃从前的信仰。今日人们放弃它；或者更常见的是，再添上第二种信仰，———在每种场合他们都依然是诚实的。」 這似乎與《青蛇》中每個人的修行不謀而合：妖不再信仰妖道，妖在成人的路上消散了肉身；人不甘心做人，在修行成佛的路上卻成了魔。一切的拯救和自我拯救皆是虛無。
最初記載了「白蛇傳」傳說的《警世通言》中有詩云：
祖师度我出红尘，铁树开花始见春。
化化轮回重化化，生生转变再生生。
欲知有色还无色，须识无形却有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
電影課作業，最近遇到的事情，讓人想po上來。就這樣。
寫得很幼稚，但也版權所有，萬一轉載請聯繫。
