昨夜在郎园看了圣严法师的传记纪录片《本来面目》，映后有导演访谈，得以了解台前幕后动人之处。本篇不是影评，只将印象深刻处记录一二。

圣严法师的人格与心灵，实在是清澈而伟岸的。与大众印象中的高僧略有不同者，大概是他兼具了学者的知识分子气质，有书卷清气。法师中年时在日本留学，获得博士学位，影片也采访了当年与他相识的日本禅师。这位日本和尚指着圣严法师住过的小屋阳台，说道，“真是令人怀念啊”。照片里的圣严法师，清瘦，面目平静温和。那段求学岁月他其实颇为清苦，差点读不下去，幸有一位居士愿意供养他，资助他完成了博士学业，但当时他并不知道是谁。

影片进行到他的晚年，有一段年约七十岁时的电视访谈，坐在圣严法师旁边的是沈家桢居士。沈老先生是旅美航业家，也是虔诚佛教徒，经营所得资产多用于布施佛行事业，当年也是他供养了在日本的圣严法师。镜头里，他笑称圣严法师是他种下的福田，而此时，法师忽然生感触，先是哽咽流泪，继而摘下眼镜伏膝痛哭，连称对沈居士感恩。之后，两人双手紧携，似久别兄弟。这一段十分感人，亦可见圣严法师在庄严之外的赤诚性情。

圣严法师七十年代前往美国弘法，创建东初禅寺，当时恰逢美国嬉皮潮流与新时代心灵运动，有美国人来跟随他禅修，也有美国人剃度出家。想到在六七十年代，汉藏佛教都有法师来到西方社会传法，接引有缘人，其意义不亚于鉴真东渡、玄奘西行，是法的旅程。

九十年代，圣严法师开始创建法鼓山道场，对着一片山头发下千年道场的宏愿。在片中，可以看到当年还是荒岭的法鼓山，法师带着弟子们劳动，开垦土地。而今天法鼓山已经是台湾佛教的圣地了。

我在2016年去过法鼓山，那是法师去世七年后，山色连绵中，有起伏如宫殿般的建筑，朴素而雄浑。映后访谈环节，观众问张钊维导演因何将纪录片命名为“本来面目”，他便说起一般寺院的正殿匾额是“大雄宝殿”四字，但他第一次去到法鼓山，发现宝殿门口挂的是“本来面目”，因此受到震撼。

法师晚年身体不好，罹患肾病，如果换肾的话，是有望再多活几年的。镜头里的法师很平静，笑着说自己是老人，时日无多，浪费一个肾实在太不慈悲了，应该给青壮年人。想到《诗经》里有一句“如可赎兮，人百其身”，意思是圣人生命将逝时，有千百人都愿意舍身来赎回他的性命。如果可以的话，又有多少信徒愿意舍肾，但法师是不会允许的。法师一生的影像都形容清瘦，唯独晚年有些浮肿发胖，是肾病缘故。在最后的日子里，他打趣地问弟子，“师父长命百岁好不好”。我想，好固然是好的，大概还是世人没有这个福分。“拥有”圣严法师的世界，只能是这几十年。

台湾“人间佛教”的兴盛，得益于几代佛门大德的劳心劳力。但此时此世，已是佛说的末法时代。导演在访谈中不无悲哀地表示，根据社会调查，台湾19至29岁年轻人信仰佛教的比例，已从20％下跌至4％，令他十分震惊。闻此语，也感觉千年道场的大愿或许终将湮灭，人类有一天走进科技与商业全然主宰的幻世，会遗忘这位老人的笑容。这样的世界，会很遥远吗。

但在二十世纪，毕竟曾经有过圣严法师这样的人类，存在并行走于世间。有一天存在的都会成为历史，那么这段历史就是黑暗中的光明所在。

有人问导演，你已经把这部纪录片看了近百遍，有什么感觉。导演笑着说，可能师父给我留下了功课，让我拍一部纪录片作为“经”来念，这样每放一遍，我就又读了一遍经。我觉得这个回答，真是“此中有真意，欲辨已忘言”。